散裝的慈善

徐迅雷

送給別人的才是你的

人性的本質(zhì)是什么?人生的意義是什么?我們怎樣才能健全自我的人格?我們?nèi)绾尾拍芡诰蜃晕业臐撃?我們怎樣才能實現(xiàn)自我的價值?我們?nèi)绾尾拍芷蠹叭松哪繕?biāo)?我們怎樣才能成為優(yōu)秀的人士?我們?nèi)绾尾拍塬@得幸福和安寧?這一切問題，坤叔都給出了完美的答案。

年逾六旬的坤叔——張坤，二十年如一日投身助學(xué)，他率領(lǐng)的“坤叔助學(xué)團(tuán)隊”已發(fā)展到800多人的規(guī)模，累計資助了3000多名學(xué)生。人們?nèi)菀渍J(rèn)為助學(xué)者大多是富有的老板。然而坤叔助學(xué)團(tuán)隊800多住熱心人中，95％是小康平民，坤叔自己也只能算有點財產(chǎn)的小老板。

從廣東東莞到湘西鳳凰，坤叔已跑了60多趟。坤叔的朋友說：“他是中了愛的毒?！鄙驈奈南壬腔钪?，他采寫坤叔，相信手都是抖的。沈從文作品中呈現(xiàn)的“愛”與“美”，坤叔用行動來書寫。尤其讓人感動的是，助學(xué)鳳凰11年間。坤叔和孩子們通信幾千封，孜孜以教，潤物無聲?！百Y助”之外有“心助”，這正是一般人更難做到的“軟實力”助學(xué)。

坤叔讓人想起叢飛，想起武訓(xùn)，想起王貫英……深圳知名歌手叢飛，以一人之力，“傾家蕩產(chǎn)”資助大批貧困孩子，不幸因病英年早逝。清末的武訓(xùn)年青時就開始行乞收破爛，籌集興辦義學(xué)之資，三十多年不懈努力，死后被尊為“乞圣”，乞亦能圣，何圣堪比?王貫英則是臺灣的“現(xiàn)代武訓(xùn)”，用拾荒、收購廢品得來的錢支持創(chuàng)建圖書館與教育活動，在97歲高齡辭世。坤叔亦可稱為“當(dāng)代武訓(xùn)”，但他比武訓(xùn)進(jìn)步得多，他發(fā)動更多人一起參與助學(xué)，成為一個慈善團(tuán)隊，這更具有現(xiàn)代意義。

財富是起點，慈善是終點。坤叔為助學(xué)花去了200多萬元，他平靜地說：“我想在我死的那一天，將我所有的財產(chǎn)正好都回報給社會，這是我最大的愿望。”坤叔的人生境界，早已抵在馬斯洛所言的“需要五層次”之最高境界——自我實現(xiàn)。然而，我國民間慈善尚不發(fā)達(dá)。目前慈善公益機(jī)構(gòu)僅有100多個，而美國大小慈善機(jī)構(gòu)有140多萬個。此中差距，數(shù)學(xué)如何差也不難算出來。因此社會上出現(xiàn)了各種“散裝的慈善”，叢飛的助學(xué)、坤叔的幫扶，都屬于“散裝”的?！吧⒀b”也很寶貴，但“集裝箱”般的慈善才力量巨大，坤叔設(shè)立助學(xué)團(tuán)隊，就有了“集裝箱慈善”的雛形——由此才能讓民間扶貧助學(xué)的“硬實力”強(qiáng)大起來。

人心、人性、人道、人情——軟實力和硬實力雙管齊下的坤叔，值得我們好好學(xué)習(xí)。哪位高手真應(yīng)寫一則《坤叔頌》，獻(xiàn)給坤叔和他的助學(xué)團(tuán)隊。這里引錄教育家陶行知的《武訓(xùn)頌》以資參考：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育。狀元蓋過。當(dāng)眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來，興學(xué)。興學(xué)，興學(xué)?！边@里面除了“當(dāng)眾跪求”“不娶老婆”等若干句外，其他與坤叔的形象多么切近啊!

編輯陳震