欲教王謝堂前燕　飛入尋常百姓家

羅　輝

尋常百姓問(wèn)雍容，王謝堂前燕語(yǔ)窮。

飛向柴門(mén)夢(mèng)寥廓，煙云盡處倚新風(fēng)。

以唐詩(shī)宋詞為代表的格律詩(shī)詞是中華韻文中最具特色的一顆燦爛明珠。經(jīng)過(guò)千百年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)形成相對(duì)固定的詩(shī)詞格律。古往今來(lái)，人們都喜歡詩(shī)詞。唐詩(shī)宋詞中的名篇佳句，更是童叟皆知，家喻戶曉。近些年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)熱的不斷升溫，無(wú)論是詩(shī)詞的閱讀者，還是詩(shī)詞的創(chuàng)作者都越來(lái)越多了。從我所接觸到的這些愛(ài)好者中，有戎馬半生的老將軍，有白發(fā)蒼蒼的老干部，有放下教鞭的老教師，還有各條戰(zhàn)線的工作人員、青年學(xué)生、廠礦企業(yè)的工人、山鄉(xiāng)村寨的農(nóng)民。他們吟誦詩(shī)詞，創(chuàng)作詩(shī)詞，已成為當(dāng)今社會(huì)重要的文化特征。從中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、各省詩(shī)詞學(xué)會(huì)，一直到各縣甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)詞學(xué)會(huì)所編輯的詩(shī)詞刊物，還有詩(shī)詞之縣、詩(shī)詞之鄉(xiāng)的命名，以及新華書(shū)店詩(shī)詞專(zhuān)柜上那些琳瑯滿目的詩(shī)詞書(shū)籍，我們都可以感受到詩(shī)詞作為中華民族獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，正在逐步成為全民的文化財(cái)富，而且仍然具有強(qiáng)大的生命力。

然而，創(chuàng)作詩(shī)詞不同于閱讀詩(shī)詞，不熟悉詩(shī)詞格律是不行的。也正因?yàn)樵?shī)詞格律的特殊性，才讓許多愛(ài)好者望而卻步，有的雖然也寫(xiě)一些自以為是“七律”的詩(shī)或“滿江紅”的詞，但卻嚴(yán)重偏離了相應(yīng)的格律要求。究其原因，主要在于詩(shī)詞格律還難于普及。聞一多先生有個(gè)十分形象的比喻，將詩(shī)詞格律比著“鐐銬”，將詩(shī)詞創(chuàng)作比著是戴著“鐐銬”跳舞。其實(shí)，詩(shī)詞的美，也離不開(kāi)“鐐銬”；難，也緊跟著“鐐銬”。要讓詩(shī)詞創(chuàng)作輕松起來(lái)，既不能盲目丟掉“鐐銬”，也不能被動(dòng)忍受“鐐銬”，而需要探索用簡(jiǎn)化方式去認(rèn)識(shí)與掌握“鐐銬”，并最終讓“鐐銬”成為“玉佩”。

實(shí)際上，詩(shī)詞盡管有其特定的格律要求，但是，與其他文學(xué)作品一樣，它必然是由字組成句，由句組成篇。所以，只要把對(duì)字、句與篇的格律要求說(shuō)清楚就行了，而且應(yīng)是越簡(jiǎn)單越好。從用字、造句與謀篇的角度看，最基本的格律要求主要是字的平仄與韻、句子的結(jié)構(gòu)、押韻與對(duì)仗，以及一首詩(shī)或一首詞的總體格式，如果有“捷徑”讓詩(shī)詞愛(ài)好者掌握這些知識(shí)，就可以讓他們?cè)谟斡局袑W(xué)習(xí)游泳，在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)創(chuàng)作，進(jìn)而輕松地表達(dá)自己的思想感情了。

縱覽眾多介紹詩(shī)詞格律的著作，從王力教授的格律專(zhuān)著《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》，到一些作者撰寫(xiě)的普及讀物，無(wú)一例外地都是從詩(shī)的格律，講到詞的格律；用詩(shī)的格律來(lái)解讀詞的格律。在講授格律詩(shī)的平仄時(shí)，又必然會(huì)涉及“拗救”、“一、三、五不論，二、四、六分明”、“孤平”、“三平調(diào)”和“特定的平仄格式”等概念。其中，所謂“拗”，就是不合的意思；所謂“救”，就是補(bǔ)償?shù)囊馑?。“拗句”就是說(shuō)一個(gè)句子的平仄聲不符合規(guī)定格式。“拗句”不“救”，就是病句。所謂“孤平”，指的是一種病句，即對(duì)于“仄平腳”詩(shī)句，若除去韻腳，全句只有一個(gè)平聲。如五言句“仄平仄仄平（韻）”或七言句“仄仄仄平仄仄平（韻）”。所謂“三平調(diào)”，是指一句詩(shī)的結(jié)尾連續(xù)用了三個(gè)平聲字，因?yàn)槠铰曒^長(zhǎng)，所以連續(xù)三個(gè)長(zhǎng)音讀起來(lái)不和諧。如五言句“仄仄平平平（韻）”或七言句“平平仄仄平平平（韻）”。而所謂“特定的平仄格式”，則是傳統(tǒng)的“拗救”體系所無(wú)法包含的一種平仄格式，即七言句為“仄仄平平仄平仄”，五言句為“平平仄平仄”。

顯然，凝結(jié)在一首詩(shī)或一首詞的格律是必須遵守的，否則，就不成其為詩(shī)詞了。但是，有必要將“結(jié)果”與“過(guò)程”分開(kāi)來(lái)說(shuō)。也就是說(shuō)，詩(shī)詞格律的目標(biāo)要求不能改變，但實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑可以選擇，并應(yīng)該盡可能采用“截彎取直”的方式來(lái)簡(jiǎn)化實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。根據(jù)作者學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律與創(chuàng)作格律詩(shī)詞的體會(huì)，在遵循詩(shī)詞格律基本原則的前提下，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)化詩(shī)詞格律的表達(dá)方式，進(jìn)而提高詩(shī)詞格律的可知性及其認(rèn)知效率。

1、不要隨意加重“鐐銬”

俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。創(chuàng)作格律詩(shī)詞，不講究詩(shī)詞格律是不行的，但應(yīng)注意“好”、“對(duì)”、“錯(cuò)”三者之間的聯(lián)系與區(qū)別。用字造句的原則應(yīng)該是“確保對(duì)而不錯(cuò)，力爭(zhēng)既對(duì)又好”，但不能用“好”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷“對(duì)”與“錯(cuò)”。例如，在詩(shī)詞格律中，“三平調(diào)”往往是病句，那么能否再來(lái)一個(gè)“三仄調(diào)”也是病句呢②？作者認(rèn)為，將“三仄調(diào)”看成病句的觀點(diǎn)，正是混淆了“好、對(duì)、錯(cuò)”三者之間的界限。我們說(shuō)“三仄調(diào)”的詩(shī)句“對(duì)”而不“錯(cuò)”（注意：不錯(cuò)不等于就好），其原因，一是從讀音的角度看，仄聲較為短促，三個(gè)仄聲在一起并不影響讀音和諧。二是從權(quán)威觀點(diǎn)的角度看，王力教授在其著作中指出③，上句“平平仄仄仄”，下句“仄仄仄平平（韻）”，律詩(shī)常用。三是從實(shí)證的角度看，“三仄調(diào)”的詩(shī)句較為普遍，就是被公認(rèn)最為工整的杜（甫）詩(shī)也有“江流石不轉(zhuǎn)”（《八陣圖》）和“秋水才深四五尺”（《南鄰》）等“三仄調(diào)”詩(shī)句。這就是說(shuō)，“三仄調(diào)”只是一種變格，而不是病句。又如，對(duì)于所謂“孤平”問(wèn)題，也不要將這個(gè)概念擴(kuò)大化。對(duì)于押平聲韻的詞句來(lái)說(shuō)，既不能不講“孤平”，也不能將“孤平”擴(kuò)大到五字以下的詞句中去。其原因是格律詩(shī)最少是五字，對(duì)于五字以上的詞句要避免“孤平”，而五字以下的詞句就不存在“孤平”問(wèn)題了。

2、要盡量減輕“鐐銬”

古人論詩(shī)還有所謂“八病”之說(shuō)④，即一是“平頭”，二是“上尾”，三是“蜂腰”，四是“鶴膝”，五是“大韻”，六是“小韻”，七是“正紐”，八是“旁紐”。這些要求，隨著時(shí)代的發(fā)展，其本身也在發(fā)生變化。所以，在遵守詩(shī)詞格律基本規(guī)則（如平仄、押韻、句式、對(duì)仗等）的前提下，再?zèng)]有必要用格外要求來(lái)約束今天的作者。當(dāng)然，對(duì)步入提高階段的作者來(lái)說(shuō)，也可以從錦上添花的角度，聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)際來(lái)考慮其中的一些相關(guān)要求。

與此類(lèi)似，對(duì)詞來(lái)說(shuō)，除特別需要外（如領(lǐng)字一般用去聲字，有些詞牌要求押入聲韻等），對(duì)于有些詞牌的用字，是否還要求“四聲備”（即一句詞中，要求四聲具備，如辛棄疾《永遇樂(lè)》結(jié)句“尚能飯否”四字，“尚”字必仄，“能”字必平，“飯”字必去，“否”字必上），甚至“五聲備”（即一句詞中要求五聲具備，所謂“五聲”，除仄聲有上、去、入三聲外，平聲還要分陰平與陽(yáng)平）的問(wèn)題。此外，詞還有一個(gè)所謂“句中韻”或“暗韻”的問(wèn)題。這些確實(shí)是陽(yáng)春白雪，難于眾和，需要減負(fù)，可以作為“好”的目標(biāo)去努力，但不要作為“對(duì)或錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)硬性規(guī)定。

3、要設(shè)法給“鐐銬”松扣

格律詩(shī)詞的平仄有四種體現(xiàn)節(jié)奏美的正規(guī)平仄格式（簡(jiǎn)稱(chēng)正格）。實(shí)際創(chuàng)作時(shí)，又允許有些句子的某些字可平可仄，還允許“半拗（或稱(chēng)‘小拗）”的句子可救可不救。這樣，為簡(jiǎn)化起見(jiàn)，可以用“定格”代替“正格”。所謂定格，是本著立足于“簡(jiǎn)化”與“寬松”，而不是“復(fù)雜”與“嚴(yán)格”的理念，對(duì)正格作出必要調(diào)整，使之成為既提高包容性，又不造成病句的一種平仄格式。以五言句為例（“＋”表示可平可仄），一是正格為“平平仄仄平”的律句，由于第三字可平可仄，所以可以用“平平＋仄平”來(lái)表示該句的定格。二是正格為“平平平仄仄”的律句，由于第一字可平可仄，所以可以用“＋平平仄仄”來(lái)表示該句的定格。三是正格為“仄仄仄平平”的律句，由于第一字可平可仄，所以可以用“＋仄仄平平”來(lái)表示該句的定格。四是正格為“仄仄平平仄”的律句，由于第一字可平可仄，且當(dāng)?shù)谌钟秘坡晻r(shí)，按詩(shī)詞格律的傳統(tǒng)解讀，屬于可救可不救的“半拗”，所以可以用“＋仄＋平仄”來(lái)表示該句的定格。按照上述“松扣”思路，如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”這一聯(lián)，就完全符合定格要求，而用不著再講“對(duì)句相救”的問(wèn)題了。也就是說(shuō)，再?zèng)]有必要將這一聯(lián)句的平仄解釋成是：下句第三字平聲“秋”，救了上句第三字仄聲“幾”。

4、要裝配輕質(zhì)“鐐銬”

為了繞開(kāi)“拗救”難關(guān)，可以運(yùn)用變格概念來(lái)簡(jiǎn)化詩(shī)詞格律的解讀方式。所謂變格，就是在定格的基礎(chǔ)上，為了用字造句的需要，在遵循詩(shī)詞格律基本規(guī)則的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)字的平仄作適當(dāng)調(diào)整后的格式。根據(jù)詩(shī)詞格律的平仄規(guī)則，并通過(guò)研究與分析平仄格式紛繁的格律詩(shī)句，可以發(fā)現(xiàn)具有基礎(chǔ)地位的七言句與五言句，其平仄規(guī)則能夠用“四種定格與三種變格”來(lái)概括。

（1）定格為“＋平＋仄仄平平”的七言句，除第一字與第三字外、定格為“＋仄仄平平”的五言句，除第一字外，其他字的平仄均不能單獨(dú)調(diào)整，所以這種句型沒(méi)有變格。

（2）定格為“＋平＋仄＋平仄”的七言句與定格為“＋仄＋平仄”的五言句，就本身而言，除已可平可仄的各字外，其他的字均不可單獨(dú)調(diào)整，所以這種句型本身沒(méi)有變格。但是，這種句型所組成的聯(lián)句允許有一種變格：即對(duì)七言句而言，可以將“＋平＋仄＋仄仄（句）＋仄＋平平仄平（韻）”看成是“＋平＋仄＋平仄（句）＋仄平平＋仄平（韻）”的變格；對(duì)五言而言，可以將“＋仄＋仄仄（句）＋平平仄平（韻）”看成是“＋仄＋平仄（句）平平＋仄平（韻）”的變格。

（3）定格為“＋仄平平＋仄平”的七言句與定格為“平平＋仄平”的五言句，當(dāng)七言句的第五字或五言句的第三字為平聲時(shí)，七言句的第三字或五言句的第一字可以為仄聲，所以，可以將“＋仄仄平平仄平”看成是“＋仄平平＋仄平”的變格；將“仄平平仄平”看成是“平平＋仄平”的變格。

（4）定格為“＋仄＋平平仄仄”的七言句與定格為“＋平平仄仄”的五言句，當(dāng)七言句的第三字或五言句的第一字為平聲時(shí)，七言句的第五字或五言句的第三字可以是仄聲，所以，“＋仄平平仄仄仄”是“＋仄＋平平仄仄”的變格；“平平仄仄仄”是“＋平平仄仄”的變格。另外，按照詩(shī)詞格律的傳統(tǒng)說(shuō)法，這種句型還有一種“特定的平仄格式”，即七言是“＋仄平平仄平仄”，五言是“平平仄平仄”。所以，可以將上述七言句的兩種句型統(tǒng)一為“＋仄平平仄＋仄”，并將其看成是“＋仄＋平平仄仄”的變格；將上述五言句的兩種句型統(tǒng)一為“平平仄＋仄”，并將其看成是“＋平平仄仄”的變格。顯然，上述做法也將傳統(tǒng)“特定的平仄格式”一同納入了統(tǒng)一的“變格”體系。

七言句與五言句正格、定格與變格的比較，如表一和表二所示。從表中可以看出，“四種定格與三種變格”不但完全符合詩(shī)詞格律的平仄規(guī)則，而且徹底避免了所謂“本句自救”、“對(duì)句相救”、“隔句相救”，甚至是“句句相救”等“拗救”難題，還可以將“特定的平仄格式”這一傳統(tǒng)說(shuō)法與之統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，也回避了所謂“一、三、五不論，二四六分明”這個(gè)相傳甚廣的口訣。該口訣正如王力教授所說(shuō)，“在表面上雖給人們一種簡(jiǎn)單明快的感覺(jué)，實(shí)際上卻極易引起初學(xué)做詩(shī)的人的誤解⑤。”

與此同時(shí)，上述關(guān)于用簡(jiǎn)化方式表達(dá)平仄規(guī)則的思路，由于揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的“拗救”概念，所以有利于將詩(shī)的格律與詞的格律，統(tǒng)一在由定格與變格共同組成的這個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的新體系之中。實(shí)證分析還表明，七言句與五言句的四種定格與三種變格，對(duì)詞中的七言句與五言句，以及由七言句與五言句轉(zhuǎn)換而成的其他句式，如三字句、四字句、六字句、九字句等，具有更大的包容性。

表一：七言句正格、定格與變格的比較

正 格 定 格 變 格

平平仄仄仄平平 ＋平＋仄仄平平 該句型無(wú)變格

平平仄仄平平仄 ＋平＋仄＋平仄 該句所組成的聯(lián)句“＋平＋仄＋平仄，＋仄平平＋仄平”，其變格為：“＋平＋仄＋仄仄，＋仄＋平平仄平”

仄仄平平仄仄平 ＋仄平平＋仄平 該句變格為“＋仄仄平平仄平”

仄仄平平平仄仄 ＋仄＋平平仄仄 該句變格為“＋仄平平仄＋仄”

表二：五言句正格、定格與變格的比較

正 格 定 格 變 格

仄仄仄平平 ＋仄仄平平 該句型無(wú)變格

仄仄平平仄 ＋仄＋平仄 該句所組成的聯(lián)句“＋仄＋平仄，平平＋仄平”，其變格為“＋仄＋仄仄，＋平平仄平”

平平仄仄平 平平＋仄平 該句變格為“仄平平仄平”

平平平仄仄 ＋平平仄仄 該句變格為“平平仄＋仄”

通常，從詩(shī)的角度看詞，說(shuō)詞是“詩(shī)余”與“長(zhǎng)短句”。若換一種方式，從詞的角度看詩(shī)，那么詩(shī)則可以看成是不分段（即沒(méi)有上下片）、“等長(zhǎng)句”的詞，進(jìn)而借鑒詞牌（指詞調(diào)的名稱(chēng)）和詞譜（指明確詞的格式，包括字?jǐn)?shù)、韻位及平仄格式等）概念，把詩(shī)按照七言絕句、七言律詩(shī)、五言絕句、五言律詩(shī)，以及平起入韻式（即平起平收）、平起不入韻式（即平起仄收）、仄起入韻式（即仄起平收）、仄起不入韻式（即仄起仄收）等分類(lèi)方法一共分為十六種，而每一種則可看成是一種詩(shī)牌，且將每種詩(shī)牌的平仄格式稱(chēng)之為詩(shī)譜。在每一詩(shī)牌中，如果全部詩(shī)句都是定格，則稱(chēng)之為是該種詩(shī)牌的定格。如果詩(shī)中用了變格（包括用一種變格，或是用兩種變格，甚至是用三種變格），則可看成是同一詩(shī)牌的變格。這樣，借鑒詩(shī)譜，通過(guò)案例教學(xué)，可以更好地讓讀者認(rèn)識(shí)、理解、記憶與靈活運(yùn)用定格與變格（特別是變格），進(jìn)而盡快讓詩(shī)譜寫(xiě)在心中。特別是對(duì)那些初始創(chuàng)作詩(shī)詞的愛(ài)好者而言，在心中有譜之前，完全可以在初步了解平仄、押韻、對(duì)粘以及對(duì)仗等知識(shí)后，既可以依照詞譜填詞，也可以參照詩(shī)譜賦詩(shī)，并通過(guò)創(chuàng)作過(guò)程中更好更快地掌握十六種詩(shī)譜與一些常見(jiàn)規(guī)律性較強(qiáng)的詞譜。

在學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律的過(guò)程中，作者注意到不同作者對(duì)詩(shī)詞格律的看法不盡相同。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)與比較相關(guān)研究者的觀點(diǎn)，并結(jié)合自己多年來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐，主張走師古而不泥古的“中間路線”，即既不贊成僵化的機(jī)械模仿，也不主張不守規(guī)矩的隨意創(chuàng)新，而提倡按照外在要求與內(nèi)在要求相結(jié)合的方式，遵循“有形、有則、有魂”的“三有”原則，讓詩(shī)詞這一民族瑰寶在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。

所謂“有形”，是指一首詩(shī)詞的總字?jǐn)?shù)與各句的字?jǐn)?shù)、總句數(shù)與各句的句式，都應(yīng)符合詩(shī)譜與詞譜相應(yīng)格式的要求。在這些方面不可隨意增減。否則，就不成其為“有形”了。

所謂“有則”，是指詩(shī)詞的一些基本規(guī)則，主要是指各字的平仄聲、押韻與對(duì)仗等方面的要求必須遵守。否則，也就不成其為“有則”了。這里，作者還有一個(gè)體會(huì)，那就是今人創(chuàng)作詩(shī)詞，不能以古人的“例外”為借口，而不遵守詩(shī)詞格律。這是因?yàn)槲覀儜?yīng)該把變格和例外區(qū)別開(kāi)來(lái)，變格是詩(shī)詞所容許的格式，而“例外”則是古人沿用古體詩(shī)的創(chuàng)作慣性而偶然出現(xiàn)的。

所謂“有魂”，則主要是指詩(shī)詞的用字、造句應(yīng)有詩(shī)詞的味道，特別是應(yīng)注意它的“意境”，即一首詩(shī)詞通過(guò)情與景的有機(jī)統(tǒng)一所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界,它是一首詩(shī)詞的靈魂。

當(dāng)然，“有魂”是一個(gè)永無(wú)止境的話題。詩(shī)詞創(chuàng)作是藝術(shù)，而不是技術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)作雖也有方法與技巧，但更重要的是功力與悟性。我們采用“截彎取直”的簡(jiǎn)化方式來(lái)解讀詩(shī)詞格律，只是有利于認(rèn)識(shí)與掌握詩(shī)詞格律，可以輕松愉快地跨入詩(shī)詞創(chuàng)作的殿堂，而提高詩(shī)詞創(chuàng)作的水平，則更要靠功力與悟性了。

這里，需要強(qiáng)調(diào)古今詩(shī)人的一個(gè)共識(shí)，那就是詩(shī)詞不厭千回改。在遵循詩(shī)詞格律的基礎(chǔ)上，一首詩(shī)詞“意境”的構(gòu)造，既需要靠悟性去創(chuàng)作，也需要下功夫去打磨?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓詩(shī)句）、“二句三年得，一吟雙淚流”（賈島詩(shī)句）等古代詩(shī)人的名句，從某個(gè)側(cè)面反映了古代詩(shī)人煉字、酌句、謀篇的風(fēng)格。這也說(shuō)明，詩(shī)詞的創(chuàng)作過(guò)程，是一個(gè)從有“意”到立“意”、從立“意”到煉“意”、從煉“意”到“寫(xiě)”意，從寫(xiě)“意”到品“意”，直至“改而后工”的過(guò)程。只要我們抱著興趣與熱情去體驗(yàn)這個(gè)過(guò)程，盡管各自的創(chuàng)作風(fēng)格與詩(shī)詞水平會(huì)千差萬(wàn)別，但必然會(huì)共同擁有一個(gè)藝術(shù)享受與陶冶情操的過(guò)程。

注釋:

① 該文是作者《詩(shī)詞格律與創(chuàng)作簡(jiǎn)說(shuō)》一書(shū)的代前言。

② 如趙京戰(zhàn)編，詩(shī)詞韻律合編，第3頁(yè)，就將“三平三仄”作為“四個(gè)毛病”之一。

③ 王力著，漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)，92頁(yè)，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年。

④劉坡公著，學(xué)詩(shī)百法，75頁(yè)，上海古籍書(shū)店印行，1982年。。

⑤ 王力著，漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)，83頁(yè)，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年。

責(zé)任編輯胡翔