荒唐觸發(fā)靈感

李　浩

房子油漆數(shù)年之后，漆層自然龜裂剝落，使墻面顯得殘破不堪。在新刷油漆之前，最好將殘留油漆刮掉，但要做到這一點(diǎn)，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，有什么好辦法清除殘留油漆呢?有家化學(xué)公司的一名年輕人口出“狂言”：“我們?cè)谟推嶂屑尤牖鹚幦绾?”聽到這話的人莫不大吃一驚。在油漆中混入火藥，用爆炸的辦法清除殘留油漆，誰敢在炸藥四伏的場(chǎng)地作業(yè)?這真是個(gè)荒唐透頂?shù)闹饕狻?/p>

然而，一發(fā)明者得知此事后卻細(xì)細(xì)品味這個(gè)荒唐透頂?shù)闹饕?，由爆炸的化學(xué)反應(yīng)本質(zhì)，悟出了除掉油漆的新設(shè)想。他想到在油漆中加入一種添加劑，油漆新刷在墻上時(shí)，這種添加劑并不發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，在需要去掉油漆時(shí)，再涂上另一種溶劑，添加劑與溶劑發(fā)生化學(xué)反應(yīng)引起微觀爆炸，使殘留在墻上的舊油漆自動(dòng)剝落。目前，有一家公司按發(fā)明者的思路開發(fā)研制出了這種新型油漆。

在實(shí)際生活中，有許多想法聽起來很荒唐，但是，荒唐想法中有沒有啟示創(chuàng)造性思維的“激發(fā)素”呢?這倒是發(fā)明創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)深思的問題。就像上面的例子那樣，經(jīng)過荒唐主意的啟示，就促進(jìn)了發(fā)明創(chuàng)造。

怎樣從荒唐中得到啟示并推動(dòng)發(fā)明創(chuàng)造?一般來說有兩條途徑：一是拿荒唐想法當(dāng)“墊腳石”去捕捉靈感；二是將荒唐想法轉(zhuǎn)化為某種“幽默發(fā)明”。

什么是墊腳石?我們常見有一些較淺的河灘上放了許多大石頭，行人可踩石頭前行，這種石頭叫墊腳石。在創(chuàng)造性思考中，那些荒唐的想法往往與河上的墊腳石一樣，“踩”著它，就可以越過思維障礙，突發(fā)靈感。

利用荒唐作墊腳石從事發(fā)明創(chuàng)造，主要是通過荒唐設(shè)想去發(fā)現(xiàn)某種邏輯啟示?；奶圃O(shè)想與發(fā)明創(chuàng)造成果之間可能沒有直接的因果聯(lián)系，但是人們通過聯(lián)想、想象和靈感思維的作用將二者聯(lián)系起來，這就是荒唐為什么也可以導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造的基本原理。

幾年前，荷蘭有個(gè)城市出現(xiàn)了亂倒垃圾的現(xiàn)象。人們不愿使用垃圾箱，結(jié)果把城市搞得很臟，主管部門采用增加罰款及多派街道巡邏監(jiān)督人員的辦法來解決問題，但成效不大。后來，有人提出設(shè)想：為鼓勵(lì)將垃圾倒入箱內(nèi)者，每倒一次，此人就可以從垃圾箱的電子感應(yīng)退幣機(jī)里拿到10元獎(jiǎng)金。這個(gè)主意當(dāng)然不可行，因?yàn)檎疀Q不會(huì)同意為垃圾問題負(fù)債累累。當(dāng)你聽了這種荒唐的設(shè)想后，該怎樣將它當(dāng)作“墊腳石”去從事發(fā)明創(chuàng)造呢?

首先，你應(yīng)當(dāng)分析荒唐設(shè)想中有沒有荒唐的概念。然后由此去聯(lián)想此概念與提出的問題有沒有邏輯上的聯(lián)系，如果有的話，就可以進(jìn)一步地分析與研究，直至獲得某種求解問題的方案。

有位發(fā)明人想，倒一次垃圾得10元獎(jiǎng)金的設(shè)想固然荒唐，但其中提到的“電子感應(yīng)退幣機(jī)”倒是個(gè)值得推敲的概念，它是一種非荒唐的事物，是電子技術(shù)的一種應(yīng)用。既然有人將垃圾箱與電子技術(shù)相提并論，不妨順此思路聯(lián)想下去。結(jié)果，發(fā)明人想到了這樣一種方案：設(shè)計(jì)一種電動(dòng)垃圾箱，每當(dāng)有垃圾丟入，里面的感應(yīng)器就有反應(yīng)，但它不是讓人去領(lǐng)獎(jiǎng)金，而是啟動(dòng)錄音機(jī)鍵，播出一段事先錄好的笑話，笑話每周更換一次，據(jù)說，此辦法被采納后，效果果然不錯(cuò)。只要市民養(yǎng)成了習(xí)慣，以后即使不播笑話，人們也會(huì)主動(dòng)往垃圾箱里倒垃圾。

有時(shí)，人們想有所發(fā)明創(chuàng)造，但苦于沒有現(xiàn)成的事物或設(shè)想當(dāng)“墊腳石”，遇到這種情況時(shí)，就應(yīng)該自己去鋪設(shè)，即大膽地將荒唐引入思路中。比如，要開發(fā)設(shè)計(jì)一種新式的鞋，你不妨編出以下能啟發(fā)思路的“墊腳石”：鞋可以吃，鞋會(huì)說話，等等。

雖然吃飯、說話等活動(dòng)在生活中極為常見，但與鞋聯(lián)系上就有些荒唐了。鞋又臟又臭，怎么能吃呢?但如果只考慮這些話的非邏輯之處，而不去發(fā)現(xiàn)它背后隱藏的某種啟迪，荒唐終歸是荒唐。

對(duì)“鞋可以吃”這種荒唐話，我們可以這樣來解釋：鞋不可以直接吃。能不能間接吃呢?即使不能間接吃，能不能成為與吃有關(guān)的載體昵?平常吃藥，是將藥從口中服下；如果打針外涂，藥也會(huì)進(jìn)入體內(nèi)，也是一種“吃法”。既然如此，鞋可以“吃”，是不是能啟迪我們想到一種與保健有關(guān)的主意呢?比如有人設(shè)想發(fā)明一種新式的鞋，它的鞋底可以不斷地放出人體所需要的元素，被腳部的穴位吸收。補(bǔ)充人體的消耗。人們穿這種鞋外出旅游、探險(xiǎn)、找礦等就更安全了。還有人設(shè)想發(fā)明一種醫(yī)療鞋，它可以向一些部位散發(fā)藥物，治療疾病。顯然，這些發(fā)明設(shè)想都利用了“鞋可以吃”這塊思路墊腳石。

至于“鞋可以說話”這種荒唐話，又該怎樣解釋呢?從中能悟出什么有關(guān)鞋的創(chuàng)意呢?讀者不妨自己思考。利用荒唐進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的另一條途徑，就是順?biāo)浦?，將荒唐形象化為“幽默發(fā)明”。例如，在日本曾風(fēng)行過一種“笑袋”，就是這種發(fā)明的典型。這種產(chǎn)品放置在哈哈鏡旁的座椅上，人們一坐藏有笑袋的座椅，便發(fā)出各種精彩的放屁聲，坐者笑得前俯后仰，聽者個(gè)個(gè)忍俊不禁。這一“幽默發(fā)明”構(gòu)思甚為荒唐，但卻被許多商家看中，因?yàn)檫@是與哈哈鏡配套用來招攬顧客最好不過的道具了。