倡導(dǎo)個性閱讀　指導(dǎo)鑒賞方法

黃興仁

[摘要]:青少年正處于人生觀、價值觀初步確立時期，更是文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要時期，閱讀經(jīng)典名著，個性地鑒賞名著，對中學(xué)生的發(fā)展和未來的奠基起著不可估量的作用。青少年讀經(jīng)典名著，有自己的見解認(rèn)識和情感體驗(yàn)地鑒賞名著，懂得對藝術(shù)、對人、對生活的鑒賞，這就是最大的功效。

[關(guān)鍵詞]:名著閱讀 個性閱讀 鑒賞方法

大量的事例表明，每個人的閱讀經(jīng)歷就是他精神成長的歷程，余秋雨先生說：“閱讀的最大理由是擺脫平庸，一個人如果在青年時期就開始平庸，那么，今后要擺脫平庸就十分困難。人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味?！鼻嗌倌暾幱谌松^、價值觀初步確立時期，更是文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要時期，閱讀經(jīng)典名著，個性地鑒賞名著，對中學(xué)生的發(fā)展和未來的奠基起著不可估量的作用。

而在實(shí)際的教育教學(xué)中，名著的閱讀鑒賞被部分教師忽視，還有部分學(xué)生覺得鑒賞深不可測，知難而退?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中對閱讀教學(xué)有明確的建議：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”因此，提倡學(xué)生個性化閱讀名著，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞名著，已成為拓展學(xué)生的心靈空間的必要手段。

一、倡導(dǎo)個性閱讀

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。一本名著，從不同角度和層面進(jìn)行解讀鑒賞，就會有不同的理解。同樣的書，不同的學(xué)生會有不同的感悟。隨著人生閱歷的增加，閱讀鑒賞水平的提高，對社會的認(rèn)知思考加深，在不同時期對作品也會有不同的體會感悟。如列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》中開篇一句“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各的各不幸?！痹?0歲時，社會閱歷較淺，“少年不識愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁。”對這句話理解不深刻。40歲以后，“而今識盡愁滋味，欲說還休。”看盡了世態(tài)炎涼，閱盡人間滄桑，經(jīng)歷歲月蹉跎，感受大千世界，讀到這句話的時候，腦海里一定會浮現(xiàn)出一幅幅畫面：生離死別的慘痛、貧病交加的無奈，禍不單行的悲哀……就一定會有自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

名著具有內(nèi)容的豐富性和多義性，恩格斯在《致瑪?晗克奈斯》一文中說：“在巴爾扎克的《人間喜劇》里，匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！彼?，要倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化閱讀鑒賞，鼓勵學(xué)生個性化閱讀鑒賞名著名著，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考和看法都是難能可貴的。我們要允許學(xué)生自主體驗(yàn)，自主思考，自主發(fā)現(xiàn)，而不能把自己的意志強(qiáng)加給他們。

比如，在指導(dǎo)閱讀《西游記》時，學(xué)生自主閱讀《西游記》，在學(xué)生讀完作品之后，有的學(xué)生感受到孫悟空的戰(zhàn)斗精神，有的學(xué)生讀出了孫悟空的機(jī)智勇敢；有的學(xué)生讀到了唐僧的執(zhí)著，有的學(xué)生認(rèn)為唐僧軟弱、是非不分；有的學(xué)生感受到天上人間有共同點(diǎn)，裙帶關(guān)系很多，就連如來佛主的地盤上也不例外，有的學(xué)生感受到作者對社會的不滿，對理想社會的追求……答案豐富多彩，點(diǎn)亮了智慧的火花，閃耀著個性的光芒。這樣，應(yīng)該比教師條分縷析地分析人物形象，歸納主題，總結(jié)藝術(shù)技巧要好得多，學(xué)生就不可能有如此豐富的體驗(yàn)和感受了。當(dāng)然，在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上，我們還要經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行交流，展示學(xué)習(xí)所得，充分發(fā)表自己的見解，讓學(xué)生有收獲感，成就感，提高學(xué)生閱讀鑒賞興趣。交流本身就是思想的碰撞和融合，通過交流，學(xué)生可以碰撞出更多的思想。由于名著的博大精深，有深度地鑒賞有很大難度，使得交流成了學(xué)生自主閱讀中必需和重要的手段。

要放手讓學(xué)生自由地選擇閱讀書目，根據(jù)自己的特長和愛好，選擇喜歡的書目去讀，去發(fā)掘智慧寶庫、汲取營養(yǎng)，然后寫讀書筆記，形成獨(dú)到的見解和看法，就會有個性化的鑒賞。對優(yōu)美語言情有獨(dú)鐘的，可以選擇莎士比亞或泰戈爾的作品；對名人感興趣的學(xué)生，可以選擇《名人傳》、《凡高傳》、《童年》等作品；喜歡探究動物的學(xué)生，可以讀《昆蟲記》，熱愛自然的同學(xué)，可以選擇《湯姆索亞歷險記》、《格列佛游記》等作品，喜歡思考或哲學(xué)的同學(xué)可選擇薩特的“存在主義”相關(guān)作品。

總之，要給學(xué)生自主權(quán)，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個體的實(shí)際情況，進(jìn)行個性化的鑒賞。作為教師，一定要認(rèn)識到自己在其中只是起輔助作用，切莫越俎代庖，否則，只能是越幫越忙。

二、指導(dǎo)鑒賞方法

陶冶了一代代人精神的文學(xué)經(jīng)典名著，是人類文化的結(jié)晶。名著之所以能穿越歷史時空，跨越不同地域，在不同膚色、不同民族的心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，就是那些天才作家以睿智的思想、敏銳的眼光、獨(dú)特的體驗(yàn)對社會的濃縮，反映了人類共同的想法和情緒，如馬爾塞斯的《百年孤獨(dú)》，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)的正確途徑?！栋倌旯陋?dú)》的問世，也正處于西方社會在世紀(jì)末的頹廢、無奈、迷茫，作品切合了全世界大部分人的心理狀態(tài)，受到全世界廣大讀者的歡迎。對于這些名著，如何讀出深度，領(lǐng)悟內(nèi)涵，需要指導(dǎo)鑒賞方法。

與作者對話。讀《少年維特之煩惱》，“細(xì)膩的情感描寫是根據(jù)作者自己的生活經(jīng)歷寫成的嗎？讀《巴黎圣母院》，“美與丑的強(qiáng)烈對比是社會的主流嗎？”讀《文化苦旅》，“我們的民族傳統(tǒng)文化正在流失，如何有效地保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化？”讀冰心的《繁星春水》，“童心、母愛、大自然主題得到極好的體現(xiàn)，你是多么地幸福?！?/p>

與人物對話。讀《童年》，有《我與阿遼沙比童年》；讀《駱駝祥子》，有《我要對祥子說》，“我似乎看到你眼中有一道復(fù)雜的光在跳動，把你心中正翻騰著的委屈、驚疑、困惑、感激全都照亮，兩行淚水沿著你的臉頰無聲的流淌……”讀《哈姆雷特》，有《給哈姆雷特的一封信——冤冤相報何時了》“你將繼承王位，與奧菲利婭幸福的生活在一起……一切盡在你復(fù)仇與不復(fù)仇之間?！比x《復(fù)活》誕生三封信——《致瑪絲洛娃》《致法官》《致聶赫留朵夫》；讀《安娜?卡列尼娜》，出現(xiàn)“痛苦可以彌補(bǔ)，生命卻不能重來”的吊挽……

與課文結(jié)合。讀《社戲》，鑒賞江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)光，作者對理想社會的追求。讀《阿Q正傳》，了解人性的弱點(diǎn)，洞察身邊的“精神勝利法”，批判民族的劣根性?！段业氖迨逵诶铡房吹饺诵猿髳旱囊荒?，親情的脆弱。

所以，青少年讀文學(xué)經(jīng)典名著，有自己見解認(rèn)識和情感體驗(yàn)地鑒賞名著，懂得對藝術(shù)、對人、對生活的鑒賞，這就是最大的功效。隨著精神境界的提升，“心靈空間”就在這不知不覺中漸漸擴(kuò)大。