１０人的羌族紀錄

余耀明汶川克枯人，1963年生，羌族。1984年畢業(yè)于西南民族大學中文系，新聞從業(yè)20年。從事羌學釋比文化研究近20年，與人合編《羌族詞典》、《羌族文化大觀》、《西羌釋比古唱經(jīng)》等20多部羌學文集。曾任中央電視臺《云朵上的羌族》6集電視系列片撰稿編導，發(fā)表詩詞100余首?，F(xiàn)為阿壩州圖書館副研究館員，阿壩州羌學會秘書長，四川省羌學會秘書長。迄今已在全國舉辦《羌族釋比的神性天空》等8個專題影展。

我與羌族文化

5.12汶川大地震讓世界的目光開始關(guān)注中華民族這塊根性的土地。然而十分之一的人遇難，包括3位老釋比在內(nèi)的100多位羌族文化人的離去給這個原本就處于文化經(jīng)濟孤島的民族帶來更加深重的災(zāi)難。置身羌漢之間，置身川西平原和川西北高原之問，許多因崇山峻嶺而保留下來的活態(tài)文化的搶救與保護就顯得尤為重要這已不再只是羌族文化人與地方政府的責任，我曾于震后第一時間從馬爾康趕赴震中家鄉(xiāng)迄今已有6次全程自費拍攝。每當我看到那些紅底黃字的標牌插于荒涼的大山，看到“祖國陽光照耀北川”，我的眼里就滿含淚水、當然我深知我當下的責任還是記錄記憶中的羌文化從人類學視角在羌寨田野上建立好別無他者的《影像羌族圖為庫》。

焦虎三詩人、人文地理作家、文化人類學者，西部藏彝走廊少數(shù)民族研究專家。主編國內(nèi)人文地理第一套《藏彝走廊叢書》。著有《山河是一種慢》《云端的阿爾村》《留住美好的汶川》等少數(shù)民族田野考察專著。其耗時兩年在汶川龍溪鄉(xiāng)進行深度而全面田野考察后寫成的羌族專著《云端的阿爾村》被中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心羌族文化數(shù)字博物館收藏并推薦，北川羌族民俗博物館收藏；學術(shù)界將此書作為“進入21世紀以來，少數(shù)民族村寨調(diào)查研究在規(guī)模和內(nèi)容上都有了新的突破”的代表作品加以介紹。《云端的阿爾村》與《留住美好的汶川》被收入《羌族文化學生讀本》，作為重點參考書目推薦。由于其對羌族文化的研究成果及影響力，汶川“5·12大地震”后被眾多媒體邀請為“羌文化”專題的顧問。

我與羌族文化

羌族是一個幾乎被人們遺忘的民族。在組成中華民族最為古老的少數(shù)民族族群中，一方面，只有羌族今天仍然存在，另一方面，羌族是構(gòu)成中華民族大家庭最為重要的族群，今天西南眾多少數(shù)民族的祖源，都可追溯到羌族身上。2005年7月，當我第一次進入阿爾村時，大腦中幾乎是一片空白，這種蒼白深深刺痛了我。我想：書寫與記錄羌族文明的意義，不僅在于如何推進民族民間文化遺產(chǎn)，更重要的是更加充分地代表和理解我們周圍的世界。一方面，以羌族為代表的這些少數(shù)民族的文化遺失正在整體性消逝，另一方面，這些少數(shù)民族的文化遺失又是全人類共有的遺產(chǎn)。它關(guān)乎文化與一個族群的權(quán)利，這是比我的文字更為重要的東西，但它們，很多時候，又要依賴文字和影像記錄下來。

劉乾坤一位長期關(guān)注地域文化與旅游文化的媒體從業(yè)人員，在臺灣漢湘(成都)文化公司擔任過編輯部主管和設(shè)計部主管，曾在《四川畫報》擔任過策劃總監(jiān)、《中國西部》擔任過策劃總監(jiān)、副主編等職，現(xiàn)為《中國國家地理》特約編輯。主要從事自然地理與人文地理的拍攝和寫作。策劃出版過《畫說西藏》系列叢書，創(chuàng)作過《四川藏區(qū)之旅》、《香格里拉之旅》、《四川假日游》、《藏羚羊自助旅行手冊——四川重慶》、《走遍中國一四川》、《成都美食地理》等旅游文化類圖書。

我與羌族文化

羌族是一支古老的民族，是中國西部氐羌系中的一支。氐羌系最早是西北地區(qū)的游牧民族，因為戰(zhàn)爭、自然等原因由北往南遷徙。在漫長的歷史長河中，不斷地融合發(fā)展，逐漸形成了今天西部特別是橫斷山區(qū)中的各少數(shù)民族，只有岷山山脈的羌族保留了“羌”這一族名，而且保留了很多古老的文化，如原始宗教，信奉萬物有靈的自然崇拜、釋比文化、邛籠建筑文化等，是極為珍貴的文化瑰寶。

秦昌平成都人，中國攝影家協(xié)會會員，香港名家攝影研究院會士。曾深入西藏、云南、貴州、四川阿壩、甘孜等地進行民俗探討，十年曾十幾次深入茂縣、汶川等地，拍攝羌人生活習俗至今?，F(xiàn)為自由攝影師。

我與羌族文化

古羌經(jīng)過千百年的分化，成為今天十幾個獨立民族的重要源頭，許多民族都有羌族的血源，而部分生活在岷江上游河谷地帶的羌族仍保持著自己的獨立生活方式與文化傳統(tǒng)。羌人民風淳樸、熱情好客，其羌繡、羌笛、羌歌羌舞、咂酒釀造、婚俗葬禮都有著深厚的文化內(nèi)涵。羌人幾千年沒有文字一直靠釋比們敲著羊皮鼓，念著經(jīng)文做法代代相傳。

那羊角花開滿前山后坡的羌寨，帶著大山給予我的那份純粹與樸實讓我久久眷念。

余茂智現(xiàn)為《四川畫報》責任編輯。多年來努力試驗用攝影的方式來表達一個地域在歷史進程、社會變革中的風土情愫，以期以攝影者個人的微薄力量，建立一個縣有個體觀看的當下文本。

我與羌族文化

在2008年5月12日14時28分四川汶川發(fā)生80級強烈地震。頃刻間，山河變色，房舍坍塌，家園變成廢墟，頃刻間，親人永逝，生死別離，天人永隔。

大地知道一切都已改變，但前不久，我電話汶川的一位羌族朋友，他說，和其他地震災(zāi)區(qū)的人們一樣，他們也正用堅強的脊梁托起重建家園的信心，還說，“日美吉”也是一如既往在舉行，“歡迎你來哈?！?/p>

我就想，羌，既從歷史的最深處走來也一定能堅強地走向歷史美好未來。其實祝福羌，也就是在祝福我們大家的美好未來，中華民族的美好未來。

袁蓉蓀四川成都人，四川教育學院美術(shù)系畢業(yè)，中國攝影家協(xié)會會員，四川省美術(shù)家協(xié)會會員。攝影作品入選第18屆、19屆和21屆全國攝影藝術(shù)展，曾獲“富士膠卷杯”全國攝影百佳、柯達杯《中國攝影》99年度專業(yè)反轉(zhuǎn)片優(yōu)秀攝影師提名、全國抗震救災(zāi)優(yōu)秀攝影家、四川攝影藝術(shù)展覽金獎、銀獎。

我與羌族文化

很喜歡羌族的文化，很古老，很多民族部受到羌族文化的影響，在不少少數(shù)民族中都能找到羌族文化(古羌)的影子，如羊圖騰、羊皮褂子、羊皮鼓、白石崇拜等，我覺得更應(yīng)該加大力度來保護羌族的各種文化遺存和文化現(xiàn)象。

余世兵羌族，1987年生，四川省阿壩州汶川縣人。2006年考入中央民族大學生命與環(huán)境科學學院。在學校，始終熱心于羌族文化的宣傳，組織過多次關(guān)于羌文化宣傳的活動，如“羌族文化圖片高校巡展”、羌歷年慶?；顒拥龋既〉昧艘恢潞迷u。曾以“羌族文化調(diào)查與收集計劃”項目榮獲首都大學生支援災(zāi)區(qū)重建家園項目大賽金獎。

我與羌族文化

我心目中的羌，傳奇而平凡，帶著濃厚走來，向著寬廣向前。

羌文化的保護與傳承工作將會是一場長期戰(zhàn)斗，欲速則不迭，要用每一次微小的勝利慢慢堆砌。但最終，她必將成為中華民族大文化中的一座瑰麗長城，展現(xiàn)出無與倫比的美麗。

我，有幸成為這群人中的一個。

孫吉1980年生，四川眉山人，四川大學歷史地理專業(yè)研究生畢業(yè)。曾為人文地理雜志記者，現(xiàn)就職于藏羌文化保護機構(gòu)，從事西南山地民族文化保護與發(fā)展工作。

我與羌族文化

羌族文化的歷史命運與當前現(xiàn)狀可以為我們提供一個觀察討論的樣本，這個樣本的背景是一個自然隔絕與人文交流同時存在的雙重環(huán)境，線索則是頻繁的資源爭奪與戰(zhàn)爭沖突，在各種突發(fā)事件以及外界強力的介入下，一個生活于交界緩沖地段的邊緣少數(shù)民族文化如何完成構(gòu)建，衍變、融合，嬗遞以及傳承。

陳艾，四川省攝影家協(xié)會會員。2004年始接觸攝影，認為攝影應(yīng)該反應(yīng)一個人對世界的看法，而不是簡單的記錄。

我與羌族文化

羌文化有幾千年的文化根基，歷史悠遠，與華夏文化的起源有著不可分割的緊密關(guān)系。關(guān)注羌文化，就是尋華夏文化的根。羌文化在不斷地流失，關(guān)注并搶救羌文化，迫在眉睫。但是我們不是要重塑一個偽羌文化，而是要真正從羌文化的本源上挖掘幾近流失的東西，并關(guān)注羌文化受漢文化影響而產(chǎn)生的變化，由此對文化的起源與演變，得出一些總結(jié)性認識。

李貧1989年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學新聞系攝影專業(yè)、1992年中國高級攝影班進修結(jié)業(yè)，1998年赴美國紐約大學攝影藝術(shù)學院進修結(jié)業(yè)。曾在電視臺、報社工作，現(xiàn)在四川省綿陽殘聯(lián)負責宣文工作。

我與羌族文化

隨著社會經(jīng)濟和科學信息化飛速發(fā)展，一些民間土生土長的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也在快速走向沒落和衰亡，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳和后繼無人，如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為當前中國民族文化之大問題一個國家的獨特民族文化，就是這個國家獨特的代碼和與眾不同的魅力，保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就是讓歷史成為我們未來永遠的財富。