大禹故里　遠(yuǎn)古的圖騰

李　貧

剛剛開始的祭祀

地處四川盆地西北部，岷山山脈中部的北川羌族自治縣，境內(nèi)崇山峻嶺逶迤，原始森林蒼茫，溝壑縱橫，風(fēng)光綺麗。海拔4769米的插旗山，就像羌族人心靈中的“阿巴木比達(dá)”天神，日夜守護(hù)著這方凈土。

北川歷史悠久，史籍記載，古代治水英雄大禹就誕生于此地，古稱“神禹故里”。

羌人好歌舞，羌語中所稱的“沙朗鍋莊”，就是漢語“載歌載舞”的意思。吹奏的羌笛和口弦是羌族特有的民族古樂器。羌族文字已失傳，現(xiàn)存的羌語歌詞多是老人口頭流傳下來的。

羌族以農(nóng)歷十月初一為新年，是羌族的春節(jié)。家家戶戶做“瓦達(dá)”(肉與豆腐合制的蒸餃)，男女老少穿上盛裝，帶上咂酒和食品到野外參加慶祝活動(dòng)，圍在一起跳“沙朗”，用小竹管吸飲咂酒、相互饋贈(zèng)美食。此外，每年還有祭山會(huì)、藥王會(huì)、轉(zhuǎn)山會(huì)、觀音會(huì)、地母會(huì)等節(jié)慶活動(dòng)。羌人的宗教信仰是多神崇拜，包括天神、太陽神、山神、河神、樹神、羊神、白石神等多種自然神。

每年農(nóng)歷六月六日的祭山會(huì)，是羌，人以羊?yàn)閳D騰崇拜，祭祀自然神最隆重的宗教儀式。六月五日，我到青片鄉(xiāng)的神樹林羌寨已是晚上9點(diǎn)。還沒進(jìn)寨子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見建在斜坡上鱗次櫛比的山寨已燈火通明，家家戶戶木樓的房沿口上，都掛上了紅紅的燈籠，像漢族人過春節(jié)一樣。咚咚的羊皮鼓、嗚嗚的牛角號(hào)和響亮的鑼鼓嗩吶聲，使整個(gè)山寨充滿節(jié)日的喜慶。

我走進(jìn)山寨中心最大的壩子時(shí)，祭祀活動(dòng)剛剛開始。壩子中央燃燒著一堆很大的篝火，一個(gè)年長的“釋比”(漢語叫“巫師”)，頭戴畫有咒語圖案用白公羊皮做的法冠，胸前掛著一串用奇異的獸骨、獸牙、寶石、瑪瑙做成的具有魔力的朝珠，手持響盤和法器，在點(diǎn)滿香蠟的桌前，嘴里念念有詞，同時(shí)手里焚燒著黃綾和紙錢。八個(gè)“許”(就是我們漢人所說的“端公”)，手持羊皮鼓，跳“太極”舞和“八卦”舞。一個(gè)能把兩只牛角號(hào)同時(shí)吹響的“許”，以奇異的步伐和神秘舞姿，邊吹邊舞地穿行在整個(gè)祭祀活動(dòng)中。

漆黑的夜空，沉悶的羊皮鼓、嗚咽的牛角號(hào)、凄婉的羌笛、悲涼的嗩吶、在晚風(fēng)中時(shí)大時(shí)小飄搖不定的篝火，還有那群在祭祀中癡迷狂舞、靈魂早已脫離肉體、成為羌人現(xiàn)實(shí)生活中神的代言人的“釋比”和“許”……祭祀活動(dòng)使每個(gè)在場的人的靈魂，都被那強(qiáng)烈的宗教儀式氣氛所威懾。

我的靈魂也被羌人所祭祀的至高無上的“阿巴木比達(dá)”天神所召喚，飛越時(shí)空的隧道，向著冥冥遠(yuǎn)古中的大禹飛一去……

至高無上的神羊

作為十二生肖之一的羊，早在15萬年以前，就生活在西北廣袤的草原上。羊在羌語中叫“且”或“吉子”?！扒摇痹诩坠俏闹校切坌缘纳称飨笮畏?hào)，“吉子”的漢語是“白色的公羊”。古時(shí)的羌人認(rèn)為白色的公羊具有超自然的靈異和超凡的生殖能力，羊的靈魂不但能使族內(nèi)人丁興旺，還能保佑氏族不受滅頂之災(zāi)，羊是他們心中完美的吉祥之子，因而成為了羌人氏族的精神符號(hào)和一個(gè)民族獨(dú)特的標(biāo)志——羊圖騰而受到崇拜。

日常生活中，羌人最喜歡養(yǎng)的牲畜是羊(全國獨(dú)有的優(yōu)良品種北山羊就產(chǎn)于此地)，穿生羊皮做的褂子，用羊毛紡線織衣，祭祀活動(dòng)用羊作祭品，羌族少年成年禮時(shí)，“釋比”用白羊毛線拴在被祝福者的頸項(xiàng)上，以求羊神保佑。羌人死后，要?dú)⒁活^羊?yàn)樗勒咭罚Q為神羊引路。他們將羊血灑在死者手掌上，意為亡人騎羊歸西。羌人認(rèn)為人生的病能在羊身上反映出來，殺死羊子后就能解除病根。羊和人是同體的，視羊?yàn)樽嫦龋济袼┓畹纳耢`都是“羊身人面”的羊神。

羌人還有用羊骨和羊毛線作占卜的習(xí)慣，以預(yù)測吉兇。“釋比”所戴的帽子有兩個(gè)角是用羊皮制成的，所持各種法器也全是用羊角、羊皮、羊骨、羊牙等制成。以羊祭山更是羌人每年的重大典禮。

當(dāng)祭祀跳神活動(dòng)接近尾聲時(shí)，一位羌族少年?duì)縼硪活^白色的公羊?！搬尡取焙汀霸S”們圍著白羊唱起了誰也聽不懂的頌經(jīng)，跳起怪異的舞蹈，并用奇異的手勢在羊的頭上、身上、尾部和四肢點(diǎn)劃著。

最后，年長“釋比”赤手伸進(jìn)紅紅的篝火里，拿出一塊燒得滾燙的白石，放在一個(gè)盛有清泉的木盆里，木盆里的水頓時(shí)就煮沸滾起來?！搬尡取庇脛偛上聛淼陌貥渲θ~，蘸著木盆里的神水為白羊凈身。這頭羊?qū)⒊蔀楂I(xiàn)給山神最神圣的祭禮——圖騰的偶像。

明天，這頭白羊?qū)⒋嫒既巳コ惺芤磺型纯嗪蜑?zāi)難，換來全寨人的五谷豐登、六畜興旺、人吉安康。

隆重的祭祀

第二天起了個(gè)太早，連早飯也顧不上吃，就去采訪“釋比”和“許”。因?yàn)椴煌ㄇ颊Z，開始讓我一頭霧水，最后找來一個(gè)精通羌漢語言的二傳手，才完成了這次祭山會(huì)的采訪。

讓我百思不解的“天問”：為什么羌人能創(chuàng)造如此悠久的歷史和輝煌的精神文明，卻沒有留下任何文字?

傳說遠(yuǎn)古時(shí)代，羌族與外族連年?duì)帒?zhàn)，在被迫向中原和內(nèi)地遷徙途中，羌族文字和經(jīng)典不慎遺失并被白公山羊吃了，從此羌族人沒有了文字。失去文字的羌人痛苦萬分，白公山羊就給羌人托夢說：“我死后，可將我的皮做成鼓，敲三下，經(jīng)書就會(huì)倒出來?！睆拇?，羊成了羌人文化的象征。能在祭祀中敲著羊皮鼓演唱的“釋比”和“許”，在羌人眼里和神一樣崇高，“釋比”都是能與鬼神通話的，他們上傳族人對神鬼的敬意和祝愿，下達(dá)神旨，預(yù)知吉兇禍福、除災(zāi)祛病，有占卜、召魂、驅(qū)鬼的本事，是人與神之間的橋梁和媒介。

上午10點(diǎn)，隨著16個(gè)精武的羌族青年向天鳴放的火槍聲和震天鼓樂聲，隆重的祭山會(huì)祭祀活動(dòng)開始了。

那頭被賦予神性的羊被牽引在最前面?！搬尡取焙汀霸S”吹著牛角號(hào)，跳著祭祀的鎧甲舞跟在神羊的后面，在他們身后是身著節(jié)日的盛裝、手持一束鮮柏枝和一根點(diǎn)著的香、唱著《牽神羊歌》的全村男女老少。在“釋比”的帶領(lǐng)下，大家用羌語高聲齊唱“嘿嗦、勒雄勒，嘿嗦、勒雄勒……”《大家一起來》是每次祭祀時(shí)羌族人們必唱的的歌謠。

在原始宗教觀念支配下的羌族先民們認(rèn)為，無論是在天上、地下或是水中，都有神靈，而且世間萬物也都無不依靠著這些神靈的保佑。在祭祀途中，遇河祭河神，遇橋祭橋神，遇樹祭樹神，最后祭祀了寨神，大家繞寨三圈，然后向著寨外的一個(gè)祭祀山神的峽谷走去。

途中與另一個(gè)山寨的祭祀隊(duì)伍相遇，兩寨的“釋比”和“許”像著了魔似的盡情地瘋狂地跳著、舞著、唱著，兩寨的青年男子也集體跳起了刀舞。跳刀舞的人每人手持兩把短刀，舞姿野性彪悍。刀舞再現(xiàn)了古代羌人集體狩獵與猛獸搏斗的場面。從這個(gè)舞蹈可以看到羌人尚武的遠(yuǎn)古遺風(fēng)。

合并后兩寨的祭祀隊(duì)伍，繼續(xù)向著河谷，向著對岸的神山逶迤而行，最后，來到一座坐東朝西的峻峭山崖下。一座約30米高，用片石建造的石塔在臨河的坡地上聳立。石塔是羌民心中的神塔。在神塔祭祀場地前面，燃著兩堆冒白煙的篝火，前往神塔的人們都要從白煙上跨過，以示凈身。在神塔前的祭臺(tái)上，擺滿了羌人為神敬獻(xiàn)的，用養(yǎng)子、玉米、青稞、大麥、小麥各

種面粉做的各式精美的祭品。

祭祀的人群面向神塔，女人在后男人在前，頭額著地，手心向上就地而跪。“釋比”和“許”在神塔前，虔誠地一跪九叩首地拾階而上?！搬尡取痹诩琅_(tái)前燒紙焚香，那頭被洗禮過的兩角系著紅綢大結(jié)的神羊，被八個(gè)“許”抬上了祭臺(tái)。

神羊咩咩的驚恐地叫著，它極力掙扎，想逃離恐懼的現(xiàn)場，但它已不能改變它作為神的祭品和人們心中最神圣不可侵犯的圖騰的命運(yùn)?！搬尡取钡募獾渡钌畹夭暹M(jìn)羊的心臟，鮮紅的血像幸福的流彩噴涌而出。“許”緊緊的圍了上去，用盆小心翼翼地接住羊血，他們都渴望神羊的血能濺到自己身上任何一個(gè)地方，那怕是一小滴。因?yàn)樯裱虻难?，是神的圣潔神靈之物呀，它會(huì)給每個(gè)沾上它的人帶來好運(yùn)，避邪魔鬼怪于千里之外?！霸S”把圣潔的羊血供于神臺(tái)。

“釋比”割下了神羊的頭，雙手高高舉過頭頂，誦著經(jīng)文帶著“許”繞神塔三圈，祭奠了祖先和所有亡靈。最后，“釋比”走上神塔的頂端，把羊頭虔誠地放在一堆白石的上面。

吹牛角號(hào)的“許”站在高高的神塔上，向著東、西、南、北四方天神吹起了牛角號(hào)，渾厚的牛角號(hào)回音在峽谷里久久縈繞，對神訴說著羌人心中最美好的祈求和心愿。在那號(hào)聲里，也有著這樣的表達(dá)：他們相信，他們的圖騰的神靈也能像四方天神一樣給予他們渴望的一切。

幾十支火槍同時(shí)鳴放，震耳欲聾的槍聲，傳遞出羌人心中那難以言狀的喜悅和幸福。

幸福并快樂著

祭祀的人群潮水般地涌到神塔前，等待“釋比”用他那有魔力的手指把圣潔神靈之物——羊血，點(diǎn)在自己的額頭上。每一位在場的人都為自己被點(diǎn)了一滴羊血在眉間而感到喜悅。我也接受了“釋比”給我的最吉祥的祝福。

十幾個(gè)像山一樣健壯的羌家青年和像羊角花一樣俊美的姑娘，用銀碗盛滿祭祀神靈的圣水，用柏枝蘸著圣水，灑向四面八方的歡樂的人群，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、人人吉祥如意。

受到氏族圖騰神靈的保佑和“釋比”祝福的全寨的人們，齊唱“勒雄勒、勒雄勒、勒雄勒”，在神塔前的空地上跳起了歡樂的“沙朗”。

年輕小伙子展開了一場極具羌族特色的“拉桿”、“扭棍”、“推桿”、“篩糠”等力的較量的比賽，每個(gè)獲勝者都會(huì)受到姑娘敬獻(xiàn)的美酒作為獎(jiǎng)勵(lì)。

“打羊肋骨”是寨子里每個(gè)男青年夢寐以求，并渴望自己獲勝的比賽。它像維吾爾族的叼羊、蒙古族的摔跤、藏族人的賽馬……誰獲勝誰就是英雄，他將獲得全寨人的尊敬。如他還沒結(jié)婚，他會(huì)是所有姑娘心中追逐的偶像。

“許”把神羊的肋骨，掛在30米以外的樹枝上，每個(gè)參賽的青年小伙都有一次射擊的機(jī)會(huì)。一個(gè)姓何的小伙子槍聲響起，羊肋骨隨樹枝同時(shí)落地，大家一片歡呼。一群年輕的姑娘們一擁而上，把他按倒在地，抓住小伙子的手腳和衣服開始“篩糠”。小伙子一次又一次被姑娘們拋向空中?！洞蠹乙黄饋怼返摹袄招劾铡备杪曉僖淮伟研腋５娜藗儙нM(jìn)歡樂的海洋。

每家每戶都拿出自己帶來的各種食品，幾個(gè)青年也在河灘上架起五口大鐵鍋，把神羊和幾只為祭祀獻(xiàn)身的肥羊用河水清煮?！搬尡取贝蜷_一壇壇祭神的咂酒，所有的人們共同分享著噴香的羊肉、鮮美的羊羹和祭祀后的各種祭品。

姑娘們帶頭唱起了《酒歌》“清悠悠的咂酒，哦啥勒嗦勒，哦呀啊咦呀嗦勒嗦，我們大家是一家，幸福生活在一起，大家一起喝，喝不完的咂酒嘞……”一碗碗香甜的咂酒，在一片片此起彼伏的“西思咕”(漢語譯音叫干杯)的叫喊聲中，醉了男人，醉了女人，醉了老人，醉了小孩，醉了山林，醉紅了天邊的晚霞……羌人火熱的信仰帶著醉人的酒香在青片河里流淌，一路酒香，醉了她流過的每個(gè)地方……

后記

5.12大地震后的第13天，我在九州體育館災(zāi)民安置點(diǎn)，碰見了去年組織神樹林羌寨、五龍寨、爾瑪寨搞祭山會(huì)的秦陽明。我倆一見面就緊緊地抱在一起，真是劫后余生。我和這些山寨的村民，有著五年多的兄弟般的情意啊!我倆都哭了。

我問他，今年還搞祭山會(huì)嗎?

他說：要搞。祭山會(huì)是我們羌族人心中最神圣的祭祀，不管發(fā)生什么樣的天災(zāi)人禍，都不會(huì)終斷的，就是寨子里只剩下他一個(gè)人，他也要完成這個(gè)祭祀活動(dòng)……

從這個(gè)羌族青年后生身上，我看到人類像山一樣堅(jiān)定虔誠的信仰和對美好生活樸實(shí)無華的追求。人的精神家園需要信仰。

羌人不變的信仰，穿過時(shí)空的長河，在唐家山堰塞湖凝聚成一種自然的永恒……

旅游資訊

去神樹林羌寨經(jīng)由路線：從成都出發(fā)上成綿高速到綿陽市約一個(gè)半小時(shí)，從綿陽到北川一小時(shí)路程，途中經(jīng)過安縣。北川到青片鄉(xiāng)的神樹林羌寨約三小時(shí)路程。到了青片鄉(xiāng)有兩條路，一條路去小寨子溝自然保護(hù)區(qū)，一條去神樹林羌寨。

到了羌寨，每家每戶都可吃住，每人每天連吃帶住八十元可包干。這里能買到各種中藥材，如天麻、貝母、大黃、川芎，當(dāng)歸、各種野菜和山臘肉。

目前、因地震道路交通不是很好，每天只有進(jìn)出兩趟班車，自駕車最好。