新世紀(jì)池莉研究的兩個(gè)新亮點(diǎn)

周愛勇

［摘要］池莉從以新寫實(shí)主義姿態(tài)出現(xiàn)在文壇，直到現(xiàn)在都是評(píng)論界關(guān)注的對(duì)象。眾多研究者從不同層面、不同角度對(duì)池莉的創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)價(jià)。新世紀(jì)以來，池莉研究出現(xiàn)兩個(gè)新亮點(diǎn)——從女性主義的視角研究池莉創(chuàng)作和從影視改編和傳播的角度研究池莉作品。本文將對(duì)2000年至2008年新世紀(jì)近十年池莉研究的這兩個(gè)新亮點(diǎn)作一粗略勾勒，以期促進(jìn)對(duì)池莉研究的進(jìn)一步深入。

［關(guān)鍵詞］池莉研究；女性主義；影視改編與傳播

談?wù)摰叫聲r(shí)期小說創(chuàng)作，新寫實(shí)小說的重要代表人物池莉是無論如何也繞不過去的。池莉從1978年就開始從事文學(xué)創(chuàng)作。1987年她發(fā)表了《煩惱人生》，一舉成名，緊接著又發(fā)表了《不談愛情》、《太陽出世》兩個(gè)中篇，這三篇作品后來被稱之為“人生三部曲”。此外，這一時(shí)期的主要作品還有《冷也好熱也好活著就好》、《漢口，永遠(yuǎn)的浪漫》等。90年代中后期，她又創(chuàng)作了《來來往往》、《小姐，你早》、《口紅》、《生活秀》、《看麥娘》、《所以》等作品，這一時(shí)期的許多小說被改編成電視劇或電影，深受讀者與觀眾的喜愛。

池莉從1987年以《煩惱人生》引起文壇注目開始，直到現(xiàn)在一直是評(píng)論界關(guān)注的對(duì)象。眾多研究者從不同層面、不同角度對(duì)池莉的創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)價(jià)。本文將對(duì)2000年至2008年新世紀(jì)近十年池莉研究出現(xiàn)的兩個(gè)新亮點(diǎn)作一粗略勾勒，以期促進(jìn)對(duì)池莉研究的進(jìn)一步深入。

一、女性寫作——女性意識(shí)——女性主義

從20世紀(jì)80年代后期到90年代初，對(duì)池莉作品研究主要集中在池莉小說的新寫實(shí)主義主題，新寫實(shí)主義特征等幾個(gè)方面，其主要代表性文章有吳清泉的《為什么不談愛情——讀池莉的中篇小說＜不談愛情＞》；張德祥的《生存啟示錄——評(píng)中篇小說＜太陽出世＞》等。

隨著池莉新作的不斷推出，研究者的目光也隨之有了拓寬，許多研究文章開始了從其他角度研究池莉創(chuàng)作。女性主義文學(xué)批評(píng)就是其中之一。20世紀(jì)90年代，從女性主義角度來研究池莉小說的代表性文章主要有章淑華的《無性別敘述的女性視角——對(duì)池莉新寫實(shí)小說的一種解讀》、呂穎的《女性主義的寫作態(tài)度——池莉＜小姐，你早＞解讀》等。

這些文章均以女性主義的視角對(duì)池莉的小說從主題到人物形象進(jìn)行了深度分析，但是這些研究成果在數(shù)量上不多，一些文章在思路和視野上，顯得有些雷同與狹隘。

新時(shí)期以來，從女性主義視角來研究池莉創(chuàng)作的文章蔚為大觀。

吳惠敏在《試論池莉小說的女性意識(shí)》中指出：“池莉小說自始至終貫穿著鮮明的女性意識(shí)：在創(chuàng)作主題方面，表現(xiàn)出觀照和展現(xiàn)女性生存本相、深刻挖掘根深蒂固的父權(quán)意識(shí)下的女性生命力和創(chuàng)造力、力圖確立獨(dú)立的女性人格和價(jià)值觀的內(nèi)容特征；在人物形象塑造方面，池莉以背離男權(quán)審美理想、還原當(dāng)代婦女本真形象為創(chuàng)作準(zhǔn)則，塑造了一批既非‘天使，又非‘妖婦，有血有肉，有欲有情的婦女形象?！蓖瑫r(shí)，文章還剖析了池莉女性觀從萌芽到發(fā)展成熟的過程。

萬蓮子在《池莉與潘諾娃日常寫實(shí)小說的文化魅力》中將池莉與潘諾娃的日常寫實(shí)小說進(jìn)行比較，揭示“她們的創(chuàng)作體現(xiàn)了女性寫作或女性文學(xué)表達(dá)的共相性——女性格外青睞帶有人道關(guān)懷意味的日常生存眾生世相，因而具有獨(dú)特的文化魅力：一方面，從平凡人本然的生存愿望出發(fā)，把日常生活表象視為詩性的、不乏深刻意義的載體；另一方面，隱含著‘雙性和諧的哲理追求，反襯出離開生活實(shí)在的任何反男性或反女性的創(chuàng)作，都是畸態(tài)的。這種女性主義立場(chǎng)，也許正是人類完形文化理想期待。”

魏天真在《觀看男人的三種眼光——池莉近作的女性視角及其意義》中獨(dú)辟蹊徑，從池莉?qū)徱暷行缘囊暯堑慕嵌葋碚務(wù)摮乩騽?chuàng)作的女性視角及其意義，其文指出：“池莉近作顯示出強(qiáng)烈的審視男性的傾向，并提供了三種打量男性的視角：女性主人公視角、女性主人公兼敘述人視角以及女性敘述人視角，不同的視角表達(dá)對(duì)待男性的不同態(tài)度。它們使女性由通常的被看變?yōu)橛^看他人，是對(duì)女性‘軀體寫作的超越，同時(shí)使女性言說得以擺脫被動(dòng)和隔絕的狀態(tài)?！?/p>

此外，從女性主義的視角來研究池莉創(chuàng)作的文章還有高乃毅的《論池莉小說的女性意識(shí)》、王曉夢(mèng)的《簡(jiǎn)論池莉作品的男性形象》等。

總的說來，新世紀(jì)以來，對(duì)池莉創(chuàng)作從女性主義的視角的研究既有縱向的考察，也有橫向的拓寬；既有“點(diǎn)”的聚焦，也有“面”的延展，將池莉研究推向了一個(gè)新的階段。

二、小說——影視——傳播

新世紀(jì)以來，池莉研究除了從女性主義的視角來研究之外，池莉作品的影視改編和傳播研究成為池莉研究一個(gè)新的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)。池莉作品的影視改編和傳播研究將文學(xué)與傳媒聯(lián)系起來，將池莉研究又推向了一個(gè)新階段。

20世紀(jì)90年代后期以來，池莉的許多作品被改編為影視作品。她的小說《太陽出世》、《不談愛情》等都相繼被改編為同名電視劇，《小姐你早》被改編為電影《超越情感》。更引人注目的是2000年池莉的新作《生活秀》，相繼被改編成電視劇、電影和話劇。

肖鷹在《池莉小說電視化批判》中尖銳地指出：“《來來往往》的真實(shí)內(nèi)容是池莉‘精心編織的一些滿足消費(fèi)時(shí)代讀者在閱讀中觀看的欲望的情節(jié)——這些情節(jié)是一個(gè)一個(gè)前后沒有內(nèi)在聯(lián)系的畫面（形象）。它們既沒有現(xiàn)實(shí)的邏輯，又沒有情感的邏輯。它們只是按照普通電視劇的邏輯拼貼起來，以讀者接受視覺形象的習(xí)慣的節(jié)奏展示給讀者。《來來往往》提供給讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)正是這些被封凍在一個(gè)又一個(gè)僵化的現(xiàn)在片斷上的情景和畫面……”

袁小可在《池莉小說傳播現(xiàn)象論》中分析了池莉小說被頻繁地改編成影視作品的原因：“池莉的小說和影視比較容易切合是她小說的特點(diǎn)所決定的：擅長(zhǎng)于表現(xiàn)市民家庭生活，反映世態(tài)人情，下層人民的生活壓力和精神心理；反映各具特色的當(dāng)代男女在時(shí)代大潮中的恩怨往來；用細(xì)膩平實(shí)的語言，結(jié)構(gòu)舒緩有度，有起有伏，記錄發(fā)生在我們身邊的人生故事——可讀性與可視性都有所加強(qiáng)，這也正是池莉的作品頻繁改編為影視劇的主要原因?！贝送?，文章還指出女性意識(shí)覺醒的思考也是一個(gè)重要原因。

胡玲莉在《論池莉小說的影視改編》中認(rèn)為：“池莉小說與電視劇具有互通性”。池莉小說語言的動(dòng)作性、全方位的視角、對(duì)畫面的強(qiáng)調(diào)、尊重生活的邏輯、對(duì)待電視劇的寬容態(tài)度使得她的小說頻繁被改編為影視作品。另一方面，池莉小說被改編成影視作品后，對(duì)原小說的變形甚至歪曲也是非常明顯的，主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是通過人物的增加、人物的社會(huì)角色的強(qiáng)化和情節(jié)的增加高度集中沖突；二是改編的影視作品迎合市民欣賞趣味和向市民價(jià)值系統(tǒng)的全面回歸。

此外，還有姚克波的《論＜生活秀＞小說、影視版的人物塑造》、李國英的《池莉創(chuàng)作的平民立場(chǎng)與影視觀眾特點(diǎn)的契合》等文章也從此角度有所評(píng)述。

綜上所述，新世紀(jì)以來，池莉研究出現(xiàn)的兩個(gè)新亮點(diǎn)——從女性主義的視角的研究池莉創(chuàng)作和從影視改編和傳播的角度研究池莉作品，從而拓寬了文學(xué)研究的視野，拓深了文學(xué)研究的深度，拓展了池莉作品的研究空間，將池莉研究推向一個(gè)新高度。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳惠敏．試論池莉小說的女性意識(shí)［Ｊ］．文藝研究，2000，（6）：83-88．

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