化零為整：打破局部思路僵局

勞永新

世上一切事物是由若干個(gè)局部組成的有機(jī)整體，但整體不等于局部的簡(jiǎn)單相加，局部和整體是辯證統(tǒng)一的。因此，我們?cè)诜治龊吞幚韱?wèn)題的過(guò)程中，始終從整體的角度來(lái)考慮，把整體放在第一位。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，失手把大米撒到地上，大米與塵土混雜在一起。從局部入手逐一撿出大米，顯然太慢又費(fèi)神，而從整體入手問(wèn)題就簡(jiǎn)單多了，用篩子很快就能把它們分開(kāi)。這種從整體來(lái)分析考慮問(wèn)題的思維方法還被廣泛運(yùn)用于機(jī)械制造、建筑、醫(yī)療、市場(chǎng)營(yíng)銷、教育等各個(gè)領(lǐng)域。

機(jī)械制造中，由于沒(méi)有焊縫和焊接應(yīng)力，一般整體鍛造、整體鑄造和整體沖壓比分段制造后再焊接的強(qiáng)度和性能好、效率高，而且耐腐耐磨。因此，柴油機(jī)的曲軸、連桿和齒輪等關(guān)鍵傳動(dòng)和受力部件，飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的葉片和葉輪、汽車和摩托車的車輪、大型閥體和封頭及大炮的炮管等都采用整體鍛造后再精細(xì)加工而成。為保證強(qiáng)度和尺寸精度，內(nèi)燃機(jī)的機(jī)體、泵的殼體和葉輪、螺旋槳及坦克的炮塔和車身多采用整體鑄造。為確保密封性和質(zhì)量并節(jié)約用材，許多汽車的車身、底盤(pán)和車門(mén)，保險(xiǎn)柜的柜門(mén)及廚房的不銹鋼洗滌缸等都采用整體沖壓。

整體式傳熱管由外管通過(guò)肋片與內(nèi)管連成一整體，肋片與內(nèi)外管由整體擠壓加工成型。由整體傳熱管制成的換熱器或散熱器，工藝簡(jiǎn)單，傳熱面積大，無(wú)接觸熱阻，傳熱效率高。電腦工作時(shí)，主板上的CPU、內(nèi)存和顯卡、硬盤(pán)及光驅(qū)都會(huì)發(fā)熱，夏季必須用風(fēng)冷或液冷散熱。散熱時(shí)要考慮整體散熱，并非簡(jiǎn)單的擴(kuò)大機(jī)箱或盲目地增加風(fēng)扇的數(shù)量，而要對(duì)整個(gè)計(jì)算機(jī)的發(fā)熱部件、發(fā)熱部件專用散熱器、發(fā)熱區(qū)域、風(fēng)道、熱力學(xué)和空氣動(dòng)力學(xué)以及流體力學(xué)通盤(pán)考慮后，科學(xué)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，使計(jì)算機(jī)整體達(dá)到一個(gè)最佳的散熱狀態(tài)。整體色譜柱是一種用有機(jī)或無(wú)機(jī)聚合方法在液相色譜柱內(nèi)進(jìn)行原位聚合的連續(xù)床固定相。制備方法簡(jiǎn)單，有靈活性。比常規(guī)方法裝填的液相色譜柱具有更好的多孔性和滲透性，可以對(duì)生物大分子進(jìn)行快速分離，而且色譜柱的穩(wěn)定性很好。

我國(guó)的古木結(jié)構(gòu)建筑的整體性好，既抗震又節(jié)能，但是不防火。以鋼筋混凝土為承重梁柱的整體框架結(jié)構(gòu)的樓房的抗震性比以磚混結(jié)構(gòu)的樓房好。整體鋼結(jié)構(gòu)的建筑抗地震、抗臺(tái)風(fēng)，而且可以從工廠流水線生產(chǎn)構(gòu)件后到現(xiàn)場(chǎng)焊接裝配。目前隨著人們生活水平的提高，對(duì)家庭房屋裝飾質(zhì)量的要求也日益提高。為了整體家裝效果，在整體家居設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上配置和定制整體家具開(kāi)始流行。如市場(chǎng)上有整體門(mén)窗、整體電視墻、整體衣柜、整體書(shū)柜、整體廚柜、整體浴室、整體臥室和整體游泳池作為整體產(chǎn)品供應(yīng)。整體家具采用工廠化流水線生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)組裝，避免了現(xiàn)場(chǎng)制作的臟亂和破壞其他裝修。

人體是一個(gè)有機(jī)體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分經(jīng)絡(luò)和臟腑之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)，在病理上相互影響。人體與外界環(huán)境也是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體。中醫(yī)學(xué)的整體觀把“天、地、人”統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行分析認(rèn)識(shí)，人生活在自然界之中，自然環(huán)境中存在著人類賴以生存的必要條件，同時(shí)，自然界的變化又直接或間接地影響著人體，而人體通過(guò)各種感覺(jué)器官與自然環(huán)境相接觸，受自然變化的影響，并在生理、病理等方面發(fā)生相應(yīng)的反應(yīng)。屬于生理范圍內(nèi)的，即是生理的適應(yīng)性；超越了這個(gè)范圍的，即是病理反應(yīng)。整體觀也是對(duì)人的生物性以及社會(huì)性的全面把握。而且在分析疾病的病因病理時(shí)，亦著眼于整體，著眼于局部病變所引起的整體病理反應(yīng)。所以對(duì)于任何局部病變的治療，也必須從整體出發(fā)，進(jìn)行治療，以獲取最佳的治療效應(yīng)。人不是由組織和器官拼裝起來(lái)的機(jī)器，不可“頭疼醫(yī)頭，腳疼治腳”。中醫(yī)學(xué)的辨證論治，就是整體治療觀的具體體現(xiàn)。中醫(yī)的方劑和針灸治療主要就是設(shè)法把人體的內(nèi)環(huán)境調(diào)整到一個(gè)合適與穩(wěn)定的狀態(tài)。林海峰先生提出了整體自然療法，即運(yùn)用自然的力量和人類生活規(guī)律加上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，運(yùn)用呼吸、運(yùn)動(dòng)和天然食物來(lái)解決人們的健康問(wèn)題；學(xué)習(xí)正確的呼吸、運(yùn)動(dòng)、飲食、心理矯正、睡眠、放松方式，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)并配合各種調(diào)理技術(shù)，追求健康。整體護(hù)理是一種護(hù)理行為的指導(dǎo)思想或稱護(hù)理觀念，是以人為中心，以現(xiàn)代護(hù)理觀為指導(dǎo)，以護(hù)理程序?yàn)榛A(chǔ)框架，并且把護(hù)理程序系統(tǒng)化地運(yùn)用到臨床護(hù)理和護(hù)理管理中去的指導(dǎo)思想，整體護(hù)理的目標(biāo)是根據(jù)人的生理、心理、社會(huì)、文化、精神等多方面的需要，提供適合人的最佳護(hù)理。

現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須要有現(xiàn)代化的科學(xué)管理，只有科學(xué)管理才能把物質(zhì)流、能量流、信息流按著優(yōu)化的結(jié)構(gòu)，適宜的規(guī)模，合理的時(shí)序，有效的空間等組成有機(jī)的系統(tǒng)整體，使“整體大于它的各個(gè)部分之和”。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)要整體管理，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)項(xiàng)目也要整體管理。要把勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象、科技、生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等要素通過(guò)管理有機(jī)結(jié)合成一整體，使之產(chǎn)生整體效益。做好整體營(yíng)銷、整體服務(wù)。任何一項(xiàng)業(yè)務(wù)和工作，如營(yíng)銷、廣告、工程到會(huì)展、家庭裝修等都要做好整體策劃和布局。1992年，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)界的權(quán)威菲利普·科待勒提出了跨世紀(jì)的營(yíng)銷新觀念——整體營(yíng)銷。他認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，公司的營(yíng)銷活動(dòng)應(yīng)囊括構(gòu)成其內(nèi)、外部環(huán)境的所有重要行為者，包括供應(yīng)商、分銷商、顧客、職員；財(cái)務(wù)公司、政府、同盟者、競(jìng)爭(zhēng)者、傳媒、一般大眾。前四者構(gòu)成微觀環(huán)境，后六者體現(xiàn)宏觀環(huán)境，組成整體營(yíng)銷體系。整體產(chǎn)品必須包括三個(gè)層次的含義：產(chǎn)品的核心含義是指產(chǎn)品提供給顧客的基本效用，即產(chǎn)品的基本功能，這是消費(fèi)者需求的核心內(nèi)容；產(chǎn)品的形式含義是指產(chǎn)品向市場(chǎng)提供的實(shí)體和外觀，是擴(kuò)大化了的、也是實(shí)質(zhì)性的核心產(chǎn)品，它由產(chǎn)品的質(zhì)量、款式、特點(diǎn)、商標(biāo)及包裝所構(gòu)成；產(chǎn)品的延伸含義是指顧客購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)所得到的附加利益，如維修、咨詢、貸款、交貨安排、倉(cāng)庫(kù)服務(wù)等。在現(xiàn)代營(yíng)銷環(huán)境下企業(yè)銷售的不僅僅是單純的功能，還必須是產(chǎn)品整體概念下的一個(gè)系統(tǒng)。

1991年6月美國(guó)召開(kāi)了第2屆整體教育國(guó)際會(huì)議，同年8月，發(fā)表了《整體教育構(gòu)想宣言》。在整體教育論看來(lái)，人類追求的不僅是知識(shí)與技術(shù)，更是尋求人生的意義。人們唯有充分地領(lǐng)悟了人生真諦，才能創(chuàng)造出健全的社會(huì)。整體教學(xué)是指把教學(xué)內(nèi)容看作是不可分割的整體。整體性是整體教學(xué)方法的核心。實(shí)施整體教學(xué)時(shí)，必須始終注意堅(jiān)持教學(xué)目標(biāo)、教材處理和教學(xué)程序的整體性。由于人有多種感知器官的相互作用，其知覺(jué)系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成整體并加以理解和選擇的能力。而且常常會(huì)對(duì)時(shí)空中運(yùn)動(dòng)事物整體的知覺(jué)先于個(gè)別成分的知覺(jué)，例如人們剛走進(jìn)教室時(shí)，不是先感知桌椅，后感知黑板、窗戶及師生等局部，而是完整地同時(shí)反映它們。這就是知覺(jué)的整體性。