論中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象

張維閔

[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系；總體方法論；敘述體系；研究對象

[摘要]要推動中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)入封閉發(fā)展和完善的過程，當(dāng)務(wù)之急是運(yùn)用馬克思主義總體方法論，從“當(dāng)前事實(shí)出發(fā)”研究中國特色社會主義的特殊社會性和歷史性，并在把握當(dāng)前社會的整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，確立中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象。這也是研究中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的邏輯起點(diǎn)和邏輯結(jié)構(gòu)的前提和基本內(nèi)容。以此為起點(diǎn)，按照抽象一具體的嚴(yán)謹(jǐn)方法，建立起中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的敘述體系。

[中圖分類號]F120.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]0257—2826(2009)05—0026—06

研究對象問題是任何理論體系都需要首先加以解決的最重要的基礎(chǔ)問題之一，因?yàn)檠芯繉ο蟮拇_立，潛在地規(guī)定了(建立)理論體系的方法、邏輯空間、主要內(nèi)容、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和敘述形式等一系列基本問題。反過來，在怎樣的方法論基礎(chǔ)上確立研究對象，又決定了將要建立的理論體系的性質(zhì)和特征?；蛘呶銓幷f目標(biāo)理論體系的性質(zhì)特征決定了應(yīng)當(dāng)以什么方法論為基礎(chǔ)來構(gòu)建體系，確立研究對象。

改革開放30年來，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論研究取得了豐碩成果，在初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、國有經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式理論等方面，都取得了突破性進(jìn)展。它們?yōu)橹袊厣鐣髁x經(jīng)濟(jì)理論體系的發(fā)展、完善提供了豐富的理論素材。然而，與構(gòu)建中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的要求相比，當(dāng)前的研究還存在相當(dāng)?shù)牟罹?。這種不足主要表現(xiàn)為各個具體理論之間在很大程度上相對獨(dú)立，沒有形成一個邏輯上完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲶w系。

我們知道，具體理論可以、并且絕大多數(shù)是對具體經(jīng)濟(jì)問題的研究和闡述。但理論體系卻不是具體經(jīng)濟(jì)問題研究的簡單堆砌，不能把所有具體經(jīng)濟(jì)理論的集合簡單地當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)理論的體系。因此，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系不應(yīng)當(dāng)是對中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)(轉(zhuǎn)型或改革)問題研究的集合，并且不應(yīng)當(dāng)只是具體經(jīng)濟(jì)理論的簡單集合。理論體系除了具體理論這一重要的理論層次作為“血肉”之外，還必須研究如何把這些“血肉”貫穿結(jié)合在一起的“軀干”構(gòu)架問題，研究使這些“軀干”得以站立行走的“靈魂”，即觀念背景和方法論基礎(chǔ)問題。

正是基于以上認(rèn)識，本文根據(jù)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的性質(zhì)要求，嘗試運(yùn)用馬克思主義的總體方法論，來探討中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象問題。

一、運(yùn)用總體方法論認(rèn)識和把握中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象

改革開放30年來中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的繁榮發(fā)展，很大程度上得益于對古今中外有用的理論思想和研究成果的廣泛借鑒，尤其是對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究方法和成果的借鑒。這是值得肯定的經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的開放品質(zhì)。但是，在研究確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象問題上，決不能以此為借口放棄馬克思主義的研究方法，特別是其方法論。因?yàn)檠芯繉ο蟮拇_立涉及理論體系的觀念背景和假設(shè)前提等最基本的價值判斷，它決定了將要建立的理論體系的性質(zhì)和特征，也是不同經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的本質(zhì)特征所在。這里并非要否定其他非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的可用性和有用性。這里只是要說明，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展和創(chuàng)新，屬于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。這一性質(zhì)特征決定了應(yīng)當(dāng)以馬克思主義方法論為基礎(chǔ)來確立中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象。否則，所要建立的就不是社會主義的經(jīng)濟(jì)理論體系，而是別的什么理論體系了。

由馬克思創(chuàng)立并在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》和《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中被經(jīng)典闡述的總體方法論，應(yīng)當(dāng)成為確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的基本方法。只有充分認(rèn)識并運(yùn)用總體方法論，才能正確認(rèn)識和理解社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)一步完善社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的敘述方法。

運(yùn)用總體方法論確立中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象，必須注重從社會和歷史的整體關(guān)系上去理解社會主義經(jīng)濟(jì)理論的獨(dú)特地位，注重對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系歷史性質(zhì)的分析和確認(rèn)，從“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)”來確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象。

首先，要從當(dāng)前社會的整體聯(lián)系上去認(rèn)識和把握初級階段社會主義的社會性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。因?yàn)閷ι鐣髁x經(jīng)濟(jì)理論研究對象的準(zhǔn)確把握，是以對當(dāng)前社會整體結(jié)構(gòu)的正確理解和科學(xué)表述為前提和基礎(chǔ)的。對于當(dāng)前的任務(wù)來說，就是要從社會主義初級階段社會的“整體聯(lián)系”中、從對當(dāng)前社會整體結(jié)構(gòu)和關(guān)系的把握中，確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究對象。

對于社會主義初級階段的生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式的研究和客觀描述，是中國特色社會主義的歷史條件和前提，是社會主義初級階段存在的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，對中國特色社會主義的社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)具有決定性意義。因此，它是研究和確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的必要內(nèi)容和理論前提。

對社會主義初級階段社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的認(rèn)識和把握，則是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的核心內(nèi)容。只有準(zhǔn)確把握了當(dāng)前社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)中各基本經(jīng)濟(jì)階層的地位，才能抽象提煉出“社會主義初級階段各基本階層據(jù)以存在的經(jīng)濟(jì)范疇”，進(jìn)而決定這些經(jīng)濟(jì)范疇在理論體系中的地位和結(jié)構(gòu)。這是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系據(jù)以出發(fā)的起點(diǎn)，是這一理論體系所要研究的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，同時也是研究的難點(diǎn)。

當(dāng)然，對社會主義初級階段社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的把握，是以對初級階段生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式的認(rèn)識為前提的，在后者的規(guī)定性條件下來研究前者的規(guī)定性。也就是說，社會主義初級階段的生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式相比較而言是較為簡單和抽象的范疇，它潛在包含了社會主義初級階段社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的規(guī)定性；而初級階段社會主義社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)比較而言是較為復(fù)雜和具體的范疇，其規(guī)定性是通過初級階段生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式的規(guī)定性發(fā)展、延伸而來的。簡而言之，就是要聯(lián)系生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式來研究生產(chǎn)關(guān)系。

同理，中國特色社會主義的理論(觀念)則是對社會主義初級階段社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的理論反映，它決定于中國特色社會主義的客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系。因此，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)當(dāng)是對客觀現(xiàn)實(shí)的理論再現(xiàn)。后者是第一位的，而前者是第二位的。初級階段的客觀關(guān)系決定了理論體系的研究對象及其結(jié)構(gòu)。

其次，從“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí)”出發(fā)，最重要的就是對當(dāng)前社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的社會性和歷史性特征的認(rèn)識和把握。生產(chǎn)總體作為社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的核心范疇，既具有一般規(guī)定性，也具有特殊的社會性。對于總體來說，最有意義的不在于生產(chǎn)的一般性，而在于生產(chǎn)的特殊社會性。因此，在把社會主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系抽象成經(jīng)濟(jì)范疇的時候，既要注意其一般規(guī)定性，找出共同點(diǎn)，但

還必須要特別注重其特殊的社會規(guī)定性。因?yàn)樽鳛樗季S的客體，總體生產(chǎn)是存在于一定社會歷史時代的生產(chǎn)總體。我們當(dāng)前所要研究的不是一般性的生產(chǎn)總體，而是處于社會主義初級階段上(或者以此為起點(diǎn)的社會主義階段)的生產(chǎn)總體。因此，對從“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí)”出發(fā)，最重要的就是要把握生產(chǎn)總體特殊的社會性和既定的歷史性。

當(dāng)前社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的社會性和歷史性特征，深藏于建國以來特別是改革開放以來所取得的一系列理論成果之中。社會主義初級階段理論、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制改革理論、社會主義混合所有制理論、國企改革理論、收入分配理論等具體理論，為我們認(rèn)識“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)”的社會性和歷史性提供了較為豐富的理論素材。因此，只有準(zhǔn)確把握社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度及其初級階段的基本特征，認(rèn)識當(dāng)前混合所有制存在的合理性和必要性，國有企業(yè)改革的本質(zhì)和依據(jù)，按要素分配的必然性和合理性，以及社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，只有認(rèn)識和把握了所有這些“當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí)”，才能準(zhǔn)確認(rèn)識和把握當(dāng)前社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)的社會性和歷史性，從而為理解和把握經(jīng)濟(jì)范疇之間的聯(lián)系，為從總體上把握它們在社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)中的地位，最終為理解和確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象及其結(jié)構(gòu)提供可能性。

再次，運(yùn)用總體方法論研究和確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象，必須要特別注重對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系歷史性質(zhì)的分析和確認(rèn)。這是理解社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)運(yùn)動及其發(fā)展趨勢的前提，也是揭示社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)在本質(zhì)及其運(yùn)行過程和趨勢的前提。鄧小平對社會主義市場經(jīng)濟(jì)合理性的精彩論述，正是基于他對市場經(jīng)濟(jì)歷史階段性的敏銳認(rèn)識和把握。社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等，從不同側(cè)面對當(dāng)前社會的歷史性質(zhì)進(jìn)行了研究和闡述。當(dāng)前的工作主要不再是從理論史的角度，來論證社會主義初級階段或者社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必要性和合理性，而是要把“初級階段”和“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”作為不需要再加以論證的公理性假設(shè)和理論前提，整合進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象。因此，研究和闡述的角度需要進(jìn)行整體性轉(zhuǎn)換。

最后，要正確運(yùn)用總體方法論來確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象，就必須處理好思想總體和具體總體的關(guān)系問題。對于社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系來說，作為核心范疇的“生產(chǎn)總體”可以分解為具體總體和思想總體。具體總體就是現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程，它是實(shí)在的和具體的，是一個混沌的關(guān)于整體的表象。而思想總體是思維對具體總體的加工和反映，是對具體總體的理論再現(xiàn)。這樣，一方面思想總體起始于具體總體；另一方面思想總體又再現(xiàn)具體總體。這種主體以總體的方式再現(xiàn)客體的方法，正是總體方法論的精髓所在。

因此，思想總體和具體總體的關(guān)系問題，實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)范疇和現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的關(guān)系問題。經(jīng)濟(jì)范疇是對現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的抽象，而不是頭腦中虛幻的想像或理想性的原則。有學(xué)者提出，改革開放以前，社會主義理論與實(shí)踐中的一個普遍性錯誤，就是沒有真實(shí)描述現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是把原則性的東西當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中的東西提出和付諸實(shí)施，“把虛幻的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作真實(shí)的社會關(guān)系來研究”。這就必然導(dǎo)致實(shí)踐中的失誤和對社會主義的誤解。歸根結(jié)底，這種錯誤的方法論根源，在于思想總體偏離了具體總體，認(rèn)識沒有遵循從“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)”出發(fā)的原則，思維對經(jīng)濟(jì)范疇的抽象沒有建立在現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的基礎(chǔ)上。對“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)”的偏離，對現(xiàn)實(shí)關(guān)系歷史性和社會性的偏離或者歪曲，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)范疇不能真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這樣做的結(jié)果就是，既不可能正確理解經(jīng)濟(jì)范疇本身的規(guī)定性，也不可能理解經(jīng)濟(jì)范疇在經(jīng)濟(jì)理論體系中的排列次序，更談不上對社會主義經(jīng)濟(jì)理論研究對象及其結(jié)構(gòu)的正確理解和把握。

二、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象

社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究對象，作為思維反映(再現(xiàn))的客體，一方面有其內(nèi)容，即觀點(diǎn)；另一方面有其形式，即體系。但內(nèi)容和形式、觀點(diǎn)和體系在邏輯上并不是對等的范疇。從辯證邏輯來看，一方面，內(nèi)容(觀點(diǎn))范疇具有部分性，而形式(體系)范疇具有全體性。因此，觀點(diǎn)在體系之內(nèi)，而體系不在觀點(diǎn)之外。另一方面，內(nèi)容范疇具有簡單的規(guī)定性，它具有獨(dú)立的、本身的規(guī)定性；而形式范疇是復(fù)雜的規(guī)定性，它不具有獨(dú)立的、本身的規(guī)定性，而是通過對內(nèi)容范疇規(guī)定性的進(jìn)一步添加或展開來獲得其本身的規(guī)定性。因此，內(nèi)容范疇是形式范疇的前提和基礎(chǔ)，形式范疇是內(nèi)容范疇的進(jìn)一步展開和添加。

中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象是內(nèi)容和形式、觀點(diǎn)和體系的統(tǒng)一，具有整體性。作為內(nèi)容范疇的具體經(jīng)濟(jì)理論和觀點(diǎn)，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究對象的主要部分，它決定了理論體系的形式和結(jié)構(gòu)?？梢哉f沒有理論觀點(diǎn)，就沒有理論體系；不同的理論和觀點(diǎn)，會有不同結(jié)構(gòu)和形式的理論體系。但是，由于內(nèi)容范疇的部分性，經(jīng)濟(jì)理論和觀點(diǎn)雖然潛在包含著理論體系的規(guī)定性，但其本身并沒有實(shí)現(xiàn)理論體系的全部規(guī)定性。因此，在理論體系沒有實(shí)際出現(xiàn)之前，盡管可以先有理論觀點(diǎn)，并且這些理論觀點(diǎn)也必然潛在包含了理論體系的規(guī)定性，但這時體系的規(guī)定性并沒有實(shí)際展現(xiàn)出來，還需要通過研究和添加進(jìn)一步的規(guī)定性，來展開和獲得體系本身的規(guī)定性。也就是說，單靠理論和觀點(diǎn)這些局部性的內(nèi)容范疇，還無法構(gòu)成完整意義上的理論體系。

從這個意義上來說，以往社會主義經(jīng)濟(jì)理論對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和運(yùn)動過程不同側(cè)面的反映，大多體現(xiàn)為具體理論和觀點(diǎn)，屬于局部性的內(nèi)容范疇。盡管這些研究成果本身還不能構(gòu)成社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的全部規(guī)定性，但它們卻是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的主要內(nèi)容，是建立理論體系的前提和基礎(chǔ)。因?yàn)檫@些理論和觀點(diǎn)潛在包含了理論體系的規(guī)定性，從而決定了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外化形式。

因此，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象，從狹義上來說指的是作為內(nèi)容范疇的經(jīng)濟(jì)理論與觀點(diǎn)。從廣義上來說，社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的研究對象還包括方法、結(jié)構(gòu)、形式等以內(nèi)容范疇為前提和基礎(chǔ)的關(guān)于體系的其他規(guī)定性。

那么，從狹義來說，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究對象究竟是什么?

在這個問題上有三種代表性意見。一種意見認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置。這種意見的主張不言自明，就是只需要研究以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置為內(nèi)容的技術(shù)關(guān)系，沒必要再研究生產(chǎn)關(guān)系。另一種意見認(rèn)為，馬克思本人對研究對象問題的闡述表明，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。。還有一種折中意見認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要研究生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置，要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一、技術(shù)關(guān)系和社會關(guān)系的統(tǒng)一作為研究對象。

作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克

思是如何理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的呢?

從19世紀(jì)40年代初一開始從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，馬克思就明確提出要從社會的和歷史的整體關(guān)系上來理解和考察政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，并且認(rèn)為對社會整體結(jié)構(gòu)和關(guān)系的把握是確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要前提。19世紀(jì)40年代后半期，馬克思提出了以“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力的運(yùn)動形式)—社會關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)—理論、觀念”為主要序列的社會結(jié)構(gòu)理論，形成了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的整體觀念和方法。在這一研究成果的基礎(chǔ)上，馬克思從社會結(jié)構(gòu)序列中選取了生產(chǎn)關(guān)系這一特定層次，從生產(chǎn)關(guān)系與前向序列的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式的聯(lián)系中，與同一層次的社會關(guān)系以及與后向序列的理論、觀念的相互聯(lián)系中，確立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。因此，馬克思并沒有孤立地把生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，也沒有把生產(chǎn)關(guān)系同社會整體結(jié)構(gòu)混為一談，而是從“整體的聯(lián)系”上，有重點(diǎn)地確立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

由此可見，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置作為生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)的主要內(nèi)容，在馬克思那里并沒有被排除在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象之外，只不過它是在與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系中被納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野的。根據(jù)馬克思總體方法論，生產(chǎn)關(guān)系范疇是從生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)的范疇中發(fā)展而來的，它不具有自己獨(dú)立的規(guī)定性；同時，與生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)一起共同構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系范疇，可以作為一個整體的、獨(dú)立的范疇，它又潛在包含著社會關(guān)系、理論、觀念的規(guī)定性，是其基礎(chǔ)和前提。因此，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是“生產(chǎn)總體”，它是在“整體的聯(lián)系”中來分析(資本主義的)生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思的這一做法對我們當(dāng)前討論社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究對象問題不無啟發(fā)。社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究對象并不排除對社會主義生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)的研究。相反，在社會主義生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式的范疇中，潛在包含了社會主義生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定性，因?yàn)榍罢呤潜群笳吒鼮槌橄蟮姆懂牐呛笳叩那疤岷突A(chǔ)。而社會主義生產(chǎn)關(guān)系范疇本身并不具有自己獨(dú)立的規(guī)定性，只有同社會主義生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)一道，社會主義生產(chǎn)關(guān)系范疇才能形成一個具有獨(dú)立范圍和本身規(guī)定性的范疇。這也就是說，離開社會主義生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式的社會主義生產(chǎn)關(guān)系范疇是不存在的。必須結(jié)合社會主義生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)，才能對社會主義生產(chǎn)關(guān)系(社會關(guān)系)做出完整、準(zhǔn)確的研究和闡述。

同樣，對社會主義生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)的研究，也不能完全取代對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的研究。因?yàn)榍罢呤且粋€局部性范疇，而后者相對前者來說是一個全體性范疇。一個局部性范疇的規(guī)定性雖然可以獨(dú)立存在，但并不能實(shí)際體現(xiàn)全體性范疇的所有規(guī)定性。這也就是說，對生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)的研究是可以獨(dú)立存在的，并且也是研究生產(chǎn)關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，但它作為一個局部性范疇，本身并不能取代對生產(chǎn)關(guān)系這一全體性范疇的研究。

從這個角度來看，以往關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)理論(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))研究對象的爭論，關(guān)鍵的分歧并不在于要不要對社會主義生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)進(jìn)行研究，而在于要不要對社會主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行研究。排除這一分歧，這個問題就沒有什么可爭論的地方。因?yàn)榘凑辙q證邏輯和總體方法論的要求，對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的研究必然包含了對社會主義生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式的研究；而對生產(chǎn)力及其運(yùn)動形式(生產(chǎn)方式)的研究，并非必然包含對生產(chǎn)關(guān)系的研究。這也正是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)同其他西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的分歧和不同之所在。

因此，按照辯證邏輯和總體方法論的要求，從當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)的整體出發(fā)來確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究對象，就必須堅(jiān)持研究對象的社會性和歷史性，不能抽象地談經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性研究對象；從社會整體結(jié)構(gòu)出發(fā)來確立社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究對象，就應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)前社會主義初級階段的生產(chǎn)力及其運(yùn)動方式(生產(chǎn)方式)來研究生產(chǎn)關(guān)系，聯(lián)系當(dāng)前社會階層的現(xiàn)實(shí)和混合經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)來研究生產(chǎn)關(guān)系，聯(lián)系現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的基本理論和觀念來研究生產(chǎn)關(guān)系；從社會整體聯(lián)系出發(fā)來把握社會主義經(jīng)濟(jì)理論的研究對象。此外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究和闡述社會主義生產(chǎn)關(guān)系與社會關(guān)系的聯(lián)系，研究和闡述社會主義生產(chǎn)關(guān)系同社會主義理論、觀念的聯(lián)系。

三、結(jié)語

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式發(fā)展的一般規(guī)律，經(jīng)過建國以來特別是改革開放以來幾十年社會主義實(shí)踐和認(rèn)識的積累，已經(jīng)就“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”這些最基本的理論認(rèn)識達(dá)成了廣泛贊同和接受的共識。這一過程實(shí)際上就是從具體到抽象的認(rèn)識過程，也就是把紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)以抽象的思維形式(范疇和理論)再現(xiàn)出來的過程。在經(jīng)過廣泛討論達(dá)成共識以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式就應(yīng)當(dāng)進(jìn)入自身的封閉發(fā)展階段。即以這些共識為觀念背景和公理性假設(shè)前提，展開從抽象上升到具體的邏輯演繹過程。這也是范式本身的發(fā)展完善過程。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)把對“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”所達(dá)成的廣泛共識，作為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系的觀念背景和公理性假設(shè)前提，以此為起點(diǎn)展開從抽象上升到具體的邏輯演繹過程。這也是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系完成封閉和開始發(fā)展、完善的過程。