中國特色社會主義民生思想探析

潘玲霞

摘要：中國特色社會主義民生思想傳承了中國文化中的民本思想，又與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承，共同富裕、代表最廣大人民的根本利益以及加快社會建設(shè)讓人民共享改革發(fā)展成果構(gòu)成了改革開放不同時期民生思想的內(nèi)涵，這一思想對于我們?nèi)嬲J(rèn)識和把握科學(xué)社會主義的核心價值、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義理論體系，具有十分重要的理論價值和實踐意義。

關(guān)鍵詞：民生思想；理論來源；內(nèi)涵；當(dāng)代價值

中圖分類號：D0-0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.3963／j.issn.1671—6477.2009.03.012

民生就是民眾的生計與生活，民生問題是與一個國家的興旺，社會的穩(wěn)定，人民的幸福緊密聯(lián)系在一起的。中國始于上世紀(jì)70年代末的改革開放其根本目的就是為了解決民生問題，中國特色社會主義民生思想是對改革開放進(jìn)程中民生實踐的理論升華，既與時俱進(jìn)又獨具特色。深入分析這一思想的理論來源，豐富內(nèi)涵及其當(dāng)代價值，對于不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，具有重要的理論價值和實踐意義。

一、中國特色社會主義民生思想的理論來源

(一)中國傳統(tǒng)文化中的民本思想及近代資產(chǎn)階級民生思想

中華傳統(tǒng)文化中重視民生，以民為本的思想資源極為豐富，悠悠萬事，民生為重，天地之間，莫貴于人。在中國古代傳統(tǒng)思想中長期占據(jù)主導(dǎo)地位的儒家思想，其核心內(nèi)容之一就是主張仁政，仁者愛人，將仁愛精神作為治理國家的基本理念，如孔子提出，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，孟子提出，“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為民眾是國家的根本，建議統(tǒng)治者通過實施仁政達(dá)到利民、裕民、養(yǎng)民、惠民的目的，同時也實現(xiàn)國家的長治久安；儒家學(xué)說中的民本思想體現(xiàn)著濃厚的人道主義光輝，是中華文化的瑰寶。

近代中國伴隨著資本主義的堅船利炮，西方的“人本”思想和民主平等自由的觀念也逐漸傳播到中國，一大批先進(jìn)的中國人將西方的先進(jìn)理念與中國傳統(tǒng)民本思想結(jié)合，探索救國救民的途徑。其中最具代表性的是偉大的民主主義思想家孫中山先生提出的“三民主義”思想，即民族、民權(quán)，民生。孫中山對民生作了全面的概括和定義：“民生就是人民的生活，社會的生存，國民的生計，群眾的生命。”。這一論述闡明了民生不僅是解決百姓的衣、食、住、行，還進(jìn)一步揭示了民生是社會歷史發(fā)展的核心問題，是社會歷史發(fā)展的原動力。民生問題，是中國歷代仁人志士的理想和現(xiàn)實追求，中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的民本思想，特別是近代以來的資產(chǎn)階級民生思想，實質(zhì)上都是想解決人民的生計與社會的生存問題，使國家強(qiáng)盛和人民富裕起來，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性，對中國的先進(jìn)分子產(chǎn)生了巨大的吸引力，為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和解決民生問題奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

(二)馬克思主義理論體系中的民生思想

關(guān)心人的存在，關(guān)注人類的未來，一直是馬克思、恩格斯進(jìn)行理論研究的初衷和全部學(xué)說的中心。馬克思恩格斯在唯物主義發(fā)展史上第一次對人類的實踐活動特別是社會物質(zhì)實踐活動給予了充分的注意，指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一個人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就要吃喝住穿以及其他一些東西?！睔v史唯物主義科學(xué)揭示了民生的基本內(nèi)容即人們的物質(zhì)需要，同時又強(qiáng)調(diào)追求人本身的自由發(fā)展才是全部歷史發(fā)展的最終目的。對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和批判更是傾注了馬克思對無產(chǎn)階級的同情和對人的自由的渴望，馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，同時也看到了資本主義私有制是產(chǎn)生勞動異化和人的片面發(fā)展的根源，證明了資本主義制度是違背人性，損害人的自由的社會。社會主義之所以必然代替資本主義，就因為社會主義不僅能夠創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)力，并且以這些財富做基礎(chǔ)，實現(xiàn)人類的解放和自由全面發(fā)展。馬克思以揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級和人類解放提供了科學(xué)途徑。人的全面自由發(fā)展是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容，是馬克思主義的最高價值追求。馬克思主義就是一個以絕大多數(shù)人的利益為價值目標(biāo)的思想體系，是中國特色社會主義民生思想的重要理論源頭。

(三)毛澤東思想中的民生觀

毛澤東思想是馬克思主義中國化的偉大成果，毛澤東作為馬克思主義中國化的開創(chuàng)者，人民利益至上是他一生執(zhí)著的價值追求，也是毛澤東思想的理論立場和價值取向。他將“全心全意為人民服務(wù)”作為他締造的黨和人民軍隊的根本宗旨。他指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！敝袊伯a(chǎn)黨是靠切實注重民生。解決民生，保障民生贏得革命勝利的。社會主義制度的建立，為改善民生提供了前提條件，1956年黨的八大指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！泵珴蓶|提出要團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——對自然界開戰(zhàn)，以發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)文化，讓人民富裕起來。面對經(jīng)濟(jì)文化落后人口眾多的實際，毛澤東從滿足人民日常生活的基本需要做起，他十分重視糧食生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，他開始規(guī)劃現(xiàn)代化的藍(lán)圖，探索適合中國特點的社會主義建設(shè)道路，令人遺憾的是1957年后，由于黨在指導(dǎo)思想上逐漸“左”傾，使黨和國家的中心工作轉(zhuǎn)到階級斗爭上。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在民主革命時期解決民生問題的豐富思想和成功經(jīng)驗以及后來在社會主義初級階段民生建設(shè)方面的重要探索，成為中國特色社會主義民生思想的直接理論來源，中國特色社會主義民生思想正是在此基礎(chǔ)上孕育發(fā)展起來。

二、中國特色社會主義民生思想的豐富內(nèi)涵

十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線，將全黨和全國的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，改革開放30年來的偉大實踐表明，中國已經(jīng)找到了一條發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)和文化生活的正確道路，即中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義民生思想是其重要組成部分。

(一)社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕

鄧小平對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義?”的探尋是以社會主義優(yōu)越性作為切入點的，也就是社會主義能否給人民帶來實實在在的好處?！敖?jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義”，唯物主義者必須承認(rèn)物質(zhì)利益。他針對我們黨過去輕視物質(zhì)利益原則的“左”傾做法，在1978年12月的中央工作會議上強(qiáng)調(diào)：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是革命是在物質(zhì)利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！备?/p>

革開放初期，鄧小平就提出“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”。他認(rèn)為，講社會主義，首先要使生產(chǎn)力發(fā)展，只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性，社會主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。發(fā)展生產(chǎn)和增加人民收入是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了鄧小平實事求是的精神和人民主體的思想。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的過程中，鄧小平多次談到共同富裕，“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則”?！吧鐣髁x不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！薄?992年，鄧小平在南方談話中指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”。鄧小平的社會主義本質(zhì)理論第一次從人民利益的角度界定了社會主義本質(zhì)，恢復(fù)了馬克思主義的物質(zhì)利益原則，是對科學(xué)社會主義的核心價值的回歸。貧窮不是社會主義，要擺脫貧窮，就必須解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能最大限度的解決民生，保障民生；只有消滅剝削，消除兩極分化，人民才能共享經(jīng)濟(jì)和社會會發(fā)展的成果，最終實現(xiàn)共同富裕。所以共同富裕的實質(zhì)就是人民創(chuàng)造的財富，一定歸人民所有，歸人民共同分享。鄧小平把實現(xiàn)共同富裕作為社會主義存在的目的，根本的原則和最大的優(yōu)越性來看待，使社會主義初級階段民生建設(shè)有了明確的目標(biāo)。

到20世紀(jì)末，按照鄧小平“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，困擾中國多年的溫飽問題基本解決，總體小康基本實現(xiàn)，民生得到極大改善，一部分地區(qū)一部分人率先富裕起來，成為民生建設(shè)的標(biāo)志性成就。但是先富不是目的，一部分人富也不是社會主義，社會主義的目標(biāo)是共同富裕。為此，鄧小平為共同富裕時代的到來設(shè)定了時間表，就是20世紀(jì)末總體小康實現(xiàn)之后就要考慮將共同富裕作為中心課題。鄧小平是中國特色社會主義民生思想的創(chuàng)立者，其共同富裕的思想和實踐，開啟了中國特色社會主義民生建設(shè)的新階段。

(二)中國共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益

以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步與時俱進(jìn)。面對新世紀(jì)黨所面臨的新情況和新任務(wù)，面對人民群眾在解決溫飽實現(xiàn)總體小康之后精神文化生活的新要求，將執(zhí)政與為民，治黨與治國相結(jié)合，提出了“三個代表”的重要思想，即中國共產(chǎn)黨要始終“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”。通過推動先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展不斷提高人民的生活水平，通過先進(jìn)文化的發(fā)展促進(jìn)全民族思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高?！叭齻€代表”重要思想最本質(zhì)最核心的內(nèi)容和歸屬就是我們黨要始終“代表最廣大人民的根本利益”。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，也應(yīng)該和必然是成果的享有者。中國共產(chǎn)黨致力于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和繁榮先進(jìn)文化的目的，就是在實現(xiàn)社會發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，實現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需求，維護(hù)人民的利益?！笆冀K代表最廣大人民的根本利益”就必須緊緊抓住發(fā)展，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”，在江澤民這一執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，中共十六大提出“全面建設(shè)惠及十幾億人口的小康社會”，“全面小康”是我們黨和國家到2020年的奮斗目標(biāo)，主題就是共同富裕，這一目標(biāo)反映了全國人民的共同利益，十六大提出“就業(yè)是民生之本”，民生概念首次出現(xiàn)在黨的全國代表大會報告中，表明了執(zhí)政黨對新世紀(jì)民生問題內(nèi)涵變化的準(zhǔn)確把握。江澤民從建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的角度闡釋了第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民生思想，進(jìn)一步發(fā)展了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”?！拔覀兘ㄔO(shè)有中國特色社會主義各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民的現(xiàn)實物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”。

(三)突出以民生為重點的社會建設(shè)，共同分享改革發(fā)展的成果

2003年，在實現(xiàn)了人均GDP1000美元的階段性目標(biāo)之后，中國社會發(fā)展進(jìn)入了一個機(jī)遇與風(fēng)險并存的新階段，新舊體制轉(zhuǎn)型帶來的一系列社會矛盾和問題凸顯，財富分配不公，貧富差距過大，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，上學(xué)難、看病難、住房難，政治體制改革滯后，政府在追求發(fā)展的過程中過分注重效率，與民爭利，忽視甚至踐踏社會公正公平。這些事關(guān)廣大人民的切身利益，是新世紀(jì)我國民生問題的集中表現(xiàn)。以胡錦濤為代表的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，站在新的歷史起點上，深刻分析認(rèn)識我國改革發(fā)展新變化和時代發(fā)展催生的民生問題，從執(zhí)政、發(fā)展和社會建設(shè)等各個方面建設(shè)民生改善民生。

胡錦濤提出“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”，充滿了親民愛民的真摯之情。他的“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的警示，將“為人民服務(wù)”的思想提高到一個新的境界，彰顯了新一代領(lǐng)導(dǎo)人以人為本的執(zhí)政理念，提升了執(zhí)政黨解決民生問題的政治高度。相信誰，依靠誰，為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，執(zhí)政黨對民生問題賦予了越來越濃的政治意蘊(yùn)，民生問題解決的能力成為評判執(zhí)政黨執(zhí)政能力的重要指標(biāo)。

針對紛繁復(fù)雜的矛盾和問題，十六屆三中全會有的放矢地提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享，始終貫穿著以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的原則，全方位建設(shè)民生。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；在民主政治上，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大人民民主，更好地保障人民各項權(quán)利，實現(xiàn)社會公平正義；在文化建設(shè)上，大力發(fā)展和繁榮社會主義文化事業(yè)，讓人民共享文化發(fā)展的成果；在社會建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)就業(yè)、教育、衛(wèi)生、分配、社會保障等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，它回答了當(dāng)代中國發(fā)展的新課題，找到了發(fā)展中國特色社會主義和增進(jìn)人民福祉的科學(xué)方法和途徑，標(biāo)志著我們由注重追求GDP增長注重效率向追求人民幸福和社會公平的民生時代邁進(jìn)。

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)一個全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，極大地鼓舞了民心，為化解社會矛盾和問題提供了思想指導(dǎo)?！吧鐣ㄔO(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)”，中共十七大用“加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)”作為社會建設(shè)部分的標(biāo)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了和諧社會的重要性，明確把讓人民群眾共享改革發(fā)展成果作為改善民生的重點，開啟了黨代會政治報告專章部署解決民生問題的先河。成果共享，把人民群眾視為社會主義和諧社

會成果的享有者，反映了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，體現(xiàn)了社會公平公正的價值觀念，是對實現(xiàn)共同富裕規(guī)律的進(jìn)一步深化。和諧社會由人民創(chuàng)造，成果由人民共享，就必然帶來共同富裕，離開了成果共享，共同富裕和人的全面發(fā)展就是一句空話。成果共享是對中國特色社會主義民生思想的創(chuàng)造性發(fā)展，具有重大的理論和實踐意義。當(dāng)前的民生問題十分復(fù)雜，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)各個方面，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌兼顧，但是實現(xiàn)成果共享應(yīng)該首先從老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益人手，中共十七大提出了改善民生的五大具體目標(biāo)，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。”共建共享，共倉中和諧，讓人民群眾特別是困難群眾都過上好日子，在共同富裕的道路上越走越好，中國特色社會主義事業(yè)一定會顯示出強(qiáng)大的生命力和感召力。

三、中國特色社會主義民生思想的當(dāng)代價值

(一)體現(xiàn)了對科學(xué)社會主義核心價值的回歸

人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義理論的核心價值目標(biāo)。但是在很長一段時間，后來的社會主義國家包括中國在內(nèi)對這一價值目標(biāo)的理解發(fā)生了嚴(yán)重的偏離。斯大林社會主義模式的失敗和我國社會主義建設(shè)的重大失誤，其根本原因就是對社會主義存在非人化的理解。在社會主義制度建立起來后，突出從形式上建設(shè)社會主義，如公有制，計劃經(jīng)濟(jì)，無產(chǎn)階級專政等，忽視甚至漠視了這種制度背后蘊(yùn)含的社會主義價值目標(biāo)和理想，把馬克思主義僅僅解釋成為物質(zhì)決定論或社會決定論，個人的自由、平等和全面發(fā)展以及人的權(quán)利、個性、價值等問題被擱置一邊，甚至被當(dāng)成資產(chǎn)階級思想進(jìn)行批判，使“現(xiàn)實的社會主義是一種反社會主義的社會主義”?？偨Y(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，鄧小平從解放思想與共同富裕的意義上強(qiáng)調(diào)人的價值，抓住了社會主義存在的根本，“三個代表”重要思想突出了人民群眾的生產(chǎn)力和文化創(chuàng)造主體地位，又高揚(yáng)了人民群眾的價值主體地位，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步把以人為本作為執(zhí)政和科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心，建設(shè)社會主義和諧社會，共同建設(shè)，共同分享發(fā)展的成果，共同富裕，為實現(xiàn)人全面發(fā)展提供了前提和空間。三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民生思想盡管在具體內(nèi)容和形式上各有特點，但其共同點都體現(xiàn)了對人的價值尊重和促進(jìn)人的全面發(fā)展的價值追求，一以貫之，一脈相承，表明了中國共產(chǎn)黨人對科學(xué)社會主義價值目標(biāo)認(rèn)識的不斷覺醒。

(二)深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識

政之所興，在順民心。關(guān)注民生，解決民生是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，全心全意為人民謀利益是我們黨制定路線方針政策的依據(jù)和出發(fā)點。但是以何種方式更好地實現(xiàn)人民的利益對無產(chǎn)階級執(zhí)政黨來講是一個需要不斷探索的重大現(xiàn)實問題。新中國成立后，我們經(jīng)歷了以階級斗爭的方式解決民生問題，結(jié)果使社會主義遭遇重大曲折，人民沒有過上好日子，各種生活用品憑票供應(yīng)成為那個年代人們最深刻的記憶。改革開放以來，鄧小平恢復(fù)實事求是的思想路線，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，并以“人民高興不高興，人民滿意不滿意，人民擁護(hù)不擁護(hù)”，作為判斷我們一切工作的準(zhǔn)則，極大地凝聚了民心黨心。江澤民在黨的發(fā)展史上首次提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”，拓展了鄧小平的發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富了鄧小平以人民為根本的執(zhí)政思想。以胡錦濤為代表的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)把解決老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題作為重點，提出“立黨為公，執(zhí)政為民”，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果人民共享，強(qiáng)化了為民執(zhí)政，以人為本的執(zhí)政理念，提升了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和發(fā)展的執(zhí)政目標(biāo)。從階級斗爭時代到生產(chǎn)力時代，再到執(zhí)政為民，以人為本的新時代，表明了中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識由必然不斷走向自由。人是主體，人是根本，人是歸屬，人民利益的實現(xiàn)是一切發(fā)展過程的最終價值取向，共產(chǎn)黨執(zhí)政的目的就是不斷實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

(三)豐富發(fā)展了中國特色社會主義理論體系

十一屆三中全會以來，中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，從社會主義初級階段的實際出發(fā)，對民生在不同時期的需求和愿望進(jìn)行了探索，形成了獨具特色的民生思想。鄧小平的富民思想表達(dá)了廣大人民要求擺脫貧窮的渴望，通過先富帶動后富最后實現(xiàn)共富的方式使億萬人民由溫飽而小康，“三個代表”重要思想更加注重人的全面發(fā)展，以胡錦濤為總書記的黨中央，針對我國社會從總體小康向全面小康，從生存型向發(fā)展型社會轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實出發(fā)，順應(yīng)人民對社會公平正義，分享發(fā)展成果的要求，從執(zhí)政、發(fā)展和社會建設(shè)全方位關(guān)注民生，解決民生，特別是將和諧社會建設(shè)作為中國特色社會主義事業(yè)總體布局中重要組成部分，是對中國特色社會主義建設(shè)理論的重大創(chuàng)新。中國特色社會主義民生思想豐富了中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是進(jìn)一步推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的重要理論指南。

(責(zé)任編輯高文盛)