安澤縣委書記梁若皓的文化情結(jié)

吉建軍

他成功地運用“文化力提升競爭力”的應(yīng)變生存模式，使山西安澤縣快速實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，成為聞名全國、享譽國際的生態(tài)名縣、千年古縣。他的名字在山西政界、文化界擲地有聲，不僅僅是因為他被譽為“中國改革十大新聞人物”、“關(guān)注民生、構(gòu)建和諧”功勛書記、山西“十大文化創(chuàng)新人物”，更重要的是他深邃的學(xué)術(shù)思想、超強的執(zhí)行力以及勇于實踐、敢于沖破傳統(tǒng)束縛的勇氣和魄力，令人折服。他就是縣委書記梁若皓。

梁若皓的執(zhí)政作風(fēng)令人印象深刻。在基層領(lǐng)導(dǎo)工作的崗位上，他摸索出一條獨特的發(fā)展理論和改革理念，文化強縣戰(zhàn)略的付諸實施，就是他這些理念的一個生動寫照。

如今的安澤，已被譽為“山西的小江南、臨汾的后花園”，其轄內(nèi)鄉(xiāng)土風(fēng)情、訪古探幽、狩獵垂釣、紅色追蹤等一個個旅游項目的成功開發(fā)，象梧桐吸棲鳳凰，引來了大批外地投資者，也使得絡(luò)繹不絕的觀光游客流連忘返。

安澤變了，變得美麗而多彩，變得深刻而厚重。記者循著這變化的軌跡。感知著梁若皓那不同凡響的魄力。

定位文化品牌即核心競爭力

安澤縣礦產(chǎn)資源豐富，煤炭蘊藏面積達1944平方公里，總儲量約247億噸，煤層氣貯量4400億立方米，另有鐵礦、瓷土和紫砂土等稀有資源。然而，安澤人對于其他能源豐富的縣市的發(fā)展模式并不羨慕：煤炭資源豐富，也不能急于求成、盲目開采，而應(yīng)嚴(yán)格按照發(fā)展新型能源工業(yè)的要求，突出環(huán)境友好和節(jié)能減排，科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)，建設(shè)生態(tài)循環(huán)工業(yè)園區(qū)。

安澤的生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境是山西最好的。境內(nèi)河川縱橫、空氣清新，占國土面積67.2％的森林覆蓋率令人羨慕不已。安澤也因此成為全國生態(tài)示范區(qū)、省級森林公園。以這樣豐富的生態(tài)環(huán)境條件發(fā)展旅游等第三產(chǎn)業(yè)，其競爭力是毋庸置疑的。然而文化是旅游之魂，旅游業(yè)對軟環(huán)境的要求也近乎苛刻，而且還必須有相當(dāng)?shù)闹?。那么，怎樣才能讓世人知道安澤、了解安澤?這是梁若皓上任伊始就給自己出的第一道難題。

他在深入基層對縣情進行了廣泛調(diào)研，反復(fù)縝思之后，提出了“一個中心、兩個重點”的發(fā)展思路、“435”發(fā)展戰(zhàn)略和“六抓”舉措?！熬葡阋才孪镒由睢薄０矟梢嵘?、擴大開放度，就必須發(fā)展文化旅游業(yè)，從綠色生態(tài)入手、打荀子文化品牌；必須確立“大開放、大引進、大合作”的理念，“深挖文化資源，提高核心競爭力”，通過招商引資，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，占領(lǐng)發(fā)展制高點。隨即梁若皓便緊鑼密鼓地開始實施他的“新政”。梁若皓說“宣傳荀子等于宣傳安澤”，讓人們在了解荀子的同時也了解了安澤。

偉大的思想家、教育家、文學(xué)家荀子在安澤誕生。作為中國古代樸素唯物主義思想的奠基者，荀子曾對儒、道、墨、名、兵等諸子百家思想進行了批判和繼承，建立起了自己的思想體系，受到中國歷代文人的推崇。為了考證荀子的故里，安澤縣委書記梁若皓同縣里的許多工作人員一起，匆忙奔走在“考證”的路上。他們10多次赴北京、上海等地查閱歷代史學(xué)名家有關(guān)荀子的生平考證，最終確定了荀子是“趙國伊氏人”，伊氏就是今天安澤縣的冀氏鎮(zhèn)?，F(xiàn)在的中學(xué)、大學(xué)語文教科書已經(jīng)對荀子是古趙國伊氏人(今山西安澤)有了定論。

以“荀子”為文化載體，實施文化強縣戰(zhàn)略。但這一主張開始并未得到多數(shù)人的理解。尤其在全國各地大刮“文化節(jié)”風(fēng)的時候，安澤要舉辦荀子文化節(jié)，當(dāng)然不會成為眾推之舉，說什么搞文化不能當(dāng)飯吃，不如開發(fā)煤礦來得實在等，甚至連一些資深學(xué)者也奉勸他“適可而止”。重重思想阻力沒有動搖他的決心。梁若皓苦口婆心，反復(fù)統(tǒng)一全縣上下的思想。并四處奔走，大力推介開發(fā)荀子文化的時代價值，因為他深知：單靠挖煤不會走得很遠(yuǎn)的。煤炭資源會越挖越少、甚至枯竭，而文化資源的挖掘卻恰恰相反。

梁若皓說：縱觀人類社會歷史的競爭形態(tài)。由最初的“武力競爭”轉(zhuǎn)為“經(jīng)濟競爭”，進入“后經(jīng)濟時代”又表現(xiàn)為“科技競爭”，但最終，必將轉(zhuǎn)化為“文化競爭”。文化的作用和力量，越來越不可低估。文化產(chǎn)業(yè)，不僅已經(jīng)成為發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)和21世紀(jì)知識經(jīng)濟的核心產(chǎn)業(yè)。而且在國內(nèi)也正日漸成為強大的新興產(chǎn)業(yè)，是與科學(xué)發(fā)展相聯(lián)系并能帶來巨大經(jīng)濟效益的“潛力產(chǎn)業(yè)”。而在安澤這樣一個經(jīng)濟欠發(fā)達的山區(qū)縣，如何搶抓歷史機遇，巧做人文資源文章，達到“后發(fā)先至”的目的，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加尤為重要。

如何立足文化優(yōu)勢，加快發(fā)展，有了這張迅速提高競爭力的底牌，為了盡快富民強縣，梁若皓便開始著力“筑巢引鳳”。

2006年9月15日在北京人民大會堂舉行了首屆中國(山西·安澤1荀子文化節(jié)發(fā)布會，接著又成功舉辦了首屆中國(山西·安澤)荀子文化節(jié)。全國攝影大賽、全國書畫大賽、全國對聯(lián)大賽，荀子文化高層論壇等好戲連臺。在2008年10月第三屆中國(山西·安澤)荀子文化節(jié)上。在梁若皓的導(dǎo)演下，他們在全國首次舉辦了規(guī)模宏大的祭荀大典?！败髯庸世铩⑸衿姘矟伞本拖裉祀H間閃爍的一顆璀璨明星，一下子成了足以讓世人矚目的文化名片。安澤，一個過去鮮為人知的山區(qū)小縣，轉(zhuǎn)眼間成了大江南北人所共知的文化名縣!

緊接著，一波高過一波的妙手之筆，環(huán)環(huán)緊扣地運作起來。他們把荀子的思想理論梳理成冊。并制成光盤在全國發(fā)行：《荀子故里話荀子》系列叢書編撰出版問世了；大型電視劇《后圣荀子》進入了拍攝階段；與陜西衛(wèi)視《開壇》欄目聯(lián)合。制播的《安澤開壇論荀子——“善惡之間”》大型專題訪談節(jié)目影響全國；向聯(lián)合國地名專家組申請的首批“中華千年古縣”也申報成功了。在提高安澤影響力和知名度的同時，他們機敏地把生態(tài)文明建設(shè)作為提高區(qū)域核心競爭力的戰(zhàn)略支點，依托積淀深厚的歷史人文資源和優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光。開始大力發(fā)掘人文底蘊。把荀子文化品牌，打造地越來越響亮。他們在專家的幫助下，構(gòu)建起“一個核心、四大板塊”的生態(tài)文化旅游新格局，全力做出了“太岳圣境、天然秀色、荀子故里、神奇安澤”這篇大文章。厚重斑斕的文化底蘊，紅黃古綠，熠熠照人，為絢麗燦爛的山西文化添上了濃墨重彩的一筆。

影響荀子文化的獨特魅力

安澤人富了，然而文化精神家園不能貧窮。

2007年安澤成功申報為中華“千年古縣”。但是，千年古縣的標(biāo)志性建筑是什么呢?為此，梁若皓多方請專家考察研究論證。安澤，曾因北依九大鎮(zhèn)山的霍岳(又名太岳山)而冠名“岳陽縣”1300多年，直到1913年，湖南的岳陽樓因范仲淹的一首“岳陽樓記”而聞名于天下，故國民政府將岳陽樓所在的巴陵府改名為“岳陽縣”，卻將山西的“岳陽縣”更名為“安澤”。史載安澤也曾有樓，但現(xiàn)在不能再叫“岳陽樓”了。安澤建“望岳樓”便成了題中之義。江南有四大名樓。全國有十大文化名樓，那么安澤的望岳樓建什么風(fēng)格，有無可能讓其成為“全國第十一大文化名樓”、使安澤躋身于全國的歷史

文化名縣呢?

這是梁若皓給自己所出的第二道難題。為此，梁若皓先后請多家設(shè)計單位設(shè)計圖樣。并幾次赴京求教中國古建大師修改圖紙，力求從建筑風(fēng)格上做到獨樹一幟、別具一格。為了調(diào)動社會參與的積極性，梁若皓沒有讓縣上出資，而是動員社會捐贈興建。2007年11月11日上午11時破土動工之前，他們組織了一個現(xiàn)場捐贈活動。在短短一個半小時內(nèi)就募集回各界捐款429萬元。2008年10月，“望岳樓”主體工程竣工，巍然聳立在安澤縣城東部的沁河岸畔船型巨巖之上，與荀子園遙遙相望，成為安澤的又一大文化亮點。

文化是一個國家的根，是一個民族的魂，是一個國家和地區(qū)持續(xù)、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的重要內(nèi)涵，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。文化在推動縣域經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧中有著不可替代的作用。梁若皓認(rèn)定，要從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尋求強縣之路。讓文化成為經(jīng)濟社會發(fā)展的軟實力。

“荀子的修身、榮辱、儒效的富國思想，這和我們今天倡導(dǎo)的和諧不謀而合”。梁若皓激動地說。顯然。在致力于荀子文化的研究與開發(fā)的進程中，梁若皓儼然已成為荀子思想研究的“專家”。采訪過程中，梁若皓那種為事業(yè)任勞任怨。對工作一絲不茍、執(zhí)著追求的精神，深深打動著每一個人。在他的帶領(lǐng)下?？h域經(jīng)濟發(fā)展勢頭強勁。截至去年，安澤縣財政收入3年翻了一番半，達到3.7億元，連續(xù)兩年主要經(jīng)濟指標(biāo)增幅位居全臨汾市17縣市第一。不僅如此，安澤還成了全省和諧社會的典型。全縣104個行政村中，有98個行政村20年未發(fā)生過刑事治安案件，該縣的民事調(diào)解率達98％，近3年沒有發(fā)生一起到市級以上群體越級上訪事件。梁若皓說：“干部只有心里裝著百姓，百姓才會認(rèn)你；把百姓的事當(dāng)大事，就沒有解決不了的問題?！?/p>

愿景充滿希望又任重道遠(yuǎn)

在梁若皓的影響下，安澤正邁著扎實的步伐前進。

荀子文化的興起，生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，使昔日的貧困山區(qū)縣面貌煥然一新。安澤以自身的魅力吸引著周圍關(guān)注的目光，來自長治、晉城的游客蜂擁而至，就連河南、河北、山東等地的客商也慕名而來。

生態(tài)文化旅游業(yè)的發(fā)展，帶動了布藝、根雕、盆景、剪紙等民間手工藝品和旅游產(chǎn)品的全面繁榮，并已形成了一定的規(guī)模。同時，安澤不斷加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，深入發(fā)掘唐城秧歌、和川道情、馬壁八音會，以及腰鼓、花鼓戲等民間文化，加快麻衣寺塔、郎寨塔等申報國家重點文物保護單位的步伐。在文化產(chǎn)業(yè)的帶動下，安澤的投資環(huán)境取得了令人矚目的變化。各類基礎(chǔ)設(shè)施投資逐年加大，并開始發(fā)揮積極作用。安澤的新農(nóng)村建設(shè)更顯“亮點”，每年縣財政拿出1500萬元建設(shè)新農(nóng)村，全縣村村建起了文化廣場、圖書室和文化活動室。今年的新農(nóng)村建設(shè)將達到70％，“十一五”末將提前5年全面完成第一輪新農(nóng)村建設(shè)任務(wù)。

山西的人文旅游資源像煤炭資源一樣豐富。然而山西的文化旅游業(yè)卻無法與煤炭產(chǎn)業(yè)相提并論。為什么會這樣呢?梁若皓深諳其理：因為文化、旅游和其他產(chǎn)業(yè)不同，屬于長線產(chǎn)業(yè)，短期內(nèi)很難見到成效。而現(xiàn)在干部任期有限，誰也不愿意干在任期內(nèi)見不到效益的事情，而且往往是“一任領(lǐng)導(dǎo)一本經(jīng)”。那么，如何才能使?jié)撔倪x定的發(fā)展思路成為后任的繼續(xù)?

這是梁若皓面臨的第三道難題。他視安澤得天獨厚的人文自然資源為一塊尚未雕琢的璞玉。在謀劃未來發(fā)展上，不搞急功近利、不圖眼前功績，著眼于長遠(yuǎn)發(fā)展、立足于健康持續(xù)。始終把制定科學(xué)規(guī)劃擺到全縣經(jīng)濟社會發(fā)展的首位來抓。為了更好把安澤的文化產(chǎn)業(yè)做大做強，從去年開始，安澤率先啟動了《安澤縣歷史文化資源整合暨文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等九大戰(zhàn)略規(guī)劃的編制工作，此舉開啟了山西省縣級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃編制工作之先河。

在談到今后安澤縣的發(fā)展時，梁若皓充滿信心地說：荀子文化博大精深，荀子不僅是安澤的驕傲，也是山西的驕傲，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。要把荀子文化傳承和發(fā)揚光大，還有許多工作要做。我們將進一步加大工作力度，一如既往地進行挖掘整理，全力推介，使其在深入落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮更加積極的作用。

據(jù)悉，安澤將在未來兩三年里，財政投資5000萬元，撬動社會投資3到5億元，全力打造生態(tài)和荀子兩張文化“王牌”。目前。荀子文化研究會已經(jīng)成立，荀子文化博物館和太岳革命烈士陵園即將開工建設(shè)。我們深信，荀子文化將會成為推動安澤縣經(jīng)濟社會發(fā)展的力量源泉。