拒交報(bào)名贊助費(fèi)的骨氣和底氣等

拒交報(bào)名贊助費(fèi)的骨氣和底氣

王石川在3月24日的《工人日?qǐng)?bào)》上撰文指出：諸多大學(xué)排行榜的權(quán)威性和公信力一向飽受非議，天津大學(xué)校長(zhǎng)龔克近日透露，曾有一家排行榜的制作機(jī)構(gòu)找上門(mén)來(lái)索要“贊助”，但遭到拒絕。天津大學(xué)的潔身自好彰顯了大學(xué)本應(yīng)具有的風(fēng)度和風(fēng)骨，這一定程度上是建立在其自身的資歷和學(xué)術(shù)實(shí)力之上的。就像清華、北大一樣，即便拒交排名贊助費(fèi)，排名機(jī)構(gòu)又能奈其何?由此想到了一些不知名的大學(xué)，他們并非不知道應(yīng)該拒絕這樣的交易，但他們更希圖在排名上前進(jìn)幾位，以擴(kuò)大知名度，吸引優(yōu)秀生源，博取地方政府的大力支持，以及一定的話語(yǔ)權(quán)。這實(shí)則折射出一些弱校的艱難生存狀態(tài)。大學(xué)排行榜盡管頗受非議，但還是影響著一些考生、家長(zhǎng)的判斷力，榜單背后涌動(dòng)著利益糾葛。因此，如何跳出大學(xué)排名的功利化窠臼，祛除大學(xué)排行榜衍發(fā)的種種病態(tài)，保證大學(xué)的獨(dú)立精神，確是費(fèi)思量的一件事。

世界人權(quán)史上的光輝篇章

任仲平在3月26日的《人民日?qǐng)?bào)》上撰文指出：舊西藏是世界上侵犯人權(quán)最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。政教合一的社會(huì)形態(tài)、森嚴(yán)的等級(jí)制度和人身奴役，殘酷的政治壓迫和刑罰，沉重的賦稅和壓榨，驚人的高利貸盤(pán)剝……雪域文明的獨(dú)特魅力與侵犯人權(quán)的殘忍行為形成鮮明的對(duì)比。西藏檔案館的史料清楚地記錄著，舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，把人分為三等九級(jí)，明確規(guī)定人在法律上的不平等。統(tǒng)治者以法律之名確定了百萬(wàn)農(nóng)奴沒(méi)有“人”的尊嚴(yán)，沒(méi)有“人”的自由，沒(méi)有“人”的權(quán)利，甚至連“人”的名字都沒(méi)有，其命價(jià)只相當(dāng)于一根草繩。十四世達(dá)賴作為藏傳佛教格魯派首領(lǐng)和西藏地方政府首腦，集政教大權(quán)于一身。占西藏總?cè)丝诓蛔?％的農(nóng)奴主占有著西藏絕大部分生產(chǎn)資料，壟斷著西藏的物質(zhì)精神財(cái)富，而占人口95％以上的農(nóng)奴和奴隸沒(méi)有生產(chǎn)資料和人身自由。而1959年的西藏民主改革，結(jié)束了人類社會(huì)最后一個(gè)農(nóng)奴制形態(tài)最完備、受壓迫人口最多的區(qū)域黑暗社會(huì)的統(tǒng)治。這場(chǎng)波瀾壯闊的民主改革，標(biāo)志著“世界屋脊”人權(quán)事業(yè)的確立，結(jié)束了人類社會(huì)最后一個(gè)不知人權(quán)為何物，與世界文明進(jìn)步格格不入的區(qū)域黑暗社會(huì)的統(tǒng)治。

開(kāi)會(huì)的不信任與信任

楊于澤在3月24日的《中國(guó)青年報(bào)》上撰文指出：開(kāi)會(huì)本是推動(dòng)工作的方法，現(xiàn)在卻弄得領(lǐng)導(dǎo)不高興、出席者很痛苦，真可以說(shuō)怨聲載道了。現(xiàn)在的會(huì)議五花八們，但領(lǐng)導(dǎo)講話總是會(huì)議高潮。開(kāi)會(huì)，實(shí)際上就是辦一個(gè)“速成班”，由領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任主講教師，統(tǒng)一大家的認(rèn)識(shí)，教你一套工作方法。這其中包含的是一種體制性不信任?！吧稀睋?dān)心“下”目標(biāo)不明、方法不當(dāng)、不能自負(fù)其貴。會(huì)議本是一種磋商機(jī)制?！吧稀庇小吧稀钡闹鲝?，“下”有“下”的立場(chǎng)。上與下，都應(yīng)從會(huì)議中有所收獲。我們的會(huì)議需要改革，要轉(zhuǎn)變會(huì)議功能：由目前的領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)下屬轉(zhuǎn)向咨商，這樣做的前提當(dāng)然是體制內(nèi)的信任。如果我們的會(huì)議能調(diào)動(dòng)各級(jí)官員開(kāi)動(dòng)腦筋，能讓下級(jí)影響上級(jí)決策，起碼是下級(jí)能被上級(jí)傾聽(tīng)，相信人們就不會(huì)嫌會(huì)多了。

美聯(lián)儲(chǔ)開(kāi)動(dòng)“印鈔機(jī)”中國(guó)如何應(yīng)對(duì)

張莫等在3月24日的《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》上報(bào)道：美聯(lián)儲(chǔ)3月18日宣布“購(gòu)買(mǎi)美國(guó)國(guó)債”。此消息一出，美元暴跌。面對(duì)手中攥著的因美元貶值而嚴(yán)重縮水的美元資產(chǎn)，中國(guó)該怎么辦呢?“拋售”——不可行。國(guó)家信息中心專家委員會(huì)委員高輝清說(shuō)，中國(guó)一旦拋售，等同于斷了美國(guó)政府借債的門(mén)路。美國(guó)政府只好變本加厲地增發(fā)貨幣維持財(cái)政。如此一來(lái)，美元會(huì)有更大幅度地貶值，從而在美國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)嚴(yán)重的通貨膨脹，美國(guó)市場(chǎng)垮了，中國(guó)的出口企業(yè)就可能遭到滅頂之災(zāi)，進(jìn)而引發(fā)連鎖反應(yīng)。“購(gòu)買(mǎi)黃金”——風(fēng)險(xiǎn)大。北京大學(xué)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究中心副主任蔡志洲認(rèn)為，購(gòu)買(mǎi)外國(guó)的黃金儲(chǔ)備，首先要考慮國(guó)外是否有出售的意愿。即使成功買(mǎi)到手，此舉一方面會(huì)加劇美元貶值：另一方面也不符合國(guó)際貨幣體系改革的大方向。中國(guó)建設(shè)銀行高級(jí)研究員趙慶明也表示，由于大家都看好黃金，其價(jià)格也在上漲，目前持有的風(fēng)險(xiǎn)也在加大?！皟?yōu)質(zhì)實(shí)體資產(chǎn)”——不易得。對(duì)于購(gòu)買(mǎi)國(guó)外有價(jià)值的實(shí)體資產(chǎn)以實(shí)現(xiàn)投資保值的方法，蔡志洲表示，如果是國(guó)外的資源礦產(chǎn)，涉及到其所在國(guó)的國(guó)家安全問(wèn)題，人家不會(huì)愿意轉(zhuǎn)讓。而花旗銀行之類的公司。雖然現(xiàn)在股價(jià)市值很低，但大家都明白，只要挺過(guò)這段危機(jī)期，價(jià)格就會(huì)上漲，所以除非山窮水盡，要不這些資產(chǎn)也是不會(huì)出售的。“談判”——目前的上上策。有關(guān)專家表示，我國(guó)應(yīng)通過(guò)外交渠道、政治渠道，以協(xié)商的辦法解決當(dāng)前問(wèn)題。趙慶明認(rèn)為，我國(guó)應(yīng)與其他的債權(quán)國(guó)聯(lián)合起來(lái)，給美國(guó)施壓，使其做出承諾?！艾F(xiàn)在由于美國(guó)市場(chǎng)缺少流動(dòng)性，關(guān)聯(lián)儲(chǔ)這種變相的投放基礎(chǔ)貨幣是沒(méi)有辦法的辦法。但是一旦美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，美聯(lián)儲(chǔ)一定要回收這種流動(dòng)性，否則后果非常嚴(yán)重。”

中國(guó)不能永遠(yuǎn)沒(méi)有航母

據(jù)3月23日的《羊城晚報(bào)》報(bào)道：中國(guó)國(guó)務(wù)委員兼國(guó)防部長(zhǎng)梁光烈3月20日會(huì)見(jiàn)日本防衛(wèi)大臣浜田靖一時(shí)表示，中國(guó)不能永遠(yuǎn)沒(méi)有航母。中國(guó)擁有廣闊的海洋領(lǐng)土，守衛(wèi)責(zé)任重大，中國(guó)目前海軍力量較弱，有發(fā)展航母的必要。他同時(shí)也指出建造航母時(shí)必須考慮到各種因素。這是我軍方高層首次公平正式作出這項(xiàng)表明。此消息迅速引起日本媒體的極大關(guān)注。有的媒體稱這會(huì)破壞亞洲的安全形勢(shì)。對(duì)此，清華大學(xué)日本問(wèn)題專家劉江永表示，冷戰(zhàn)后，日本對(duì)中國(guó)的軍力發(fā)展一直非常敏感?，F(xiàn)在中國(guó)提出建航母，日本輿論自然擔(dān)心。另外，日本也是通過(guò)這種方式為自己增強(qiáng)海上防衛(wèi)力量作輿論準(zhǔn)備。劉江永說(shuō)，造航母，中國(guó)有這個(gè)需要，也有這個(gè)能力。為了保衛(wèi)中國(guó)海疆以及中國(guó)海外貿(mào)易和能源運(yùn)輸安全。建造航母、提高海上力量，是中國(guó)強(qiáng)大后的必然選擇。中日兩國(guó)防務(wù)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)溝通和交流，避免產(chǎn)生戰(zhàn)略誤判和誤解。

學(xué)術(shù)腐敗導(dǎo)致理性公信力喪失

崔宜明在在3月21日的《解放日?qǐng)?bào)》上撰文指出：從表面上看，學(xué)術(shù)腐敗僅僅屬于個(gè)人的道德問(wèn)題，其實(shí)大謬。學(xué)術(shù)腐敗可能導(dǎo)致理性公信力的喪失和民族精神的空心化。一個(gè)社會(huì)有沒(méi)有凝聚力，在很大程度上取決于這個(gè)社會(huì)有沒(méi)有公信力。在現(xiàn)代社會(huì)，有三種基本的公信力，即由政府代表的國(guó)家權(quán)力的公信力、由媒體代表的社會(huì)良知的公信力和由學(xué)術(shù)代表的民族理性的公信力?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界的基本任務(wù)是知識(shí)的傳播、生產(chǎn)和創(chuàng)造。由此，學(xué)術(shù)界也就集中體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)的理性水平，代表著一個(gè)民族的理性精神。而整個(gè)社會(huì)和民族也就從學(xué)術(shù)界分享著理性工作的成果，并且獲得對(duì)自身的理性理解和認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果學(xué)術(shù)腐敗導(dǎo)致學(xué)術(shù)界不能得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)同，那就意味著整個(gè)社會(huì)理性公信力的喪失，人們也不能獲得對(duì)自身的理性理解。一個(gè)不能獲得對(duì)自身的理性理解、對(duì)自己的理性能力沒(méi)有信心的民族是沒(méi)有前途的，因?yàn)樗⒉徽娴闹雷约菏钦l(shuí)。不知道自己究竟該追求什么、該怎么做以至于該如何生活。她只能跟著感覺(jué)走，而感覺(jué)卻是個(gè)瞬息萬(wàn)變的東西。真的該行動(dòng)起

來(lái)了，中國(guó)再也付不起學(xué)術(shù)腐敗的昂貴代價(jià)了。

需要一場(chǎng)實(shí)質(zhì)性的教育改革

劉巍在2009年第10期的《瞭望》上報(bào)道：多年來(lái)，北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)楊東平一直關(guān)注和研究中國(guó)教育改革和教育公平問(wèn)題。他說(shuō)：對(duì)比于20世紀(jì)80年代，中國(guó)的大學(xué)精神和校園文化發(fā)生異變。大學(xué)變得越來(lái)越浮躁，與80年代的理想主義和安心求學(xué)的狀況很不相同。有兩個(gè)基本原因，一是來(lái)自市場(chǎng)和商業(yè)的力量，教育產(chǎn)業(yè)化和功利主義造成的影響；一是行政化、官本位的價(jià)值，侵蝕著學(xué)術(shù)拳位、學(xué)術(shù)自由的價(jià)值，從兩個(gè)方面對(duì)大學(xué)精神和文化造成傷害。在高校大規(guī)模擴(kuò)招的過(guò)程中，對(duì)數(shù)量與規(guī)模的追求，壓倒了對(duì)教育公平、教育品質(zhì)的追求，教育界把數(shù)量、規(guī)模、速度、升學(xué)率等稱之為“教育GDP”，與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域片面追求GDP的情況是一樣的，某種程度上是以數(shù)字為本，而不是以學(xué)生為本、以教學(xué)為本。評(píng)價(jià)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)也是數(shù)字指標(biāo)：學(xué)科點(diǎn)、科研經(jīng)費(fèi)、論文數(shù)，等等，在很大程度上違背了教育規(guī)律?，F(xiàn)在教學(xué)被放在比較邊緣的位置，評(píng)價(jià)教師的主要指標(biāo)是科研和論文。從全國(guó)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，總體上農(nóng)村學(xué)生的比例是在增加的。然而，農(nóng)村學(xué)生大量集中在地方院校和“三本”院校，在?？茖用妗Ｔ谘芯啃痛髮W(xué)，農(nóng)村學(xué)生的比例明顯下降。如清華、北大，農(nóng)村學(xué)生的比例低于20％。這里有兩個(gè)主要原因。一是所謂的“文化資本”理論。就是家庭條件越優(yōu)越，家長(zhǎng)的文化程度越高，子女的學(xué)習(xí)成績(jī)就越好。所以優(yōu)勢(shì)家庭的子女本來(lái)在學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中就占據(jù)優(yōu)勢(shì)，這在全世界都一樣。第二個(gè)原因是中國(guó)特有的，就是擇校制度。這一制度將“以權(quán)擇?！薄ⅰ耙藻X(qián)擇?！焙戏ɑ?，交錢(qián)就可以換取教育機(jī)會(huì)，從而極大地加劇了社會(huì)差距。擇校收費(fèi)是一個(gè)非常壞的制度，公然地挑戰(zhàn)教育公平，全世界都沒(méi)有這樣的制度。我們需要的是一場(chǎng)實(shí)質(zhì)性的教育改革。而且需要撥亂反正，需要改變我們的考試至上、分?jǐn)?shù)至上的評(píng)價(jià)制度。

讓民主造福中國(guó)

俞可平在3月2日的《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》上撰文指出：我的《民主是個(gè)好東西》出版后，引發(fā)了國(guó)內(nèi)知識(shí)界對(duì)民主問(wèn)題的大討論。兩年來(lái)，我又陸續(xù)就中國(guó)的民主法治等問(wèn)題談了一些看法，力圖對(duì)大家關(guān)心而又容易誤解的民主政治問(wèn)題表明自己的觀點(diǎn)。在這里，我愿意重申以下幾點(diǎn)。關(guān)于民主與法治。從根本上說(shuō)，民主與法治是一個(gè)硬幣的兩面，互為條件，不可分離，它們共同構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基礎(chǔ)。憲法和法律對(duì)人民民主權(quán)利的保障，是民主政治的基本前提。若沒(méi)有法治，公民的民主權(quán)利就有可能隨時(shí)被剝奪，公民的政治參與就有可能破壞社會(huì)的穩(wěn)定，民主進(jìn)程就有可能導(dǎo)致秩序的失控。而法治的實(shí)質(zhì)意義，是憲法和法律成為公共生活的最高權(quán)威，任何個(gè)人和組織都必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。這樣的一種法治，只有在民主政治條件下才能真正實(shí)行，因此。法治的真諦在于民主。說(shuō)有民主就無(wú)法治，要法治就不能要民主。這是危言聳聽(tīng)。關(guān)于民主與集中。任何一種國(guó)家制度都需要權(quán)威，需要集中。民主政治同樣需要權(quán)威和集中。把民主與集中對(duì)立起來(lái)，以為講民主就是否定集中，或者要集中就沒(méi)有民主，都是極大的誤解。關(guān)于民主與民生。改善民生與發(fā)展民主是一種相輔相成、互為促進(jìn)的關(guān)系。不能認(rèn)為重視民主就勢(shì)必忽視民生，或相反，強(qiáng)調(diào)民生就勢(shì)必輕視民主。對(duì)于單個(gè)的公民來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)權(quán)益與政治權(quán)益都是其正常生活所必需的。對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，民主和民生是中華振興的兩翼，不可偏頗。以發(fā)展民生，去阻擋民主，是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。關(guān)于民主的普遍性與特殊性。民主政治是人類政治文明的共同成果和普遍價(jià)值，有著共同的要素。但是，實(shí)現(xiàn)民主需要一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，而這些條件在不同的國(guó)家或同一國(guó)家的不同時(shí)期可能極不相同，因而，世界各國(guó)的民主都帶有自己的特征。以民主的特殊性去否定民主的普遍性，認(rèn)為中國(guó)的民主與其他國(guó)家的民主沒(méi)有任何共同之處，正像簡(jiǎn)單地否定民主的特殊性一樣，都是有害的偏見(jiàn)。關(guān)于選舉民主與協(xié)商民主。真正的民主，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在政治制度的各個(gè)方面和政治過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。其中有兩個(gè)環(huán)節(jié)最重要，缺一不可。第一個(gè)環(huán)節(jié)是民主選舉，第二個(gè)環(huán)節(jié)是決策，這里面包含了協(xié)商民主。選舉民主與協(xié)商民主不能相互取代。那種認(rèn)為中國(guó)的氏主是協(xié)商民主，西方的民主是選舉民主的觀點(diǎn)。是對(duì)民主的無(wú)知。關(guān)于黨內(nèi)民主與社會(huì)民主。黨內(nèi)民主是除基層民主之外，推進(jìn)我國(guó)民主政治的又一重點(diǎn)。沒(méi)有黨內(nèi)的民主，就沒(méi)有核心權(quán)力層的民主。但是，同時(shí)必須清醒地看到，黨內(nèi)民主不是中國(guó)民主政治的根本目標(biāo)，人民民主才是最終目標(biāo)。因此，以人民民主去否定黨內(nèi)民主，或以黨內(nèi)民主去否定人民民主，都是對(duì)中國(guó)民主發(fā)展道路的曲解。簡(jiǎn)而言之：發(fā)展民主是為了造福于我們偉大的人民，造福于我們偉大的國(guó)家。

“新意見(jiàn)階層”在網(wǎng)上崛起

周瑞金在2009年第3期的《炎黃春秋》上撰文指出：跨進(jìn)新的一年，作為一個(gè)一輩子吃媒體飯的老報(bào)人，我的最大感受是什么呢?一言以蔽之：看到中國(guó)“新意見(jiàn)階層”的崛起!這一階層就是數(shù)量達(dá)到2，53億、規(guī)模躍居世界第一位的網(wǎng)民。與延續(xù)30年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)相呼應(yīng)，我們的政治體制改革和社會(huì)改革雖然滯后，卻也準(zhǔn)備了底氣深厚的社會(huì)資源。這些資源包括，份額過(guò)半的非公有制經(jīng)濟(jì)，包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)企業(yè)、外商投資企業(yè)和港澳臺(tái)投資企業(yè)。如此規(guī)模的非公有經(jīng)濟(jì)，以及在其中生長(zhǎng)出來(lái)的“新社會(huì)階層”，是“文革”專制暴力不會(huì)卷土重來(lái)、改革不會(huì)夭折的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障。在“新社會(huì)階層”之外，需要極大關(guān)注的，就是這2.53億同民。據(jù)調(diào)查，有約2.06億人使用網(wǎng)絡(luò)新聞；有約9822萬(wàn)人訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的論壇／BBS；有約1.07億人擁有博客／個(gè)人空間。我把這批關(guān)注新聞時(shí)事、在網(wǎng)上直抒胸臆的網(wǎng)民，稱為“新意見(jiàn)階層”。如果說(shuō)“新社會(huì)階層”具有巨大的經(jīng)濟(jì)能量，“新意見(jiàn)階層”則具有巨大的輿論能量，會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)凝聚共識(shí)、發(fā)酵情感、誘發(fā)行動(dòng)、影響社會(huì)。“新意見(jiàn)階層”的出現(xiàn)，值得關(guān)注，值得研究。

中國(guó)農(nóng)民為什么勤勞而不富有

畢詩(shī)成在3月12日的《北京青年報(bào)》上撰文指出：中國(guó)農(nóng)民素有“勤勞節(jié)儉”之名，傳統(tǒng)思維中。勤勞就能創(chuàng)造財(cái)富。節(jié)儉就能積累財(cái)富，所以“勤勞致富”一直是自勉口號(hào)。然而。不能回避的現(xiàn)實(shí)是：勤勞的中國(guó)農(nóng)民近些年幾乎是致富能力最弱的一個(gè)群體。因此，農(nóng)民要致富，光有“勤勞”是不夠的，還要有一些其他的東西。其他的東西是什么呢?農(nóng)民代表顧雙燕近日對(duì)溫總理的一番表白，多少揭示了問(wèn)題所在——“農(nóng)民光靠種地富不起來(lái)，還要搞養(yǎng)殖經(jīng)商。希望金融系統(tǒng)門(mén)檻低一點(diǎn)，多給點(diǎn)貸款。農(nóng)民貸款難呀!，“農(nóng)民最擔(dān)心的是養(yǎng)老問(wèn)題?！薄耙恍┘Z食公司抬水壓價(jià)，農(nóng)民賣一噸糧食就有200元的差價(jià)被賺走?！边@三件煩心事分別暴露了農(nóng)民怎么勤勞也無(wú)法富有的三個(gè)本質(zhì)原因：金融保險(xiǎn)類服務(wù)匱乏、基礎(chǔ)社會(huì)保障服務(wù)匱乏、商業(yè)服務(wù)匱乏。在這樣的匱乏之下，中國(guó)農(nóng)民擺脫不了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弊端，只能掙點(diǎn)“小錢(qián)”。因此，唯有為

農(nóng)業(yè)搭建一些金融、保險(xiǎn)、信貸等方面的“梯子”，中國(guó)農(nóng)業(yè)才能煥發(fā)出強(qiáng)勁的致富能力。

和諧社會(huì)需要“環(huán)境公平”

劉健等在3月5日的《京華時(shí)報(bào)》上撰文指出：全國(guó)人大代表陳萬(wàn)志日前表示。當(dāng)前我國(guó)環(huán)境保護(hù)在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同社會(huì)階層之間存在明顯的寬嚴(yán)失當(dāng)現(xiàn)象，而由此引發(fā)的社會(huì)矛盾日益增多，損害社會(huì)和諧穩(wěn)定。比如城鄉(xiāng)之間，我國(guó)防治污染投資主要投到工業(yè)和城市。而農(nóng)村還有數(shù)億人喝不上干凈水。每年有1.2億多噸垃圾露天堆放。城鎮(zhèn)工廠向農(nóng)村排污，使1.5億畝耕地遭到污染。城區(qū)工業(yè)企業(yè)搬遷，城區(qū)空氣質(zhì)量改善了，城郊污染卻加重了；生活垃圾運(yùn)到郊區(qū)簡(jiǎn)單填埋，加重了郊區(qū)的垃圾二次污染。區(qū)域環(huán)境不公平現(xiàn)象也很明顯。近年來(lái)國(guó)家對(duì)西部地區(qū)不斷提出保護(hù)環(huán)境的要求，這些地區(qū)的發(fā)展受到諸多限制，東西部發(fā)展差距仍在拉大。一些西部地區(qū)在就業(yè)率、GDP考核等多重壓力下，又上馬一些高污染、高能耗企業(yè)，又走上“先發(fā)展后治理”的老路。環(huán)境不公還存在于不同收入群體之間，一些資源能源富集地區(qū)表現(xiàn)最為突出。本來(lái)是國(guó)家所有的礦產(chǎn)資源，普遍實(shí)行了承包式開(kāi)采，非法采礦現(xiàn)象嚴(yán)重，造就了一大批“礦老板”，但當(dāng)?shù)匕傩詹粌H無(wú)法從中受益，反因采礦帶來(lái)的生態(tài)災(zāi)難而陷入貧困。因此，有必要改進(jìn)和完善政繢考核體系、收益分配體系、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等制度，實(shí)現(xiàn)“環(huán)境公平”，以促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

漢字對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一貢獻(xiàn)巨大

據(jù)3月5日的《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道：中國(guó)社科院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義在中國(guó)第三屆文博會(huì)(深圳)作了題為“中華民族的生命之根”的演講。他說(shuō)，漢字的創(chuàng)造，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對(duì)民族的萬(wàn)世長(zhǎng)存起了很關(guān)鍵的作用。因?yàn)槲覀兪褂孟笮挝淖?，文字形態(tài)比較穩(wěn)定，文字史也就蘊(yùn)含著民族認(rèn)同的歷史。秦漢時(shí)代、唐宋時(shí)代和我們現(xiàn)在，說(shuō)話發(fā)音不能說(shuō)沒(méi)有變化，但是古今一貫的文字形態(tài)把我們的歷史緊緊地串起來(lái)了。中原和江浙、閩粵，講話的方言有很多，互相聽(tīng)不懂，如果用拼音字母做我們文字的話，廣東就得有客家話、潮汕話和廣州話三種文字。再加上上海話、寧波話等，就有更多文字。先父當(dāng)年到北京，不懂北京話，就寫(xiě)字與傳達(dá)室老人“筆談”，給我印象很深。相反，拼音的方法容易在會(huì)話語(yǔ)音變動(dòng)的隔膜中產(chǎn)生民族的離心力。歐洲為什么小國(guó)林立，不能排除它們用拼音文字的原因。像德國(guó)和比利時(shí)的語(yǔ)言，或者荷蘭和英國(guó)的語(yǔ)言，它的距離并不比中國(guó)北方的語(yǔ)言和廣東話距離大，但是因?yàn)橛玫氖怯浺?，所以他們?guó)家間很難維持統(tǒng)一性。所以，漢字是人類文化史上一個(gè)非常寶貴的發(fā)明，是中華民族史上非常值得珍惜的傳家寶。

高手過(guò)招拼境界

胡傳海在3月10目的《廣州日?qǐng)?bào)》上撰文指出：在武打片中，用刀槍棍棒對(duì)打的人是武功最低級(jí)的，他們肯定打不過(guò)拿扇子和拂塵的；而拿扇子和拂塵的，肯定打不過(guò)閉目養(yǎng)神一動(dòng)不動(dòng)的。中國(guó)武術(shù)強(qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)，以逸待勞，以柔克剛，無(wú)為而無(wú)不為，一切順勢(shì)而發(fā)。為什么張藝謀、陳凱歌和李安，只有李安能獲得奧斯卡獎(jiǎng)?同樣是拍武俠片，《英雄》和《無(wú)極》都具有氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面、神妙莫測(cè)的科幻效果，猶如廣告片一般的精致。要論對(duì)技術(shù)的理解和運(yùn)用。兩人遠(yuǎn)在李安之上。但是，對(duì)電影本身的理解，對(duì)表現(xiàn)江湖背后人性的緊張與沖突，李安顯然技高一籌。李安的電影講究的是意境，是東方式的儒雅、含蓄和凝練。他有一段談《臥虎藏龍》的話，說(shuō)得極妙：“我覺(jué)得任何一樣?xùn)|西，做到比較高的層次，都是很儒雅的，做導(dǎo)演的不一定要窮吼窮叫才有控制力。大俠是講究氣質(zhì)的，不是張牙舞爪地跟人家斗?！敝袊?guó)京劇武行中最大的動(dòng)作是翻跟斗，但關(guān)公不能翻跟斗，他是儒雅的。蘇東坡即便在逆境中也是開(kāi)心的，他說(shuō)：“我上可陪玉皇大帝，下可陪討飯乞丐，他們?cè)谖业难劾锒际且粯拥摹！彼e手投足之間都彌漫著文化氣息。文化在歐陽(yáng)修那里演變?yōu)橐环N大度和寬容，皇上要他推薦丞相，他說(shuō)有三人：“呂端、司馬光、王安石?！倍@三人對(duì)他都不怎么樣：呂端認(rèn)為他是范仲淹一伙的，在使他貶謫的問(wèn)題上起了很大的作用；司馬光則大發(fā)議論排擠他；王安石和他保持學(xué)術(shù)上的距離。歐陽(yáng)修能容人，這就是派頭。任何領(lǐng)域都需要文化，高層次的東西肯定是儒雅的。

不能讓農(nóng)村孩子的路越走越窄

陳才在3月28日的《中國(guó)婦女報(bào)》上撰文指出：溫總理最近提到的重點(diǎn)高校農(nóng)村生源比例下降的話題引起社會(huì)廣泛關(guān)注，但《中國(guó)城市高中生的家庭背景調(diào)查》課題組負(fù)責(zé)人王雄說(shuō)，農(nóng)村娃不是從進(jìn)入大學(xué)時(shí)才開(kāi)始減少的，事實(shí)上，很多農(nóng)村娃在上高中前就已經(jīng)退出競(jìng)爭(zhēng)了。“從調(diào)查結(jié)果看，來(lái)自政府管理者、企業(yè)管理者與專業(yè)技術(shù)人員等傳統(tǒng)和新興的優(yōu)勢(shì)階層的子女獲得了最多進(jìn)入重點(diǎn)高中的機(jī)會(huì)，而社會(huì)弱勢(shì)階層享受優(yōu)質(zhì)教育資源的機(jī)會(huì)則逐漸減少。尤以工人、農(nóng)民的子女下降最為顯著，”王雄說(shuō)，“大學(xué)生的社會(huì)階層背景，與高中生的社會(huì)階層背景是基本同構(gòu)的，高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)狀況是高中教育的直接延續(xù)?！笔聦?shí)是，教育競(jìng)爭(zhēng)壓力正逐年下移：不能上重點(diǎn)高中，就無(wú)法進(jìn)入名牌大學(xué)；為了進(jìn)入重點(diǎn)高中，需要進(jìn)入重點(diǎn)初中的重點(diǎn)班；為了能升入重點(diǎn)初中的重點(diǎn)班，就要在小學(xué)勝人一籌，甚至從幼兒園就要開(kāi)始接受各種培訓(xùn)。在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)村孩子的劣勢(shì)不言自明。個(gè)人的出身是無(wú)法選擇的，起點(diǎn)不公平是必須承認(rèn)的事實(shí)，但是機(jī)會(huì)不公平、過(guò)程不公平，結(jié)果公平就只能是一句空話。社會(huì)學(xué)家指出，階層分化不可怕，可怕的是階層固化，只有隨著社會(huì)的發(fā)展，每個(gè)人都有向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，整個(gè)社會(huì)才能充滿活力、充滿希望。而當(dāng)農(nóng)村孩子的希望破滅、路越走越窄時(shí)，他們很有可能會(huì)充滿抱怨、憤懣和絕望，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是相當(dāng)危險(xiǎn)的。必須對(duì)農(nóng)村孩子采取特殊傾斜和補(bǔ)償政策，彌補(bǔ)他們受教育機(jī)會(huì)的不公平。只有城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的教育差距不斷縮小，農(nóng)村孩子的路才會(huì)越走越寬。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端

據(jù)3月24目的《錢(qián)江晚報(bào)》報(bào)道：同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授朱大可在嶺南大講堂作題為“中國(guó)文化的危機(jī)與復(fù)蘇”的演講。他說(shuō)，在大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)。必須要看到它的弊端，否則，我們的文化復(fù)蘇，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。這里我只想列舉四個(gè)弊端來(lái)加以說(shuō)明。第一個(gè)弊端，是帝國(guó)專制制度對(duì)奴性的培育，以致獨(dú)立人格無(wú)法確立。我們總是習(xí)慣于把成人當(dāng)作兒童、而將兒童當(dāng)作成人，由此塑造著“開(kāi)襠褲人格”。穿文化開(kāi)襠褲的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，導(dǎo)致兒童人格發(fā)育不全，缺乏自制力，以致在網(wǎng)絡(luò)上制造了大量穢語(yǔ)暴力。第二是儒家教義對(duì)終極信仰的制止。它把所有人的關(guān)系限定在人和人之間的關(guān)系，放棄了人和自然的和諧關(guān)系，也放棄了人和神的關(guān)系，放棄了內(nèi)在的超越和終極關(guān)懷。儒家“子不語(yǔ)怪力亂神”，拒絕言說(shuō)神話和童話，以致中國(guó)上古的起源神話蕩然無(wú)存。一個(gè)民族沒(méi)有自己開(kāi)創(chuàng)性的神話以及對(duì)未來(lái)的想象，這個(gè)民族就迅速老化，大步走向了第三是流氓傳統(tǒng)對(duì)核心價(jià)值的瓦解。流氓是中國(guó)文化非常重要的特色，這