談閱讀教學(xué)的審美化

繆亞群

美的形式是多種多樣的，有社會(huì)生活的美，自然環(huán)境的美，人物性格的美等等。而這些美的形式，在我們的語(yǔ)文教科書里都有豐富的反映，我們完全可以通過語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得無(wú)窮的美感享受，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，幫助學(xué)生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學(xué)生的審美素質(zhì)能力和審美能力。通過語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育有以下幾種方式。

1，入境。語(yǔ)文審美教育與情景和心境有關(guān)，因此，創(chuàng)設(shè)一定的審美情景，有助于審美化教學(xué)的進(jìn)行。課堂上，教師是教學(xué)的組織者，也是審美活動(dòng)的主導(dǎo)者。我們要努力運(yùn)用生動(dòng)、親切、自然、得體的語(yǔ)言，或妙趣橫生的旁征博引，或形象逼真的演示，來(lái)創(chuàng)造一種如見其人、如睹其物、如臨其境的審美氛圍。這種氛圍，可以使學(xué)生的情緒受到強(qiáng)烈的感染，在審美愉悅中得到陶冶。產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神享受，從而積極地參與到審美活動(dòng)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。在教學(xué)中，我們還可以運(yùn)用音樂、繪畫、多媒體課件、講故事、新聞報(bào)道等多種方式，創(chuàng)設(shè)審美情境，使學(xué)生主動(dòng)愉悅地投入到學(xué)習(xí)之中。審美教育不同于科學(xué)知識(shí)教育及道德倫理教育。它具有形象性、情感性、自由性、深遠(yuǎn)性的特點(diǎn)。語(yǔ)文教材本身就是文質(zhì)兼美的美育讀本，但是如果課文中的人、事、物，不能在學(xué)生腦中“活”起來(lái)，那就談不上審美教育了。所以，我們要精心選擇好閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)，使學(xué)生能更好的“入境”。達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)審美化的目的。如學(xué)習(xí)朱自清的優(yōu)美散文《春》，為了更好地讓學(xué)生“入境”，深入感受和領(lǐng)會(huì)文章中對(duì)春花、春風(fēng)、春雨、春草描繪之美妙情境，我們可以在課前組織一次踏青，讓學(xué)生用文字寫生的方式記述自己的所見所聞，記敘自己眼中的春天，思考“春天的美究竟在什么地方?”這樣，就拉近了生活和文本的距離，讓學(xué)生在欣賞大自然的美中營(yíng)造了學(xué)習(xí)《春》一文的情感氛圍。在課堂教學(xué)中，再適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生感受到如此美的生活就在我們身邊，如此美的詞句我們也可以信手拈來(lái)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，更好地進(jìn)人課文描繪的情境。

2，入情。審美教育通過美的事物來(lái)調(diào)動(dòng)人的心理功能。激發(fā)人的心理情感。使人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴。這就是說(shuō)，審美教育是以情感人，以情動(dòng)人的。怎樣激發(fā)學(xué)生的情感呢?文章不是無(wú)情物。劉勰說(shuō)：“情者文之徑?！薄胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情?！?《文心雕龍·知音》劉勰)所以，在進(jìn)行審美教育時(shí)，要充分利用教材中蘊(yùn)含的感情，千方百計(jì)地?fù)軇?dòng)學(xué)生心靈的“情弦”。教師可憑借語(yǔ)言的可感性激發(fā)學(xué)生的情感，用動(dòng)情的語(yǔ)言傳達(dá)動(dòng)情的事物。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之所以流傳千古，膾炙人口，正在于其“以天下為己任”的崇高理想情操，體現(xiàn)著人格美的巨大魅力，喚醒人性中本能的崇高感，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在教學(xué)中，我們可以抓住文章寫景狀物辭彩華美、音韻和諧、以景寓情、情景交融的鮮明特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生賞讀以領(lǐng)略景物描寫之美，再由景入情，體味登樓者的不同心情或心境。進(jìn)而領(lǐng)會(huì)范仲淹的政治抱負(fù)與對(duì)滕子京的勉慰之情。陶冶自己的情操。喚起對(duì)崇高理想與抱負(fù)的追求。

古詩(shī)詞的閱讀，尤應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生“人情”的審美感受力。詩(shī)歌語(yǔ)言文字優(yōu)美的背后是人性的優(yōu)美。諸如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深切感受詩(shī)中蘊(yùn)涵的英雄志、報(bào)國(guó)情、正義感這些人類美好的情感。除了課本中的著名詩(shī)篇，還要引導(dǎo)學(xué)生把閱讀的面擴(kuò)大到課外，多多感悟，多多積累，以期達(dá)到提高學(xué)生“人情”的審美感受力。

3，怡情。閱讀審美的本質(zhì)和目的決定了他的愉悅性特點(diǎn)。情感愉悅性是閱讀審美的根本特點(diǎn)之一。凡美的事物，都具有感染人、愉悅?cè)说奶匦?，人們接觸美的事物的時(shí)候，往往被其巨大的魅力所吸引。產(chǎn)生某種感情的激動(dòng)，獲得精神上的愉悅與滿足，有時(shí)甚至達(dá)到如癡如醉的地步。如孔子在欣賞《韶樂》后，竟三月不知肉味，贊嘆說(shuō)：“不圖為樂之至于斯也!”音樂之美讓孔子陶醉、心曠神怡，使他得到情感上的極大愉悅與滿足。

下面，以海倫-凱勒的《我的老師》教學(xué)為例，談?wù)勯喿x的“怡情”教學(xué)。這是一篇文質(zhì)兼美，極富啟示意義的文章。文中體現(xiàn)出的人性關(guān)懷和人情美，能給人以精神上的巨大震撼與滿足。教學(xué)中，我們可以首先引導(dǎo)學(xué)生感悟莎利文老師身上體現(xiàn)的關(guān)愛人的人性美：關(guān)心人的健康發(fā)展、發(fā)掘人的內(nèi)在潛力、施愛于特別需要?jiǎng)e人幫助的人。安妮·莎利文是一個(gè)在貧窮與疾病的困境中發(fā)育成熟的罕見天才人物之一，當(dāng)她二十歲當(dāng)上海倫的老師后，就下決心要領(lǐng)著這個(gè)孩子進(jìn)人新的世界。文章用充滿感情的筆觸將師生之間的互愛互學(xué)做了生動(dòng)的描繪。其次，引導(dǎo)學(xué)生感悟海倫體現(xiàn)的人格美：作為一個(gè)殘疾人，具有頑強(qiáng)不屈的意志、樂觀向上的生活態(tài)度，敢于挑戰(zhàn)自身，勇于探索的堅(jiān)毅品質(zhì)。鄧恩曾為海倫感嘆道：“上帝呵，生活對(duì)她來(lái)說(shuō)是多么單調(diào)。每天都是一個(gè)樣子，晚上和白天都是一個(gè)樣子。”而海倫在莎利文老師的循循善誘下，扭轉(zhuǎn)了自身的命運(yùn)，從一個(gè)又聾又啞又盲的孩子成長(zhǎng)為一位享譽(yù)世界的作家。這種奇跡的創(chuàng)造自然會(huì)引起學(xué)生的驚嘆和稱贊，獲得精神上的愉悅與滿足。第三，引導(dǎo)學(xué)生感悟文章的語(yǔ)言美：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，特定的環(huán)境、景物描寫，有助于反映人物特定的心理、情感。在課文第12段的景物描寫中，用了“騷動(dòng)”、“刮”、“怒吼”、“搖晃”、“打斷”、“跳下來(lái)”、“動(dòng)彈不得”、“留在”、“感到”、“坐”、“抓”、“扶”、“摟住”、“踏”等動(dòng)詞。使景物、場(chǎng)景的描寫生動(dòng)傳神，既渲染了環(huán)境氛圍，又生動(dòng)地寫出了海倫當(dāng)時(shí)感到陌生、無(wú)助，非常害怕，非常孤獨(dú)的心境。師生一起深入感受課文所蘊(yùn)涵的審美因素，能收到很好的效果，學(xué)生在品味文章語(yǔ)言美中獲得愉悅，同時(shí)潛移默化地影響著學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受力和語(yǔ)言表達(dá)力。

4，品味。閱讀，離不開品味，語(yǔ)文教材中不少篇章都是膾炙人口的名篇，不管遣詞用語(yǔ)，還是謀篇立意，都是經(jīng)過千錘百煉、匠心獨(dú)運(yùn)的，我們?cè)陂喿x教學(xué)中應(yīng)善于抓住這些極富表現(xiàn)力的地方，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，認(rèn)真體會(huì)。

首先，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真揣摩文中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，品味其深意。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《孔乙己》一文，可以抓住文末“孔乙己大約的確死了”進(jìn)行品味，切入角度為體會(huì)“大約”、“的確”這一對(duì)看似矛盾的詞語(yǔ)的妙用：“大約”，可見孔乙己之死無(wú)人過問，“如果沒有他，別人也便這么過”，他的活著只不過給人們提供一個(gè)笑料而已；“的確”，說(shuō)明他的死是必然的，孔乙己的悲劇正是封建社會(huì)深受科舉制度毒害的下層知識(shí)分子的共同悲劇。這樣的品析，

能較為迅速和準(zhǔn)確地把握文章的主旨和深層含義，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的敏銳性和深刻性很有好處。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生善于透過審美對(duì)象體會(huì)深層的審美意味：一個(gè)審美對(duì)象離不開真、善與美，是真、善、美的統(tǒng)一。它一般都有“意義層”與“意味層”，“意義層”是指對(duì)象顯示的社會(huì)功利方面(屬思想教育方面)的內(nèi)容，它具體、直接；“意味層”，只能感悟、領(lǐng)會(huì)。怎樣體會(huì)審美對(duì)象的意味?針對(duì)學(xué)生生活閱歷的實(shí)際，我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生弄清作家的情感、經(jīng)歷及相關(guān)情況，進(jìn)而深入理解作品的“意味層”。如《早發(fā)白帝城》，講李白朝辭暮宿，千里之遙，一日即歸。“千里”與“一日”的對(duì)比，顯示出速度，具有強(qiáng)烈的輕快感。又以聞猿聲的聽覺來(lái)反襯舟行之速的視覺，水流湍急，一葉輕舟，如開弓之箭，急行如飛，瞬息之間，已穿過萬(wàn)千山峰了。如電影的快鏡頭撲撲閃閃，又像三峽急流奪路而去。但只滿足這些，則只是表面的。我們還應(yīng)體察到這首詩(shī)不僅有外在的速度，而且有內(nèi)在的律動(dòng)——情緒律動(dòng)。這就是意味——言外之意。

5，感象。新課程初中語(yǔ)文選人了大量的文學(xué)作品，這有利于進(jìn)行審美化閱讀教學(xué)。文學(xué)作品的中心任務(wù)是塑造藝術(shù)形象，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行審美鑒賞，首先涉及的便是感知作品中的藝術(shù)形象。由于文學(xué)作品中的藝術(shù)形象是用文字塑造而成，其藝術(shù)形象作用于審美主體是通過語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的，因而具有間接性，即便是作品中性格鮮明的人物形象，如《水滸》中的魯達(dá)，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，《青春之歌》中的林道靜，《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金等等，也不像繪畫、雕塑、戲劇中的人物形象那樣具體。所以必須通過想象與聯(lián)想才能進(jìn)行審美鑒賞。審美鑒賞中的想象與聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)形象再創(chuàng)造的過程。對(duì)于不同的讀者來(lái)說(shuō)，由于其生活經(jīng)歷、思維方式、想象能力等的差異，文學(xué)作品中的藝術(shù)形象就會(huì)得到不同的再創(chuàng)造，這便是人們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”。

在閱讀中，馳騁想象的過程，就是加工藝術(shù)形象的過程。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下。斷腸人在天涯。前3句僅18字，只寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等9種事物，每種事物之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，我們?cè)诮虒W(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行充分的創(chuàng)造性想象，從而形成一定的意象。在頭腦中讓這些本互不相干的事物。組織成渾然一體的畫面，構(gòu)成一幅蒼涼深秋時(shí)節(jié)暮色籠罩之下、一位淪落天涯的游子羈旅圖。

對(duì)文學(xué)作品中藝術(shù)形象的審美活動(dòng)，既然是一個(gè)形象再創(chuàng)造的過程，教學(xué)中就不能因文論文，還要引導(dǎo)學(xué)生通過文中有限之象，去領(lǐng)會(huì)某種更深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，即“象外之形”或“弦外之音”，讓學(xué)生展開想象的翅膀，從賞中去思。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品都具有精煉含蓄的特點(diǎn)，特別是優(yōu)秀的詩(shī)歌，往往只有很簡(jiǎn)約的形象描寫，需要更多的想象，才能體會(huì)其意境，領(lǐng)略其詩(shī)味。再以鑒賞馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例，在感知“淪落天涯的游子羈旅圖”這一意象的基礎(chǔ)上，進(jìn)而根據(jù)自己的直接生活經(jīng)驗(yàn)和間接生活經(jīng)驗(yàn)，才能體會(huì)蘊(yùn)涵其中的無(wú)限凄苦之情。由此可見，鑒賞決不是消極的接受，而是積極的創(chuàng)造，正如高爾基所說(shuō)，“以自己的經(jīng)驗(yàn)、印象和知識(shí)的積累去補(bǔ)充”作品中的描寫，使作品中的藝術(shù)形象豐富充實(shí)起來(lái)，才能獲得真正的審美享受。

在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，在當(dāng)今社會(huì)尤其有意義。受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)也緊跟著考試的“指揮棒”走，考試考什么，學(xué)校教什么，不考就不教；即使教了，也是圍繞考試內(nèi)容、考試題型“規(guī)范”學(xué)生的閱讀。閱讀本來(lái)是一件精神愉悅的事，但這種愉悅已被考試這根無(wú)形的“指揮棒”趕跑了。閱讀教學(xué)中早忘了讓學(xué)生“細(xì)嚼慢咽”。學(xué)生在閱讀中沒有得到美的熏陶，沒有充分感受到閱讀帶來(lái)的精神愉悅。而且，培養(yǎng)學(xué)生正確的文學(xué)審美觀也可以指導(dǎo)學(xué)生正確審視社會(huì)、對(duì)待人生，增強(qiáng)分辨是非的能力，這對(duì)于當(dāng)今商業(yè)文化泛濫、世風(fēng)每況愈下的功利社會(huì)來(lái)說(shuō)，具有特別重要的意義。