巴黎的性別

方 元

巴黎與倫敦之間雖然只有一小時(shí)的旅程，但兩座城市的形態(tài)就像兩地的天氣那樣如此不同。倘若城市也有性別，那么倫敦好像一個(gè)在雨中打著黑布傘的中年男士；巴黎則是一個(gè)在陽(yáng)光下捧著鮮花、忘記了自己年齡的女郎。倫敦體現(xiàn)了英國(guó)人的務(wù)實(shí)精神和功能主義，巴黎則反映出法國(guó)人的浪漫氣質(zhì)和理想主義。

法國(guó)的當(dāng)權(quán)者一直有大興土木的癖好。從“朕即國(guó)家”的路易十四，到獨(dú)攪大權(quán)的拿破侖叔侄，再到民主選舉的總統(tǒng)密特朗，無(wú)一不是雄心勃勃的建筑師。所以，盡管巴黎是全世界女人的首都，但它絕不缺乏男性氣概，那些雄偉的大廈、筆直的大道和高大的紀(jì)念碑，無(wú)不顯示出城市的陽(yáng)剛之氣。

身為“政治藝術(shù)大師”的密特朗總統(tǒng)曾說(shuō)：“對(duì)我來(lái)講，建筑是所有藝術(shù)中的第一位，它比其他藝術(shù)更加實(shí)用。”當(dāng)偉人離去，他的建筑將留下更久遠(yuǎn)的影響。

在我看來(lái)，中國(guó)與法國(guó)的城市在規(guī)劃觀念和形式上都比較相似。但我并不是指有“東方巴黎”之稱的上海，因?yàn)槟侵皇钱?dāng)年歐洲殖民者對(duì)“租界”的自吹自擂而已。巴黎的美及其宏偉和成熟的城市規(guī)劃是任何“東方巴黎”無(wú)法比擬的，不是幾座巴洛克建筑和幾條梧桐樹(shù)大街就可以做到的。

北京才能夠與巴黎相提并論，它們?cè)诔鞘幸?guī)劃上的理念有相同之處。兩座京城都曾是在高度中央集權(quán)體制下建立的帝國(guó)行政中樞，因此在規(guī)劃和建筑上處處展現(xiàn)帝王的權(quán)力和權(quán)威，并且利用城市的空間秩序來(lái)強(qiáng)化社會(huì)秩序。路易十四的國(guó)務(wù)大臣柯?tīng)栘悹栐诓邉澃屠柚亟ǖ臅r(shí)候說(shuō)：“宏偉的建筑將使民眾產(chǎn)生敬畏，并感受到君王的偉大?！边@也是忽必烈、朱棣在建造元大都、紫禁城時(shí)的指導(dǎo)思想吧。

法國(guó)人的思想啟發(fā)過(guò)中國(guó)人，法國(guó)式的革命也曾是中國(guó)革命的榜樣。然而結(jié)果卻是不同：法國(guó)在經(jīng)歷一次次革命之后，原有的城市格局得以保存，使他們能夠站在前人文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上再建設(shè)；而中國(guó)的每一次革命都給城市帶來(lái)“革命性”的改變，使我們只能站在前人文化遺產(chǎn)的廢墟上重新開(kāi)始。

如果用“性別機(jī)制”去分析城市的建構(gòu)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每座城市同時(shí)存在著男性的一面和女性的另一面。當(dāng)兩者相愛(ài)和融洽相處的時(shí)候，那就是一個(gè)既能持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，又保留了傳統(tǒng)文化的美麗城市。

(摘自《今晚報(bào)》)