從常用親屬稱謂詞看四點(diǎn)現(xiàn)象

余　哲

摘 要：親屬稱謂詞是日常生活中最常用的一類詞，也是能深刻反映人們的思想、心理以及社會(huì)文化制度的一類詞。本文主要運(yùn)用分析和舉例論證的方法，通過(guò)兩組常用的親屬稱謂詞在日常生活中的運(yùn)用，討論其內(nèi)部所蘊(yùn)涵的性別差異、血統(tǒng)關(guān)系、宗族關(guān)系及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等方面的訊息，給我們淺層地展示了一個(gè)民族特有的思想和心理，讓我們從中去窺見(jiàn)古代，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。

關(guān)鍵詞：親屬稱謂 性別差異 血統(tǒng)關(guān)系 宗族關(guān)系 趨勢(shì)

親屬稱謂詞是親屬之間互相稱謂的一類詞，也是反映一個(gè)民族獨(dú)特的心理面貌和思想面貌的一類詞，它起源很早，可追溯的歷史很久遠(yuǎn)。本文擬通過(guò)現(xiàn)在社會(huì)常用的幾個(gè)男性親屬稱謂詞和女性親屬稱謂詞來(lái)分析一些現(xiàn)象和問(wèn)題?？聪旅娴膬山M親屬稱謂詞：

爺 爸 伯 叔 哥 弟 舅 姑夫 姨夫 （男性親屬稱謂）

奶 媽 嬸 姐 妹 妗 姑 姨 （女性親屬稱謂）

一、從親屬稱謂詞的字型、偏旁看性別差異

從以上例子可看出，女性親屬稱謂詞都是左右結(jié)構(gòu)的，并且偏旁都是“女”字旁，帶有明顯的性別特征。而男性親屬稱謂詞的結(jié)構(gòu)不統(tǒng)一，偏旁也不相同，只有“舅”字的偏旁是“男”，有性別特征，其他的如“爺”“爸”以“父”為偏旁就明顯地表示出是位尊的一輩?！安币孕蜗笞帧叭恕钡淖凅w“亻”為偏旁，也帶有明顯的崇敬之意，因?yàn)椤叭恕贝眄斕炝⒌氐囊粋€(gè)人，只用于男性稱謂而不能用于女性稱謂，說(shuō)明在人們的心中，男女是有性別差異的。漢民族有重男輕女的傳統(tǒng)意識(shí)，單就男女親屬稱謂就可以看出。男性稱謂輩高者以“父”作偏旁，而女性稱謂不分輩高輩低都以“女”作偏旁。以“女”作偏旁就明顯地強(qiáng)調(diào)了女性這一性別特征，女性在人們心中往往是軟弱卑微的代名詞，其地位不及男性，只是男性的附屬物而已，這種不平等的地位源于造字之初的父系社會(huì)，這就意味著男性的地位要高于女性，這種痕跡體現(xiàn)在男女親屬稱謂詞的偏旁不對(duì)稱上。

二、從親屬稱謂詞泛化的角度看血統(tǒng)關(guān)系

親屬稱謂詞泛化通俗地說(shuō)就是親屬稱謂詞的廣泛化、擴(kuò)大化，即原本只屬于親屬之間稱謂的詞由于社會(huì)交際的需要或處于禮貌或想達(dá)到良好的說(shuō)話效果而用到了社會(huì)交際中，也稱之為擬親屬稱謂詞。一般常用到社交場(chǎng)合的親屬稱謂詞都是最親的親屬稱謂詞，這樣可以顯示說(shuō)話人的尊重和禮貌，并增加彼此之間的親密感以拉近距離。把關(guān)系較近的親屬稱謂詞變?yōu)閿M親屬稱謂詞如下所示：

爺 爸 伯 叔 哥 弟=>大爺 *大爸 大伯 大叔 大哥 大兄弟(擬親屬稱謂)

奶 媽 嬸 姐 妹=>奶奶 大媽 大嬸 大姐 大妹子（擬親屬稱謂）

根據(jù)上面所示可以很容易把這些擬親屬稱謂詞代入下面的句子中：

張XX，看您/你提這么多東西，我來(lái)幫您/你拿點(diǎn)兒吧？

這些擬親屬稱謂詞都是我們平時(shí)常用的，這樣既顯示了說(shuō)話人的修養(yǎng)和禮貌，又讓聽(tīng)話人感覺(jué)很舒服。但我們發(fā)現(xiàn)，在日常生活中“爸”這個(gè)字是怎么都不能泛化為擬親屬稱謂的，沒(méi)有人會(huì)用“大爸”這樣的稱呼來(lái)稱呼別人?！盃敗⒛?、媽、叔”等等都可以泛化為社交用語(yǔ)，為什么惟獨(dú)“爸”不能泛化為社交用語(yǔ)呢？原因在于，在每個(gè)漢族人的心理上，血統(tǒng)是很重要的。血脈相連，血脈是一家人的根，子女的血統(tǒng)和父親是最親的，父親的血統(tǒng)對(duì)子女來(lái)說(shuō)是唯一的、無(wú)可取代的。在這方面母親都比不過(guò)父親的血統(tǒng)，所以漢民族的這種心理很不介意人們稱別人為“大爺、大媽、大哥”等，卻單單不能讓“爸”字隨便使用，這也許是親屬稱謂詞中唯一保留的一個(gè)不被泛化的詞。

三、從親屬稱謂詞的長(zhǎng)幼排序看宗族關(guān)系

漢民族是非常注重長(zhǎng)幼順序的，一個(gè)人在家中的地位可以從家人對(duì)他的稱呼看出來(lái)。在古代，家中男性的長(zhǎng)幼順序是按“伯、仲、叔、季”排列的。現(xiàn)代男性的長(zhǎng)幼順序一般是把比爸年長(zhǎng)的稱為“伯”，比爸年幼的稱為“叔”。但我們看到“伯、叔”相對(duì)應(yīng)的女性稱謂只有一個(gè)詞“嬸”。在平時(shí)生活中為了區(qū)分“嬸”的長(zhǎng)幼順序，只能在其前面加上“大”或“小”，要么就加數(shù)字區(qū)分，如“二嬸”“三嬸”。為什么“嬸”不用不同的代名詞來(lái)區(qū)分長(zhǎng)幼順序呢？其原因就在于漢民族非常注重宗族關(guān)系，就像漢民族記家譜也只記男性后代一樣。非常注重男性，同時(shí)又非常注重是否為直系親屬?！皨稹睂?duì)他們來(lái)說(shuō)，是外家族的人，雖然嫁入了本家族但在本家人心里，她始終是外人，和他們沒(méi)有直接的血緣關(guān)系，只是為他們這個(gè)宗族生兒育女傳宗接代的外人而已，說(shuō)的殘酷一點(diǎn)，她只是他們繁衍后代的工具而已。由于這種根深蒂固的宗法制度和對(duì)男性血親的重視對(duì)女性的不重視的思想，使得“姑、姨”的長(zhǎng)幼排序也只能在前加上數(shù)字區(qū)分，如“二姑、三姑”或“二姨、三姨”。

以“姑”為例說(shuō)明：“姑”為父親的姐妹，和本宗族有著直接的血緣關(guān)系，但在本宗族眼中“姑”始終是要嫁出去的，嫁出去了對(duì)本宗族人而言可有可無(wú)，所以在本宗族人心中有個(gè)排名足已，沒(méi)必要再另造詞來(lái)區(qū)分長(zhǎng)幼。“姨”在本宗族眼中更是外戚了，只和媽媽有血緣關(guān)系，因此也只用數(shù)字來(lái)表示其長(zhǎng)幼順序。由此可見(jiàn)，漢民族是一個(gè)十分重視宗法制度的民族，在宗法制度中，他們不僅重視血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，而且重視男性血親的長(zhǎng)幼順序和是否為直系親屬。對(duì)于直系的男性血親不僅在造詞稱謂上體現(xiàn)出重視，而且在其長(zhǎng)幼順序中還用不同的稱謂詞來(lái)區(qū)分。

四、從社會(huì)發(fā)展變化看未來(lái)親屬稱謂詞的發(fā)展趨勢(shì)

從古到今親屬稱謂詞，不僅數(shù)量上有明顯的變化，而且詞義上也有變化，這些變化都是和社會(huì)的發(fā)展密切相聯(lián)系的。據(jù)了解，古時(shí)的稱謂詞算起來(lái)有將近上千個(gè)，這么多的親屬稱謂詞與當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度以及人們的意識(shí)形態(tài)有非常重要的關(guān)系。但隨著封建政治體制的瓦解以及人們思想意識(shí)的改變，現(xiàn)在常用的親屬稱謂只有四十多個(gè)（僅指普通話中），可見(jiàn)社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)親屬稱謂詞的影響有多大。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和文明程度的提高，親屬稱謂詞又將發(fā)生變化，主要的變化就是親屬稱謂詞的數(shù)量還會(huì)進(jìn)一步減少，并且會(huì)廣泛地運(yùn)用于社會(huì)交際場(chǎng)合，消失的親屬稱謂詞將變成社會(huì)稱謂詞的一部分。原因在于，現(xiàn)在的社會(huì)，家庭中兄弟姐妹減少，并且有大量的獨(dú)生子女家庭出現(xiàn)。隨著親屬數(shù)量的減少，一部分親屬稱謂詞必定沒(méi)有用武之地，從而慢慢地在親屬稱謂詞中消失或轉(zhuǎn)化為擬親屬稱謂詞，甚至將變成永久性的社會(huì)稱謂詞。上面所舉例的十七個(gè)詞中，“姑夫、姨夫、妗”這些詞只能用于親屬稱謂，如果失去了親屬稱謂的作用，人們一般也不會(huì)將它們作為社交稱謂來(lái)稱呼別人，它一旦失去親屬稱謂的作用，可能就會(huì)從生活中消失。而像“叔、伯、哥、弟”等詞即使它們失去了親屬稱謂的舞臺(tái)，也會(huì)在社交中發(fā)揮巨大的作用。像“爺、奶、爸、媽”這四個(gè)作為最常用的親屬稱謂還將具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性。

漢民族的親屬稱謂詞在詞類當(dāng)中是獨(dú)具特色的，它們體現(xiàn)了我國(guó)古代民族的許多文化內(nèi)涵，值得我們繼續(xù)去思考和探究。

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（余哲 武漢 華中師范大學(xué)文學(xué)院 430079）