《戰(zhàn)國(guó)策》中的詞語(yǔ)修辭

摘 要：詞語(yǔ)修辭屬于消極修辭，修辭學(xué)研究詞匯有不同于語(yǔ)言學(xué)其他分支學(xué)科的任務(wù)和內(nèi)容。修辭學(xué)是在詞匯學(xué)研究的基礎(chǔ)上，專門(mén)研究各類詞語(yǔ)的修辭功用，研究如何運(yùn)用詞語(yǔ)提高表達(dá)效果的規(guī)律?！稇?zhàn)國(guó)策》善用詞語(yǔ)來(lái)提高表達(dá)效果，多以鋪張揚(yáng)厲見(jiàn)長(zhǎng)，也不乏精煉傳神的文字，這與詞語(yǔ)的修辭功用是分不開(kāi)的。本文從詞語(yǔ)意義、詞語(yǔ)來(lái)源的角度對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》中的模糊詞語(yǔ)、成語(yǔ)、臨時(shí)性短語(yǔ)的修辭功用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：《戰(zhàn)國(guó)策》 模糊詞語(yǔ) 成語(yǔ) 臨時(shí)性短語(yǔ) 修辭

文章完美，須從用詞入手，也就是說(shuō)用詞要妥帖、精確，這就要講究詞語(yǔ)修辭?！稇?zhàn)國(guó)策》是非常講究詞語(yǔ)修辭的，其中的模糊詞語(yǔ)、成語(yǔ)以及臨時(shí)性短語(yǔ)的修辭功用很具特色。

一、模糊詞語(yǔ)的修辭功用

含義模糊的詞語(yǔ)叫模糊詞語(yǔ)。在漢語(yǔ)中，模糊詞語(yǔ)是大量存在的，譬如形容詞的意義，多是模糊的。即使是名詞的意義，也有很多是模糊的，譬如“凌晨、中午、傍晚”等，它們所表示的時(shí)間邊界是很難確定的。

一般來(lái)說(shuō)，除了少數(shù)表示概數(shù)的詞之外，大多數(shù)數(shù)詞意義都是確定的，但也有如“三”“五”“九”“百”“千”“萬(wàn)”之類，經(jīng)常用來(lái)表示不精確的概數(shù)。如：

（1）門(mén)下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨(dú)入諫，臣一喜；諫而得聽(tīng)，臣二喜；諫而止君之過(guò)，臣三喜。（《齊策三·孟嘗君出行五國(guó)》）

這里用“百”表示上百、多于百的意思，是虛數(shù)。

（2）臣之所聞，攻戰(zhàn)之道非師者，雖有百萬(wàn)之軍，北之堂上；雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內(nèi)；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之沖，折之衽席之上。（《齊策五·蘇秦說(shuō)齊閔王》）

此外，《戰(zhàn)國(guó)策》中還出現(xiàn)了其他表示“多”“不定”意義的基數(shù)詞。如“七上八下”“千秋萬(wàn)事”“千鈞一發(fā)”等等，都不表示確定的數(shù)量。

模糊詞語(yǔ)是相對(duì)于精確詞語(yǔ)而言的，它的主要特點(diǎn)就是混沌、不確定。這種不確定性，不僅給表達(dá)者提供了靈活多樣的表達(dá)空間，也給接受者提供了聯(lián)想、想象以及審美再創(chuàng)造的充分條件。如：

（3）西困秦三年，民憔悴，士罷弊。（《燕一·蘇秦死》）

連綿詞“憔悴”一般表瘦弱而臉色發(fā)黃的樣子，這里用來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)中的老百姓的困頓之情。

（4）寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌而無(wú)所終薄。（《楚一·城渾出周》）

疊音詞“搖搖”在此例中描寫(xiě)的是一種昏暗迷糊的心態(tài)。人的心態(tài)是抽象的，通過(guò)用疊音詞來(lái)描寫(xiě)，給人一種具體的感覺(jué)。

例（3）、（4）中恰當(dāng)?shù)厥褂昧恕般俱病薄皳u搖”這類模糊詞語(yǔ)，由于模糊的表達(dá)，令人仿佛了然目中，卻又捉摸不得，所以給讀者的創(chuàng)造性想象留下了廣闊的空間。

二、成語(yǔ)的修辭功用

成語(yǔ)是在長(zhǎng)期的言語(yǔ)交際過(guò)程中逐漸形成的內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)高度定型化的固定短語(yǔ)，其表現(xiàn)力強(qiáng)，有重要的修辭功能和濃烈的語(yǔ)體、風(fēng)格色彩。準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成語(yǔ)，可以收到言簡(jiǎn)意賅、含義雋永的修辭效果。

據(jù)筆者的查閱，出自《戰(zhàn)國(guó)策》的成語(yǔ)有65個(gè)。這些成語(yǔ)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史文化風(fēng)貌，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一面鏡子。它們有的是策士們?cè)谟握f(shuō)時(shí)使用的，有的是后人根據(jù)縱橫策士的言行概括引申提煉而成的。

現(xiàn)存出自《戰(zhàn)國(guó)策》的成語(yǔ)，有許多仍閃爍著縱橫策士們說(shuō)辯藝術(shù)的光芒。策士們的說(shuō)辭和文章是語(yǔ)言藝術(shù)的外現(xiàn)。他們?cè)谡撧q詰難的文化環(huán)境中要想說(shuō)服君王、權(quán)臣，須充分發(fā)揮語(yǔ)言的魅力?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)的出自《戰(zhàn)國(guó)策》的四言格成語(yǔ)，大多數(shù)在策士們的說(shuō)辯辭中已成雛型。如：積羽沉舟、群輕折軸、眾口鑠金、天崩地坼、禽困覆車、削株掘根、揮汗成雨等。為了引起君王的興趣，也為了使游說(shuō)對(duì)象易于理解，他們的游說(shuō)之辭都注重形象化。成語(yǔ)的運(yùn)用更增加了說(shuō)辯辭的形象性，其中成語(yǔ)的活用以及成語(yǔ)成型之胚基，在說(shuō)辯辭中經(jīng)常見(jiàn)到。

“爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市”“挾天子以令諸侯”均出自《秦策一·司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前》。這里使用的成語(yǔ)既清楚明白地表明了策士的態(tài)度，又使得語(yǔ)句的表述簡(jiǎn)潔洗練，形式對(duì)稱整齊，表義鮮明顯豁，一箭雙雕。

《戰(zhàn)國(guó)策》的成語(yǔ)中也蘊(yùn)藏著策士的風(fēng)采。策士中既有寡廉鮮恥、貪圖富貴權(quán)勢(shì)者，也有傲視功名富貴的高潔之士。千古一士的魯仲連義不帝秦，傲視王侯，有為人“排難解紛”（《趙策三·秦圍趙之邯鄲》）而無(wú)所取的高尚情操。張孟談協(xié)助趙襄子大功告成后，激流勇退，不貪名譽(yù)地位，斷然向趙襄子提出辭呈，而且告誡對(duì)方“前事不忘，后事之師”（《趙策一·張孟談既固趙宗》）。顏見(jiàn)宣王時(shí)，通過(guò)一番說(shuō)辯折服了對(duì)方，當(dāng)齊宣王要拜他為師，愿與他同享榮華富貴時(shí)，顏毅然離去，表明自己不貪圖富貴，能安貧守賤，愿意“晚食當(dāng)肉”“安步當(dāng)車”“無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞”“知足矣，歸真反璞，則終身不辱也”（《齊策四·齊宣王見(jiàn)顏》）的立場(chǎng)。這些成語(yǔ)表現(xiàn)了顏這類策士澹泊名利、恬淡自然的情懷，維護(hù)了士人的尊嚴(yán)，也反映了策士氣高岸、傲天子、驕諸侯的風(fēng)采。

《戰(zhàn)國(guó)策》中反映的士人形象可謂多姿多彩，部分成語(yǔ)反映出了他們的獨(dú)特風(fēng)骨?！罢蹧_尊俎”（《齊策五·蘇秦說(shuō)齊閔王》）中的策士們?cè)谕饨簧险鄯藢?duì)方，一展雄辯之才；“寢不安席，食不甘味”（同上）中，策士們的智謀形成的威懾效應(yīng)令王侯不敢小視，以致秦王坐臥不寧、佳肴寡味；“遠(yuǎn)交近攻”（《秦策三·范雎至》）盡顯策士范雎的高瞻遠(yuǎn)矚之略；“一去不返”“圖窮匕見(jiàn)”（《燕策三·燕太子丹質(zhì)于秦》），表現(xiàn)出了刺客荊軻有勇有智、大義凜然的形象。當(dāng)我們讀到這些成語(yǔ)時(shí)，依然會(huì)被它們所表現(xiàn)的情境所感染。

“成語(yǔ)是經(jīng)過(guò)千錘百煉而形成的語(yǔ)言精華，它以典雅、含蓄、生動(dòng)、簡(jiǎn)煉而獨(dú)放絢麗的異彩，它以形象、豐富、深刻的語(yǔ)義色彩反映深邃的哲理”[1]，邢福義在其《文化語(yǔ)言學(xué)》中說(shuō)到：“成語(yǔ)是一種文化，任何一種語(yǔ)言的成語(yǔ)，都是其文化的沉淀和結(jié)晶?！币虼?，出自《戰(zhàn)國(guó)策》的成語(yǔ)是那個(gè)時(shí)代語(yǔ)言和文化的精華，是值得我們珍視、研究的。

三、臨時(shí)性短語(yǔ)的修辭功用

在言語(yǔ)領(lǐng)域中，詞語(yǔ)會(huì)因具體語(yǔ)境而獲得一種臨時(shí)的修辭功能。有的把它叫做言語(yǔ)意義或修辭意義，我們認(rèn)為也可以稱之為言語(yǔ)修辭功能。[2]如：

（5）今將倒冠而去。（《楚策·韓公叔有齊魏》）

其中，“冠”通常指的是帽子，“倒冠”就是戴反了帽子，但在其具體語(yǔ)境中，并不是這個(gè)意思，而是代指逃跑。

（6）悉五尺至六十三十余萬(wàn)。（《楚策·楚襄王為太子之時(shí)》）

“五尺”指“小孩”，這里利用身高來(lái)代替。“六十”是指年齡，指代老人。

（7）壹瞑而萬(wàn)世不視。（《楚策·楚襄王為太子之時(shí)》）

“瞑”，閉眼，人死了就會(huì)緊閉眼睛，這里借用“壹瞑”的特征來(lái)代替死。

（8）先王棄群臣，寡人年少。（《趙策·張儀為秦連橫說(shuō)趙王》）

在其語(yǔ)境中，意思是帝王死了，當(dāng)然會(huì)拋棄群臣，因此用“棄群臣”來(lái)指代死。

在上面的例子中，很顯然用的都是借代修辭方法。分別指代“逃跑”“小孩”“老人”“死”。另外，“倒冠”“五尺”“六十”“壹瞑”“棄群臣”在具體語(yǔ)境中的功能，與其語(yǔ)言功能也不同，離開(kāi)了具體的語(yǔ)境，它們就失去了這種修辭功能。如：

（9）負(fù)秦之日，太子必為糞矣。（《秦策·樓梧約秦魏》）

（10）一日倍約，身為糞土。（《秦策·濮陽(yáng)人呂不韋》）

上面兩例中的“糞”在其語(yǔ)境中的意思都是“沒(méi)命了，身價(jià)像糞土一樣賤”。例（9）是紛強(qiáng)對(duì)魏太后說(shuō)的話，當(dāng)時(shí)樓梧使魏秦兩國(guó)結(jié)盟，魏王準(zhǔn)備讓魏太子到秦國(guó)去做人質(zhì)，紛強(qiáng)想破壞這件事，就去對(duì)魏太后說(shuō)：“國(guó)家關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，如果有一天我們魏國(guó)違背了約定，那么太子的身價(jià)就和糞土一樣了。”此句中紛強(qiáng)表明了太子可能因?yàn)楸臣s而沒(méi)命，但面對(duì)太后，“死”字萬(wàn)不可說(shuō)出口，而選用“糞”來(lái)作比，即不傷大雅，也不傷太后的情感，又道出了太子的危險(xiǎn)處境，表達(dá)較為委婉。例（10）中“糞土”的使用情況也是如此。

《戰(zhàn)國(guó)策》中還有許多其他的例子，也是在特定的言語(yǔ)交際環(huán)境的制約和作用下，為適應(yīng)具體語(yǔ)境而選用具有相同含義的其他詞語(yǔ)來(lái)替換表達(dá)，以達(dá)到預(yù)期的表達(dá)效果?？梢?jiàn)，詞語(yǔ)的選擇運(yùn)用要依據(jù)具體的語(yǔ)境，這對(duì)于言語(yǔ)修辭是非常重要的。

注 釋：

[1]林寶卿《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》，北京科學(xué)出版社，2000年，第208頁(yè)。

[2]陳汝?yáng)|《當(dāng)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2004年，第82頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何建章.戰(zhàn)國(guó)策注釋[M].北京：商務(wù)印書(shū)館, 1996.

[2]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社, 1976.

[3]蔣有經(jīng).模糊修辭淺說(shuō)[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1991.

[4]李琳.論《戰(zhàn)國(guó)策》中“士”的價(jià)值取向及其成因[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（6）.

（崔明麗 吉林延吉 延邊大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院公共外語(yǔ)教研部 133002）