最不滿當(dāng)前不平等的并非最弱勢的群體等

懷默霆等

最不滿當(dāng)前不平等的并非最弱勢的群體

中國民眾是如何看待不平等的?通?？捶ㄟ^于簡單，大部分甚至是完全錯誤的。事實上，總體而言，中國受訪者并不像很多分析人士和中國政府官員所認(rèn)為的那樣，對當(dāng)前不平等的程度和公平與否心懷不滿。相反，與其他國家的人相比，中國受訪者對不平等的態(tài)度更加正面和積極。另外，與通常的看法不一致的是，那些對當(dāng)前不平等最為不滿的，并不是中國最弱勢的群體、農(nóng)村居民，特別是那些住在內(nèi)陸省份和遠(yuǎn)離城市的農(nóng)民。許多人認(rèn)為他們在市場改革中被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋于世后，認(rèn)為他們的利益被各種市場化的措施所損害。甚至中國決策層中也有如此觀點，即認(rèn)為那些在改革中利益受損的群體，特別是農(nóng)民，需要國家政策的幫助，以減輕發(fā)生抗議和導(dǎo)致政治不穩(wěn)定的危險。然而，我們的調(diào)查結(jié)果表明，城市居民對不平等更加不滿，特別是那些教育程度較高的人和那些住在中部省份的人，特別可能是那里的中年人。相反，農(nóng)村居民，尤其是那些離城市很遠(yuǎn)的農(nóng)民，更傾向于接受當(dāng)前的不平等。(據(jù)懷默霆文)

當(dāng)今中國的精神挑戰(zhàn)

100年前，談?wù)摼裆畹闹袊硕喟胧窍胗霉爬蠔|方的“精神文明”抵御現(xiàn)代西方的“物質(zhì)文明”百年之后，已經(jīng)踏進(jìn)小康社會門檻的中國人發(fā)現(xiàn)，我們自己的精神生活也面臨著重重挑戰(zhàn)。真正重要的不僅是精神需求受到重視并得到滿足，而是精神需求本身有足夠的“精神含量”和“精神品質(zhì)”。真正意義上的“精神生活”，并不局限于喜怒哀樂之類的“心理生活”，甚至也不僅僅是讀書唱歌之類的“文化生活”，而更體現(xiàn)為信仰敬畏之類的“心靈生活”，也就是古人所說的“慎終追遠(yuǎn)”，或西方人所說的“終極關(guān)懷”。(據(jù)童世駿文)

建立發(fā)達(dá)的現(xiàn)代金融體系

中國邁向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的關(guān)鍵在于建立一個發(fā)達(dá)的現(xiàn)代金融體系。我國應(yīng)建立“9+1+1”模式的多層次資本市場體系，一個“1”是指上海證券交易所，是作為全國主板市場：另一個“1”是指深圳創(chuàng)業(yè)板市場，即全國創(chuàng)業(yè)版市場；“9”指9個區(qū)域性的OTC市場，三個層次資本市場通過網(wǎng)絡(luò)連接起來，作為一個有機(jī)整體，與現(xiàn)有商業(yè)銀行間接融資體系形成互補(bǔ)，將會徹底解決我國間接融資與直接融資“一個輪子大，一個輪子小”的問題。(據(jù)《大國金融方略》徐洪才著)

網(wǎng)絡(luò)時代博客傳播的理論邏輯

媒體在政治過程中擁有越來越大的影響力，大眾媒介傳播模式使得多元模式、新社團(tuán)主義模式、精英模式或多或少受到威脅或有所改變。盡管別的模式都將媒體視為利益集團(tuán)之一，文明社會理論還將公共領(lǐng)域留給媒體。當(dāng)前，個人表達(dá)和政治言說在博客技術(shù)支持下?lián)碛辛丝焖俸捅憬莸耐ǖ?，博客在某種意義上正充當(dāng)了公共領(lǐng)域和市民社會的橋梁和紐帶，尤其是在民間社群發(fā)展薄弱的情況下，網(wǎng)絡(luò)媒介主導(dǎo)下的博客無疑會給民間社會帶來新的組織方式。當(dāng)然，博客發(fā)展尚未完全成熟，要真正完全意義上重構(gòu)“公共領(lǐng)域”，無論是在內(nèi)容還是在形式上都必須提出更高的要求。(據(jù)倪明勝文)

當(dāng)“懸賞舉報”成為制度

湖南省檢察院副檢察長常智余日前表示。為鼓勵公民舉報官員貪污賄賂、瀆職侵權(quán)犯罪案件，檢察機(jī)關(guān)將予以重金獎勵，一般按照舉報所涉事實追繳贓款的百分之十以內(nèi)發(fā)放獎金擻額高達(dá)二十萬元人民幣甚至更多。

觀點一：一個現(xiàn)代“賞金獵人”，既為國除害又名利雙收，何樂而不為?按照風(fēng)險與利益對等的原則，舉報人也有獲得賞金的充分權(quán)利和理由。

觀點二：真要鼓勵舉報貪官，首要做的不是提高獎金額度，而是切實對舉報人保護(hù)。

點評：有利于民間反腐與制度反腐應(yīng)有效對接，無疑是一種進(jìn)步。

反思中國的“官商傳統(tǒng)”

“官商傳統(tǒng)”無疑是考察當(dāng)下中國政治、經(jīng)濟(jì)精英聯(lián)盟的重要歷史線索。在“官本位”的社會結(jié)構(gòu)中，中國商人必然要與“官”建立一種隱秘的身份結(jié)合機(jī)制，從而解決現(xiàn)實的問題。但是，天下只有永恒的利益，沒有永恒的伙伴。一旦他們的利益受損，必然要有一方做出犧牲，從而導(dǎo)致聯(lián)盟關(guān)系的短暫破裂。這種破裂的路徑通常是一致的，那就是由商人獨吞苦果。這是“官商傳統(tǒng)”必然導(dǎo)致的結(jié)局。丁學(xué)良教授指出-過去30年暴富的商人，都在一定階段被政界權(quán)勢保護(hù)傘“寵壞了”，而被寵壞的另一面，是他們隨時可以被拋棄。

從長時段來看，中國商人在中國傳統(tǒng)社會中處于受宰制和被歧視的歷史境遇，今天的商人并沒有從這種歷史的陰影中走出來。這種根深蒂固的傳統(tǒng)必然使中國商人在“財富至上”的“唯物主義時代”走上矯枉過正的不歸路。(據(jù)曾念長文)

新的“國家賠償法”能否帶來新氣象?

按《刑事訴訟法》規(guī)定程序拘捕的人。事后決定撤銷案件、不起訴或者判決宣告無罪終止追究刑事責(zé)任的，是否應(yīng)給予國家賠償?《國家賠償法修正案(草案)》對此作出規(guī)定，這種情況下當(dāng)事人可獲國家賠償。

觀點一：有利于國家機(jī)關(guān)和國家機(jī)關(guān)工作人員謹(jǐn)慎從事，從而更有效地防范侵犯公民合法權(quán)益事件的發(fā)生。

觀點二：辦案人員的避責(zé)動機(jī)，更值得警惕和防范。作為代表國家行使權(quán)力的辦案人員，在缺乏透明和監(jiān)督措施的調(diào)查過程中，向來不乏顛倒黑白的手段，這才是“無罪賠償”所帶來的最大考驗。

點評：減輕了公民的舉證責(zé)任，讓公民更方便地獲得國家賠償，應(yīng)該說是人權(quán)的進(jìn)步。

為什么說韓國對保存中國傳統(tǒng)文化有貢獻(xiàn)

華夏(漢)文化，隨著人口的遷徙、經(jīng)濟(jì)和文化的交流逐漸擴(kuò)大到中原王朝和藩屬國，成為中國文化的主體。在其發(fā)展和變化的過程中，各種文化現(xiàn)象呈波浪型推進(jìn)，由中心而至邊緣，由發(fā)達(dá)、先進(jìn)區(qū)域而至相對落后區(qū)域。由于邊緣地區(qū)往往地形封閉，交通阻塞，人口很少流動，接受新文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于中心區(qū)域或發(fā)達(dá)地區(qū)。這種滯后現(xiàn)象也反映出對既有文化的保存和延續(xù)，所以一種在中心區(qū)域早已消逝的文化現(xiàn)象，卻能在邊緣或閉塞地區(qū)長期存在，并且產(chǎn)生新的形式和內(nèi)容。因為當(dāng)這種文化成為當(dāng)?shù)氐闹髁?，得到普遍的認(rèn)同后，當(dāng)?shù)厝藭都诱湎?，并且不斷?chuàng)新，在某些方面甚至?xí)^母體文化。正因為如此，當(dāng)初孔子才會到“野”去求中原華夏已失去的“禮”。如果這些“禮”得到發(fā)揚光大，豈不是以往的朝鮮人對中國文化的貢獻(xiàn)?豈不是中國文化本身的光榮?(據(jù)葛劍雄文)

為何反對寶馬“穿官袍”?

寶馬和奔馳首次入圍2009-2010年中央國家機(jī)關(guān)政府采購名單。此消息一經(jīng)發(fā)布，似乎灼傷了公眾的敏感神經(jīng)。

觀點一：這一事件濃縮了兩種社會情緒。一是公眾對寶馬“奢侈”的符號印象，作為政府公車形象不可接受；二是公眾對公車腐敗長期以來的痛恨。

觀點二：把國產(chǎn)奔馳、寶馬加入政府采購名單，既體現(xiàn)公平原則，也能促進(jìn)奔馳寶馬與奧迪的競爭，而競爭的受益者是消費者，即政府采購本身。

觀點三：政府高舉振興中國汽車產(chǎn)業(yè)的大旗，卻將國外高檔汽車列入政府采購清單，這一舉動嚴(yán)重影響了公信力。

點評：無論用什么車，政府采購的過程信息都應(yīng)該更加透明。