議論文說理例談

議論文是一種以說理為主的文體,俗話說,以“理”服人。但以“理”服人,并不是一件容易的事,如不認真學習理論,掌握說理方法,提高認識水平和說理能力,是不可能把道理闡述清楚的,更枉談靈活運用了,說理方法很多,這里只簡單介紹八種。

一.舉例說理法

舉例說理法,又稱“例證法”,是最受作者青睞、用得最多的一種論理方法。它的主要特別是運用具體事實來證明觀點,通俗地說就是擺事實,講道理。辛巖在《習以為?！芬晃闹信e了一個例子:把青蛙放入微溫的水鍋中,它安然呆著;這時在鍋下逐漸加溫,它仍然安之若素;等到水溫上升到沸滾時,青蛙已難以跳出,被活活煮死了。

這個例子雄辯地說明了,人類也常常犯和青蛙同樣的錯誤,“習以為常”了,就會使人對環(huán)境的變化,隱藏的危機失察,甚至將不正常的事誤以為正常。因而,招致重大失誤。

二.引用講理法

引用講理法,又稱“引證法”,是指引用現(xiàn)成的資料、文件、書籍、哲理、名言、成語、典故、定義、定理、結論等,來證明自己觀點的一種寫作方法。它在議論文寫作中使用頻率很高,僅次于例證法。鄧小平同志在《講講實事求是》一文中,針對當時特定的形勢背景,按照中國革命歷史發(fā)展的進程,精心選取毛澤東同志在各個歷史時期的革命實踐和革命理論,凡二十多處,嚴密而充分地論證了“實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點”這一中心論點,該文對徹底弄清“左”的路線影響,正本清源,撥亂反正,解放思想,具有重要的歷史意義,而引證法的使用對于實現(xiàn)既定目的,無疑是服務于內(nèi)容的最有力的抓手。

引用可以增強議論的權威性,使自己的觀點不可撼動,連荀子和韓愈這樣大家,在他們的文章里都引用“君子”、“古之學者”來支撐自己的觀點,可見引用對于作者是不可或缺的。

三.演繹推理法

演繹推理法,邏輯學上叫演繹論證法,它是一種由普遍性的前提推出特殊性結論的推理方法,它有三段論、假言推理和選定推理等三種形式,筆者以使用最普遍的三段論為例舉例論之。

仍以鄧小平同志的《講講實事求是》為例。《講講實事求是》第一節(jié),為了證明下文“我們黨有很多同志堅持學習馬列主義、毛澤東思想,堅持把馬列主義的普遍真理同革命實踐結合的原則,這是很好的,”這一論點,先提出一個一般性的道理:“我們說的做的究竟能不能解決問題,問題解決得是不是正確,關鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際,是否善于總結經(jīng)驗,針對客觀現(xiàn)實,采取實事求是的態(tài)度,一切從實際出發(fā)”。以此為大前提,推斷“我們只有這樣做了”(小前提)?！安庞锌赡苷_地或者比較正確地解決問題,而這樣地解決問題,究竟是否正確或者完全正確,還需要今后的實踐來檢驗?！?結論:正面推斷)“如果我們不這樣做”(小前提),“那我們就一定什么問題也不能解決,或者不可能正確地解決。”(結論:反而推斷)

演繹推理是形式邏輯的一種,恩格斯說:“甚至形式邏輯也首先是探尋新結果的方法,由已知進到未知的方法?！闭_地運用演繹推理及其形式就可以從已知的知識推導出未知的知識,可以擴大知識面,深化對原有知識的理解。

四.歸納推理法

歸納推理法,是由一些個別的特殊事例推出同一類事物的一般結論的推理方法,它有完全歸納法、簡單枚舉法、科學歸納法三種形式。現(xiàn)以科學歸納法為例而講之。

有這樣一個小故事,某師傅收徒弟,對應試者出了個題,要應試者查出一袋花生中霉與不霉的比例,甲花了整整一天時間,把整袋花生通查了一遍,得到整袋都是好花生的結論。乙在上中下三層各取出一部分,很快查完了,向師傅報告整袋都是好花生后就干自己的事去了。最后,師傅卻收了乙為徒弟,因為應試者乙使用了科學歸納法,省時、省事、省力。

我們來看看毛澤東同志關于“一切反動派都是紙老虎”的科學論斷的大致推理過程吧:

十月革命前俄國沙皇是紙老虎,

希特勒是紙老虎,

墨索里尼是紙老虎,

二次世界大戰(zhàn)時的日本帝國主義也是紙老虎,

(而沙皇、希特勒、墨索里尼、二次世界大戰(zhàn)時的日本帝國主義都是反對派,他們的外表似乎很強大,但從長遠的觀點來看,他們的階級地位和本質決定了他們是反人民的,因而是沒有力量的,沒有前途的,必然是紙老虎。)

所以,一切反對派都是紙老虎。

很明顯這個論斷是對事物何以存在某種性質的必然原因進行科學分析后得出的,因而結論是可靠的,所以這個論斷一提出,就成為鼓舞中國人民斗志的強大武器,被人們反復引用,成為顛撲不破的真理。

五.比喻明理法

比喻明理法,就是運用比喻的方式闡明事理的方法,它可以使抽象的道理具體化,使深奧的道理淺顯化,達到把事理闡述得更加明白、具體、生動、形象、通俗易懂的目的。

魯迅先生在《拿來主義》的第八、九兩節(jié)幾乎全用比喻來論證,可以作為比喻論證的典范之作。他用大宅子比喻文化遺產(chǎn),把“魚翅”比喻為文化遺產(chǎn)中的精華,把“鴉片”與“煙槍”比喻為文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西,其中鴉片可以變害為利,可以作為藥品使用;而煙槍則大部分毀掉,可以送一些到博物館作為反面教材;至于完全腐朽的反動文化——“姨太太”則應徹底拋棄。從而有力地論證了如何區(qū)別對待文化遺產(chǎn)這樣的重大問題。

六.因果推理法

因果推理法,就是通過講明原因和因果關系來說理的方法,其中原因就是道理。

如李政道的《科學與藝術楔》一文。

科學與藝術看上去是毫不相關的概念,李政道論述說:科學家追求的是真理的普遍性,藝術家追求的也是真理的普遍性,人們對藝術的美學鑒賞和對科學的觀念的理解都需要智慧,隨后的感受升華與與情感又是分不開的,這就是智慧和情感的二元性。如一個硬幣的兩面,于是得出科學和藝術是密不可分的結論。這就是先分析原因,后引出結果(當然還有先有結果,后分析原因和互為因果類型的)。

李政道這樣一分析,使我們明白了表面上兩個毫不相關的事物原來是這樣的密不可分。使我們聯(lián)想到電視機是科學家發(fā)明的,電視里播放的文藝節(jié)目令人陶醉。因為文藝激發(fā)了人們的情感因素。但這也與科學密不可分。試想如果沒有電視機,文藝就不能這么便捷來到億萬民眾的家,這樣生活小常識,頗能說明科學與藝術的關系。所以科學家與藝術家共聚一堂的大聚會就不難理解了,只是新近流行的時髦的文藝搭臺,科學唱戲的現(xiàn)象已摻進了市場經(jīng)濟之味罷了。

七.逐層剖理法

逐層剖理法,就是根據(jù)客觀事理的層次性層層推進的剖析事理的方法。

如毛澤東的《改造我們的學習》一文。文章開門見山,用一句話“我主張將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下”作引論,提出中心論點?！捌淅碛扇绱巍币痪溟_啟下文。“理由”一詞指下面的一、二、三部分。第一部分總結中國共產(chǎn)黨成立二十年來的基本經(jīng)驗;第二部分講缺點;第三部分“將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下”。第一、二兩部分,通過正反對比,充分地論證了“改造我們的學習”的必要性。在第三部分里,又在此基礎上,進一步把主觀主義同馬克思主義這兩種對立的學風加以對比論證,以進一步說明“改選我們的學習”的必要性。這一部分里,作者在剖析主觀主義學風時,由表及里,揭示了主觀主義學風的實質和危險,也剖析了馬克思主義的學風的本質和特點,從理論上進行高度的概括,因因是第二部分內(nèi)容的深化。以上分析緊扣論題,層層深入,因而論證過程嚴密,具有很強的邏輯性;在論證過程中又綜合性地運用了多種論證方法,諸如例證法、引證法以及對比論證法等等,使文章具有雄辯的說服力。

八.比較論理法

比較論理法,就是通過正反對比,相互比較來辯明事理的方法。

韓愈在《師說》第二自然段里用了三組對比,如,把“古之圣人”才智高,尚且從師學習,“今之眾人”才智低,反而“恥學于師”進行縱比得出“圣益圣,愚益愚”的結論;再以擇師而師和自身“恥師”自相矛盾的事實相比,得出“小學而大遺”的結論;最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫三族”的學習態(tài)度進行橫比,揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象。通過這三組對比,作者主張從師學習的觀點不言自明了。

《捕蛇者記》、《送東陽馬生序》都是運用對比的范例,認真學習,揣摩其對比特點,對于我們掌握并運用這一技巧寫作有很大的好處。

議論文說理的方法很多,除筆者列舉之外還有如相反相成法、并列講理法、駁斥論證法、辯證析理法、托物諷喻法、歸謬論理法……凡此種種,不一而足,這里就不一一列舉了。

左松良,江蘇建湖縣第二中學語文教師。