《大學(xué)語文》教學(xué)模式多元化探討

《大學(xué)語文》是高等院校的一門公共課。在日益重視基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育的今天,大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量從總體上來看不是很理想,大學(xué)生對《大學(xué)語文》課程缺乏濃厚的興趣。其原因主要有這些:首先,現(xiàn)有的《大學(xué)語文》教材,從選文的內(nèi)容上看,通常是選擇名家名篇,與中學(xué)語文教材存在相當(dāng)程度的重復(fù),這難免使學(xué)生感到乏味,學(xué)生對教材沒有新鮮感。其次,由于在升學(xué)、就業(yè)等方面過分強(qiáng)調(diào)外語的地位,使得英語一科獨大,沖擊了其他學(xué)科的教學(xué),這是不爭的事實,在上《大學(xué)語文》課中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生看外語書?，F(xiàn)在不少大學(xué)生往往有個誤解,認(rèn)為中學(xué)里學(xué)的漢語知識足夠了,以為學(xué)好了外語,學(xué)好了專業(yè)課就有了一切。他們往往滿足于一知半解的所謂語文知識,重外語輕母語,重專業(yè)課輕基礎(chǔ)課。殊不知中國人離開了漢語單一地去學(xué)習(xí)外語,基礎(chǔ)課不扎實就去學(xué)專業(yè)課,猶如空中建樓閣,沒有基礎(chǔ),何以砌墻立柱?這道理是明白的,可惜不一定都能接受。學(xué)生對《大學(xué)語文》課程不重視,這無疑是搞好大學(xué)語文教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量的一個思想障礙。第三,由于《大學(xué)語文》在大學(xué)里面的尷尬位置,有的教師在教學(xué)中不愿意花太多心思,使教法趨于老套,課堂氣氛沉悶。學(xué)生不約而同地表達(dá)了這樣一個觀點,大學(xué)語文的教法較之高中語文沒有太大的新意,學(xué)習(xí)興趣自然不高。更新大學(xué)語文教材的內(nèi)容也并非容易。由于升學(xué)、就業(yè)壓力的存在,讓學(xué)生不重視外語和專業(yè)課也不現(xiàn)實。在大學(xué)語文教學(xué)中,教師的授課方式至關(guān)重要。教師運用多種多樣的教學(xué)方法,提高學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的積極性,顯得十分關(guān)鍵。大學(xué)語文沒有應(yīng)試的束縛,教師上課有很大的發(fā)揮余地,所以大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)多元性。

一.以語文、人文之美吸引學(xué)生。

《大學(xué)語文》是一門具有濃郁的美育特色的課。那一篇篇具有情感震撼力量、飛揚(yáng)著靈性的小說、散文,一首首或清雅、或激昂、或含蓄的詩歌,既有知識之美,也有情感之美,更有藝術(shù)之美。它們無不熏陶著學(xué)生的情操,使學(xué)生得到由內(nèi)而外的美的享受。因此教師的主要任務(wù)是讓學(xué)生在審美感知中獲得這種美,在美的熏陶中發(fā)展語文能力。在教學(xué)中要讓學(xué)生體味語文之美、人文之美。儒家有積極入世的現(xiàn)實美;道家有遁世超脫的自然美。前者如“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”(范仲淹《岳陽樓記》)后者如“此地動歸念,長悲倦游。”(王籍《入若耶溪》)那些經(jīng)過作家審美處理的自然美景,如“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方?！?詩經(jīng)《蒹葭》)“獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫?！?韋應(yīng)物《滁州西澗》)那些感人至深的社會生活美,如革命英烈的彪炳業(yè)績和感天地、泣鬼神的英雄壯舉,即使課文所描繪的只是平凡人的平常事,但其中蘊(yùn)含的濃濃情意卻也感人心扉。前者如“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！?文天祥《過零丁洋》)后者如“但愿人長久,千里共嬋娟?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》)還有流光溢彩的語言藝術(shù)美如語言的表現(xiàn)之美、鮮明的形象美、各具特色的結(jié)構(gòu)美、情景交融的意境美、競放風(fēng)采的風(fēng)格美等。如果大學(xué)語文教學(xué)與多媒體相結(jié)合,就能充分發(fā)揮課件表達(dá)形式的“美的感召力”。例如《前赤壁賦》等一類寫景抒情的課文利用多媒體課件,完全可以勾畫出一幅幅令人心曠神怡的景色,可以虛擬出一幅幅動人的畫卷。從而變抽象的文字?jǐn)⑹鰹閮?yōu)美的、詩意的畫境,它帶給學(xué)生的聽覺、視覺等感官上的極大享受,能很好地把語文之美淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生盡情領(lǐng)略,能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我想外語課、專業(yè)課在這點上是很難和大學(xué)語文競爭的。

二.以愛憎、喜憂之情打動學(xué)生。

凡是有藝術(shù)感染力的文學(xué)作品,都是作者飽蘸著感情之筆寫成的。葉圣陶先生曾說:“語文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)情感活動,語文教育要努力形成教學(xué)風(fēng)格,你只有淵博的知識還當(dāng)不好語文教師,你必須會傳達(dá),能繪聲繪色,以獨特的魅力來感染學(xué)生,來產(chǎn)生情感的共鳴”。授課時必須只有講授者動了情,才能調(diào)動聽課者的愛憎、喜憂之情。愛上了課文,就容易“心聲”相通,加深理解,掌握技巧,陶冶情操。試舉《陳情表》一文為例。我認(rèn)為全文上下,幾乎都是“烏鳥”之情。作者用以情牽理的手法,去打動晉武帝的心。他一面剖明心跡,一面拒絕應(yīng)召,從而在夾縫里求得生存。如此拳拳哀憫之情,娓娓懇摯之辭,如果離開了“情”,也就失去了“藝”。如果弄懂了作者的苦衷,也就能從積極的一面吸取“養(yǎng)料”。不同內(nèi)容的作品,應(yīng)有不同形式的講授,形式多樣,而原則不變——同樣應(yīng)該“動之以情”。比如《諫逐客書》一文,它是以其嚴(yán)密的邏輯力量,點出秦王想統(tǒng)一中國的雄心,從而說服秦王收回“逐客令”。如果作者僅僅是羅列昔日秦國重用客卿而致強(qiáng)大,今日秦王所好之聲色珠玉都產(chǎn)于異國的事實來證明逐客之舉的“過失”,而沒有滿腔的感慨、惋惜、慷慨陳詞之情,并點到他欲“跨海內(nèi)”需要大批人才的“痛”處,我想秦王也許不會動心而收回成命。

三.以國家、民族之理感動學(xué)生。

大學(xué)語文具有無可替代的道德熏陶與思想教育的功能,這種功能不能靠空洞的說教,而要使學(xué)生在古今文學(xué)精品的感染下,促成思想境界的升華和健全人格的塑造,培養(yǎng)其愛國感情與高尚的道德情操。如儒家傳統(tǒng)一貫倡導(dǎo)修身、齊家、治國、平天下。大學(xué)語文教師要培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛鄉(xiāng)、愛校的感情。一個人的愛國感情,要從修身、齊家開始。一個不孝順父母,不愛自己家鄉(xiāng)的人,很難成為真正的愛國者。再如結(jié)合杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動安如山。嗚呼,何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足?！?《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心民生疾苦的情感。今天的大學(xué)生,將是未來的國家棟梁,應(yīng)讓他們關(guān)心民生疾苦,尤其是下崗工人、貧苦農(nóng)民的安危冷暖。這些從小受父母、家人呵護(hù)的一代青年,應(yīng)讓他們像烏鴉返哺一樣學(xué)會關(guān)心他人、關(guān)心社會?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨生子女,生活上的嬌生慣養(yǎng)和學(xué)習(xí)上的一帆風(fēng)順,使他們很少經(jīng)受挫折鍛煉,獨立生活能力較差,大學(xué)生活與夢想上的落差,以及同學(xué)之間生活上的差異,很容易產(chǎn)生心理上的不穩(wěn)定,要結(jié)合文學(xué)作品對學(xué)生進(jìn)行瀟灑曠達(dá)的人生態(tài)度的教育。蘇東坡可謂是瀟灑曠達(dá)的典范,遭遇“烏臺詩案”,他被貶到黃州,就寫下“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香?！?《初到黃州》)被貶嶺南,他又自我解嘲,“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人?！彼抉R遷身受腐刑,忍辱寫成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的不朽著作《史記》。他的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”之言激勵一代又一代學(xué)子熱愛生活,珍惜生命。

四.培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神

在大學(xué)語文教學(xué)中,教什么、怎么教,不僅僅取決于教師本人的知識和經(jīng)驗,還要重視學(xué)生的價值。教師不應(yīng)占據(jù)了所有的時間、講授了“所有的”知識,而要教會學(xué)生利用時間,自主獲取知識。教會學(xué)生不要迷信權(quán)威,要培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。教材告訴學(xué)生詩人林逋一生不仕不娶,種梅養(yǎng)鶴,人稱“梅妻鶴子”。究竟詩人有沒有愛情、婚姻、后代?可以讓學(xué)生自己去尋找答案。再如可讓學(xué)生討論歷史上的周瑜是否像《三國演義》所描寫的智短才拙(與諸葛亮相比)、心胸狹窄?魯肅是否真的是才智平庸的老好人?當(dāng)時社會環(huán)境曹操挾天子以令諸侯是應(yīng)該批判還是認(rèn)同?曹操到底是英雄、奸雄還是奸賊?《紅樓夢》中秦可卿的原型是否像劉心武先生所說的是康熙的孫女?類似這樣的介紹、討論不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣,還可以讓學(xué)生樹立懷疑精神。比如在欣賞文學(xué)作品時,還可以讓學(xué)生介紹自己的觀點,可以在課前讓學(xué)生介紹自己閱讀的作品,大膽發(fā)表與前人、同學(xué)和教師不同的看法,學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間可以進(jìn)行辯論、交流,然后匯總。學(xué)生在課堂上得到了啟發(fā),引起了思索,自然他對這門課程也就會產(chǎn)生興趣。

五.教師積極參與學(xué)生的作業(yè)

教師應(yīng)少做動口不動手的君子,多以參與的身份投入其中,共同切磋。試以寫作為例。嚴(yán)格地說我們大學(xué)生的寫作處于一種令人尷尬的“緊急狀態(tài)”。由于語文知識貧乏而鬧笑話;由于文字不夠嚴(yán)密、準(zhǔn)確而被別人鉆了空子,造成經(jīng)濟(jì)損失;甚至由于書寫不規(guī)范而賠款的也屢見不鮮。因此,根據(jù)學(xué)生的特點和今后工作的需要,進(jìn)行寫作練習(xí)顯得極為重要和迫切。

要寫通文章,就得多讀一些好文章。多讀,就是要廣泛地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品;反復(fù)熟讀課堂上講授過的歷代名篇。如果有百十篇好文章爛熟于心,寫作時就會有更廣闊的選詞、煉句的“天地”,如果大腦里的語言倉庫貯存豐富,那么寫作的詞匯就會自然而然地奔涌于筆端。教師應(yīng)給學(xué)生開列書目,指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。根據(jù)教師傳授的“書山線路示意圖”和學(xué)生已經(jīng)具備的獨立進(jìn)“山”的能力去窮“回溪”、探“幽泉”,求索自身思考著的問題的答案。在多讀的同時,要多寫。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo),要求學(xué)生多寫文章。多寫雖然苦了教師,但學(xué)生的收獲是大的,效果是好的。每次作文后要有“回味”,“回味”不僅僅是對習(xí)作進(jìn)行講評,而是在此基礎(chǔ)上,從同一教學(xué)內(nèi)容的各班上選出一到三篇有某一方面特點的習(xí)作,教師加以眉批、總評,辟一“習(xí)作選登”欄張貼,這是對優(yōu)秀者的鼓勵,也是對寫作熱情、寫作技巧的促進(jìn)。更主要的是把“講評”從小課堂移到“大課堂”。讓同學(xué)們一起來評,在教師的講評后再講評?！笆谌艘贼~,不如授之以漁”,做到真正的教學(xué)相長?！皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來?！贝髮W(xué)語文教師只有熟讀博覽,不懈儲備,才能用豐富的知識清泉去澆灌學(xué)生。大學(xué)語文的綜合性很強(qiáng),可以說上至天文,下至地理,無所不包。它涉及語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)、藝術(shù)、戲劇以及自然科學(xué)等。大學(xué)語文教師要在教學(xué)中對各種知識信手拈來,必須用扎實的基礎(chǔ)豐富自己的頭腦,讓自己成為雜家。無論是蘇霍姆林斯基,還是錢夢龍,他們?nèi)〉贸删偷幕A(chǔ)是他們的學(xué)識,教學(xué)方法是在他們豐富學(xué)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果教師忽視自己的人文底蘊(yùn),教學(xué)方法只能成為游戲。

所以針對目前大學(xué)語文教學(xué)的困惑,我認(rèn)為主要還是應(yīng)從教師方面去找癥結(jié)。俗話說“沒有不好的士兵,只有不好的將軍”,“世上無難事,只怕有心人”。只要我們?yōu)閹煹牟粩嗵岣咦陨淼乃刭|(zhì),不斷探討教學(xué)方法,完全能激起學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的熱情,完全可以喚起學(xué)生對這門課的學(xué)習(xí)積極性?！皩κ澜缑?、文學(xué)名著沒閱讀、不欣賞的人,等于高度近視的人不戴眼鏡”。讓新時期的天之嬌子,不僅具有扎實的外語水平、過硬的專業(yè)技能,更具有深厚的人文素養(yǎng)、高尚的品質(zhì)和完善的人格。

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王秀娟,女,遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院國貿(mào)系副教授,研究方向:語文學(xué)科教育。