客家文化與學(xué)校特色教育

何國新

面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的碰撞，如何才能探尋出一條將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化教育之中的捷徑呢？帶著這一問題，我們深入到所處的教育環(huán)境當(dāng)中，經(jīng)過多年的探索與研究，終于找到了一個(gè)承習(xí)傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)——客

家文化。

一、開展客家文化教育的必然性

首先，這是一個(gè)我們立足于現(xiàn)實(shí)的選擇。我校金坑小學(xué)所在地――廣州市蘿崗區(qū)九龍鎮(zhèn)金坑、均和村及周邊地區(qū)多為客家人聚居區(qū)。學(xué)校的學(xué)生都是客家人的后代。他們與客家人傳統(tǒng)文化的聯(lián)系從沒有停止、割裂過。雖然他們的生活環(huán)境較之祖輩發(fā)生了根本的變化，但身上流淌的仍然是先輩的血，他們身上或多或少會(huì)存留先輩的特質(zhì)。如果能夠緊緊抓住這一地區(qū)的特性將客家文化引入金坑小學(xué)的教育實(shí)踐中，極有可能成為基礎(chǔ)教育承接民族文化傳統(tǒng)、創(chuàng)建小學(xué)特色教育品牌的成功范例?；诖?，我們很快進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的調(diào)查、研究工作。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，金坑小學(xué)從校長到普通教師緊緊圍繞這一主題，大做文章。我們深入到學(xué)生的家家戶戶、深入社會(huì)各界廣泛征詢意見、建議。同時(shí)，全體教師員工明確任務(wù)、端正態(tài)度、身體力行、邊做邊學(xué)。從歷史資料到文化遺跡，從民俗實(shí)物到民間傳說，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中歸納，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)。既細(xì)心周到又大膽取舍，既圍繞學(xué)校教育又兼顧社會(huì)影響。最終我們明確了方向，決心走一條弘揚(yáng)客家文化、打造特色教育品牌的新路子。

其次，這也是我校利用人文資源服務(wù)于教育的大膽創(chuàng)舉。客家文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，且影響深遠(yuǎn)。當(dāng)我們深入到它的內(nèi)里，才真正領(lǐng)悟到它的精神內(nèi)核的絢麗多彩及強(qiáng)大生命力?？图胰顺钥嗄蛣?、勇于開拓的優(yōu)秀品質(zhì)不正是青少年最需要又是最缺少的東西嗎？從清代著名的詩人到現(xiàn)代文學(xué)的代表人物，從辛亥革命的仁人志士到共和國開國大元帥，從19路軍抗日英雄到東江縱隊(duì)游擊健兒，客家人涌現(xiàn)一輩輩才俊，這些鐵的事實(shí)不正說明客家傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值嗎？在當(dāng)今港臺(tái)文化、韓日文化被追奉為時(shí)尚，青少年過度迷戀的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)中，我們教育工作者必須清醒認(rèn)識(shí)到其潛在的危機(jī)。不然，任青少年受外來文化沖擊而導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化斷裂，其損失將無法估量。

客家文化在當(dāng)下現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的割裂里可以起到縫合作用。因?yàn)樗染哂形覀児爬厦褡鍒?jiān)韌不屈、勇于進(jìn)取的一面，同時(shí)它又具備對(duì)外來文明進(jìn)行吸納、融會(huì)的兼容性。此外，客家文化教育還可與愛國主義教育、歷史文化教育、革命歷史教育等融合在一起。因此，我們說開展客家文化教育，弘揚(yáng)客家文化，打造金坑小學(xué)特色教育品牌，是具有現(xiàn)實(shí)性和可行性的。我們珍惜客家文化資源，因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造性地將其應(yīng)用于小學(xué)教育，可謂是頗有創(chuàng)意的教育新措施。

第三，客家地源的優(yōu)勢(shì)，有利于學(xué)校的教育實(shí)踐。學(xué)校處于客家人居住地區(qū)的地利條件便于我們宣傳客家文化。許多實(shí)物可以觸動(dòng)和引發(fā)學(xué)生對(duì)先祖父輩的濃厚興趣和崇敬之情。實(shí)物的說服力比教師的說教更勝百倍。如通過客家人先輩使用的農(nóng)具、生活用具、戲具等實(shí)物，讓孩子們明白他們現(xiàn)在的生活是由客家人歷經(jīng)百年演變進(jìn)化發(fā)展而來的。這些質(zhì)樸實(shí)用的農(nóng)具，這些祖祖輩輩都沿用的生活農(nóng)具，維系了世世代代客家人的生存繁延。孩子們通過直觀感受了解客家文化，可以促進(jìn)他們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同。我們充分發(fā)揮金坑小學(xué)周邊客家人文化資源優(yōu)勢(shì)，在日常教學(xué)實(shí)踐中不斷探索形式新穎、風(fēng)格多樣的課堂教學(xué)形式和課外教育模式，以形成金坑小學(xué)獨(dú)具特色的教育風(fēng)格。并始終把握弘揚(yáng)客家文化、提高教學(xué)質(zhì)量這條主線，不斷推陳出新，推進(jìn)小學(xué)教育的深入變革。我們采取帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校和將校外各界客家人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校的方式開展教研，開展各種主題活動(dòng)，促使學(xué)生全方位感知客家文化。

第四，通過普及客家文化知識(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。從客家人由中原地區(qū)長途遷徙，到今天客家人暫新的生活面貌，可說是中華民族五千年生生不息的宿影。從中，學(xué)生們可以深切感受到國家民族的進(jìn)步，使他們更加熱愛祖國。不僅如此，弘揚(yáng)客家文化還能開發(fā)學(xué)生智力，提高他們的精神境界，甚至對(duì)他們的生活習(xí)慣、行為養(yǎng)成都會(huì)有所幫助。一句話，客家文化可以以點(diǎn)帶面形成廣泛影響，可以延伸至學(xué)生生活的方方面面，對(duì)他們心智的健康發(fā)展大有好處。

二、客家文化教育實(shí)踐

首先，我們號(hào)召教師深入學(xué)習(xí)掌握客家文化知識(shí)。全體教師員工高度明確自己的責(zé)任，從校長到普通教師系統(tǒng)消化吸收客家人知識(shí)：從客家人歷史上的五次大遷徙到客家民系的形成；從客家人的變遷到客家方言、民俗、民間文化；從客家的歷史名人到客家老百姓的生活習(xí)慣；從客家人在海外的分布到近、現(xiàn)代客家人的歷史貢獻(xiàn)，全校上下緊緊圍繞弘揚(yáng)客家文化、提高教學(xué)品質(zhì)這一中心，迅速興起一股學(xué)習(xí)客家文化知識(shí)的熱潮。許多教師為了便于學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備了個(gè)人學(xué)習(xí)小筆記，隨身攜帶，隨時(shí)翻閱。對(duì)流傳廣泛的優(yōu)美的客家山歌，不少青年教師自己學(xué)會(huì)后還教給其他教師。學(xué)校所營造的客家文化氛圍首先在教師隊(duì)伍中形成，且迅速影響到全校學(xué)生。許多學(xué)生家長了解學(xué)校的辦學(xué)思路后，非常認(rèn)同和贊揚(yáng)，給予了許多力所能及的支持。我們深切感受到在創(chuàng)辦學(xué)校特色教育的過程中，形成一支頑強(qiáng)拼搏積極進(jìn)取的教育團(tuán)體是走向成功的關(guān)鍵。全體教師從最初的學(xué)習(xí)客家語言到對(duì)客家人精神內(nèi)涵的深刻理解，整個(gè)過程中付出了辛勤的勞動(dòng)。他們用心血和汗水澆灌了金坑小學(xué)特色教育這棵幼苗，碩果累累。與此同時(shí)，學(xué)校教師在課余休息時(shí)間和節(jié)假日深入社會(huì)、深入兄弟學(xué)校開展宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)。受此影響，不少社會(huì)組織和個(gè)人給我校捐贈(zèng)了許多客家文化實(shí)物。相關(guān)人士給我們提供了詳盡的資料和圖冊(cè)。還有歷史學(xué)界專家抽出寶貴的時(shí)間親臨學(xué)校向師生講述客家人的淵源。不僅如此，我們還得到了區(qū)教育局的大力支持和認(rèn)可。

其次，我們探索如何有效地讓客家文化在學(xué)生身上產(chǎn)生作用和影響。讓客家文化從方方面面滋潤學(xué)生幼小的心田。比如我們嘗試將客家婦女所唱的山歌詞進(jìn)行分類，將其中歌唱?jiǎng)趧?dòng)表達(dá)勞動(dòng)歡樂的優(yōu)秀山歌的歌詞引入高年級(jí)的語文課上，讓學(xué)生欣賞詞句的藝術(shù)組成，增加文藝修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。如歌詞：“山中山谷起山坡，山前山后樹山多，山間山田陰山水，山下山上唱山歌?！边@種疊字藝術(shù)，使山歌結(jié)構(gòu)清晰明朗，讀唱上口自如，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的情致具有很好的效果。再比如對(duì)客家歌唱家羅天禪的《我愛你中國》借助多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，能吸引學(xué)生興趣，學(xué)生既能從中了解客家人勤勞樸素的品質(zhì)，也能感受到偉大祖國的大好河山。這不正是很好的音樂課教學(xué)材料和愛國主義教育內(nèi)容嗎？又如，暑假期間我校向?qū)W生推薦客家人優(yōu)秀作家林海音和韓素音的作品，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。林海音的《城南舊事》廣為學(xué)生喜愛，韓素音的短篇作品也深深地吸引了學(xué)生。此外，我們還策劃了一些健康有益的文娛文體活動(dòng)，使金坑小學(xué)的素質(zhì)教育得到全面提高。如學(xué)唱客家山歌，開展客家文化知識(shí)競(jìng)賽，組織學(xué)生到“世界客都” ——梅州參觀游覽等。“世界客都”梅州不僅是客家人聚居的地方，更是開國功臣、十大元帥之一葉劍英的故居。在葉劍英紀(jì)念館學(xué)生們仿佛看見一個(gè)活生生的葉元帥，他帶著學(xué)生走進(jìn)那個(gè)拋頭顱、灑熱血的年代。學(xué)生不但了解了葉元帥一生的英雄事跡，更了解他的革命精神——那種革命戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信念。梅州之行不僅使學(xué)生增加了對(duì)客家文化的了解，也豐富了校園文化生活。我校適時(shí)在學(xué)生中倡導(dǎo)樸素節(jié)儉的生活風(fēng)氣，指導(dǎo)學(xué)生傳承客家人的勤儉持家、勤勞樸素的價(jià)值觀，杜絕浪費(fèi)奢華的不良生活習(xí)氣，為我校校風(fēng)建設(shè)注入了新的內(nèi)容。

在讓學(xué)生系統(tǒng)接受客家歷史知識(shí)方面，我們也著實(shí)下了一番功夫?？紤]到小學(xué)生的接受能力，我校編寫了適合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，便于學(xué)生理解的“校園民謠”。順口溜式的民謠朗朗上口，易懂，易記。如“五次遷徙、崇文尚武、男子謀生、婦女耕田、尊師重教、吃苦耐勞”，四字一句簡(jiǎn)單明了，學(xué)生們?cè)谡b讀中潛移默化地受到客家文化的浸染，增加了對(duì)客家人優(yōu)秀品質(zhì)的崇敬。

第三，在學(xué)校建立客家民俗展覽室。這不僅在蘿崗區(qū)乃至整個(gè)廣州都是非常具有獨(dú)創(chuàng)性的工作。幾年來，學(xué)校民俗展覽室充分發(fā)揮了育人功能。如客家人撈飯的笊籬，是客家先民流傳下來的活文物。據(jù)記載笊籬撈蟬蛹有五千多年的歷史，而客家人將它發(fā)揚(yáng)光大，有了今天我們常說的笊籬撈飯。笊籬是客家婦女刻苦艱難養(yǎng)育老少的見證，是客家人聰明才智的體現(xiàn)。再比如粵東客家鄉(xiāng)村農(nóng)忙婦女所戴的涼帽，是用竹篾青編織而成的。帽檐鑲飾有四塊靛藍(lán)色垂布，這不僅是一種裝飾，在炎炎夏日還能遮擋烈日的直射，勞作休息時(shí)涼帽又可作扇用。一頂普普通通的涼帽，卻處處閃爍著客家人的生活智慧，令人嘆為觀止。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀賞指導(dǎo)時(shí)，不只是停留在涼帽的實(shí)用價(jià)值上，還將它在審美方面的價(jià)值加以認(rèn)真講述，豐富學(xué)生的體驗(yàn)。比如涼帽，橙黃油亮的細(xì)密竹篾與靛藍(lán)色方形垂布，不但在色彩上形成鮮明的對(duì)比，而且具有方圓規(guī)矩、剛?cè)嵯酀?jì)的審美情趣，樸素輕巧而又美觀實(shí)用。

雖然我校的客家民俗展覽室規(guī)模不大，也沒有安排固定的講解教師，但全校教師幾乎人人熟悉展覽室的每一件展品，對(duì)每一件展品人人都可以給學(xué)生進(jìn)行全面詳盡的指導(dǎo)和講解。如今，客家民俗展覽室正越來越顯示出它的引導(dǎo)作用，它在學(xué)生與客家文化之間搭建了一座溝通的橋梁。

第四，開展豐富多彩的課外活動(dòng)?？图胰嗽谥袊F(xiàn)代革命歷史中建立了不可磨滅的豐功偉績(jī)，從辛亥革命到抗日救國，從立下赫赫戰(zhàn)功的19路軍到一代名將葉挺，客家人革命英雄燦若群星。位于惠陽淡水鎮(zhèn)葉挺東路的“葉挺紀(jì)念館”，是全國著名的愛國主義教育示范基地。每年暑期，我們組織學(xué)生參加惠陽紅色旅游一日游的活動(dòng)。組織學(xué)生游覽葉挺紀(jì)念館、葉挺故居、育英樓、會(huì)龍樓、碧艷樓、崇林世居等革命遺址。這既豐富了學(xué)生的暑期文化生活，又進(jìn)行了愛國主義教育，實(shí)在是一舉兩得。