無(wú)用之物方有大用

夏雪戌

他的職業(yè)是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系的一名教授，三尺講臺(tái)讓他很受用，與學(xué)生的交流讓他很愉悅。與別人不同的是，他擁有許多奢侈的生活習(xí)慣，比如寫(xiě)字只用萬(wàn)寶龍筆，他戴百達(dá)翡麗表，拎LV包，用萬(wàn)寶龍限量版鋼筆，抽庫(kù)阿巴雪茄，用登喜路、都彭和大衛(wèi)·杜夫煙具，他不但有房有車(chē)，還有專職司機(jī)。雖然他有著在普通人看來(lái)過(guò)于奢侈的生活，卻絕沒(méi)有妨礙他成為一位收獲頗豐的學(xué)者。他掌握了十多種語(yǔ)言，除了英、法、德、日、荷蘭、西班牙等常見(jiàn)語(yǔ)言外，還包括梵文、巴利文、阿維斯塔語(yǔ)、尼瓦利語(yǔ)、婆羅缽語(yǔ)、古孟加拉語(yǔ)、古伊朗語(yǔ)、古藏語(yǔ)、和闐語(yǔ)、回紇語(yǔ)等稀奇古怪的語(yǔ)言。他是中國(guó)最年輕的印度學(xué)、佛學(xué)、梵學(xué)專家。他的名牌服裝和萬(wàn)寶龍筆、名表、專職司機(jī)都使他看起來(lái)不像一個(gè)傳統(tǒng)意義上的學(xué)者。但他又實(shí)實(shí)在在是個(gè)學(xué)者。

他就像一個(gè)謎，既忠于錢(qián)又忠于文化。

他，就是季羨林教授的關(guān)門(mén)弟子錢(qián)文忠先生。

梵文巴利文是一個(gè)非常冷僻的專業(yè)，錢(qián)文忠為什么選擇這樣一個(gè)專業(yè)還要從他高二那年說(shuō)起。當(dāng)時(shí)就讀于上海華東師大一附中的錢(qián)文忠，他的歷史老師郝陵生喜歡在每節(jié)課前介紹點(diǎn)學(xué)術(shù)界的情況。有一次，他說(shuō)梵文研究很重要，但是似乎學(xué)的人很少。季先生年歲已高，再?zèng)]有年輕人去學(xué)，恐怕這門(mén)學(xué)問(wèn)在中國(guó)要絕了。錢(qián)文忠聽(tīng)了以后，就自己找書(shū)看，然后便給當(dāng)時(shí)已72歲的季老寫(xiě)信，希望能拜他為師學(xué)習(xí)梵文。錢(qián)文忠很快收到了季老的親筆回信，為此他深受鼓舞。北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系的梵文巴利文班，新中國(guó)成立以來(lái)只招過(guò)兩次學(xué)生，1984年，錢(qián)文忠就以第一志愿考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)，成為季羨林教授的關(guān)門(mén)弟子。季教授的最后8個(gè)學(xué)生大多中途改行，堅(jiān)持到底的只有錢(qián)文忠一人。

“冷”到不能再“冷”的專業(yè)，錢(qián)文忠卻樂(lè)在其中。他一直在印度古代佛教語(yǔ)言和西域古代語(yǔ)言研究這個(gè)極其冷僻的領(lǐng)域里堅(jiān)持著。錢(qián)文忠研究梵文完全是出自自己的愛(ài)好，帶著濃厚的興趣去學(xué)梵文、讀梵文經(jīng)典、研究梵文，其中多的是不足為外人道的快樂(lè)。錢(qián)文忠的“聰明”是公認(rèn)的，當(dāng)年他以外語(yǔ)類文科第二名的成績(jī)考取了北大。但他卻很用功，他幾乎不在3點(diǎn)以前睡覺(jué)，沒(méi)有在7點(diǎn)以后起床。他奉行季教授講的“一個(gè)人真的要把一個(gè)事情弄好了，是要聰明人下笨功夫”的原則。

“梵文是沒(méi)有什么實(shí)際效益的，雖然現(xiàn)在很多人把它說(shuō)得很重要，但那也只是學(xué)術(shù)意義上的，不能為稻粱謀。尤其是經(jīng)濟(jì)效用，更是談不上。學(xué)問(wèn)、專業(yè)是我生活甚至生命的一部分，從經(jīng)濟(jì)上來(lái)講我完全不需要它。這個(gè)東西無(wú)用，但有時(shí)候無(wú)用之物方有大用?！?/p>

所以錢(qián)文忠一直踐行陳寅恪先生所說(shuō)的“我儕雖事學(xué)問(wèn)，而決不可倚學(xué)問(wèn)以謀生，道德尤不濟(jì)饑寒。要當(dāng)于學(xué)問(wèn)道德之外，另謀求生之地，經(jīng)商最妙”。支撐錢(qián)文忠的這種“奢侈”生活和學(xué)術(shù)研究的當(dāng)然并非教授的那份菲薄收入，進(jìn)入復(fù)旦前的下海經(jīng)歷讓他在經(jīng)商賺錢(qián)方面得心應(yīng)手，他是北大青鳥(niǎo)的獨(dú)立董事，還親自打理著幾個(gè)公司，所賺的錢(qián)足以供養(yǎng)他“玩”學(xué)術(shù)以度余生。

就像于省吾先生說(shuō)的那樣：錢(qián)文忠是有學(xué)問(wèn)的人當(dāng)中有錢(qián)的，有錢(qián)的人當(dāng)中有學(xué)問(wèn)的?？赏覀冎豢吹剿L(fēng)光的一面，卻看不到他為風(fēng)光所付出的。正像他自己所言：要有很大的犧牲，我相信世界上的一切都是以各種形式的交換為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在你看到一些人很成功，但沒(méi)有看到他付出多少，我付出的有些東西是很多人不一定敢付出的。尤其是在你還不知道你能得到什么的時(shí)候，你是否敢于付出。

恰恰是錢(qián)文忠的這種生活態(tài)度，成就了今天他在無(wú)用的梵文學(xué)術(shù)研究上的地位。