淺論電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片的審美價(jià)值

李光明

摘要電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片獨(dú)到的審美價(jià)值,給觀眾帶來(lái)“使一個(gè)農(nóng)民作完艱苦的日間勞動(dòng),在晚上拖著疲乏的身子回來(lái)的時(shí)侯,得到快樂(lè)、振奮和慰藉,使他忘卻自己的勞累,把他的磽瘠的田地變成馥郁的園……”的審美享受。這種審美的享受使人們?cè)诓粩喟l(fā)現(xiàn)美和不斷創(chuàng)造美的精神活動(dòng)過(guò)程中,認(rèn)識(shí)自身,并在肯定自身存在價(jià)值的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量。

關(guān)鍵詞人體藝術(shù)專(zhuān)題片創(chuàng)造意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào):J9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片是對(duì)客觀物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)紀(jì)錄,同時(shí),又是對(duì)客觀物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn),它從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中剝離出那些有關(guān)注價(jià)值的人和行為,讓我們更真切、鮮活地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

1 創(chuàng)造意識(shí)

人類(lèi)思維著的頭腦,用藝術(shù)的、宗教的,實(shí)踐精神的和理論的四種方式掌握世界。電視經(jīng)濟(jì)節(jié)目這種形態(tài),它所觀照的是整個(gè)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,那么作為一名電視經(jīng)濟(jì)節(jié)目的編導(dǎo)在用思維著的頭腦掌握世界的時(shí)侯,就不能非此即彼或以偏概全,而是有所關(guān)聯(lián)和適度地運(yùn)用掌握世界的四種方式,這也就決定了電視經(jīng)濟(jì)節(jié)目本身所固有的審美特征。

藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人們用心靈去觀照世界的方式。同時(shí)也是人們進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式,當(dāng)我們面臨一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)行為并用藝術(shù)的掌握方式去觀照它時(shí),會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),我們已不僅僅把藝術(shù)的方式當(dāng)作一種意識(shí)形態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí),同時(shí)也把藝術(shù)的方式當(dāng)作一種生產(chǎn)形態(tài)來(lái)看待,因?yàn)椤叭魏嗡囆g(shù),它的本質(zhì)特性是審美的,創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài),也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù),必須要借助一定的物質(zhì)材料和工具,借助一定的審美能力和技巧,在精神和物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用,相互結(jié)合的情況下,充滿(mǎn)激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)?！睆闹黧w上看,編導(dǎo)者的創(chuàng)造沖動(dòng)和創(chuàng)造意識(shí),是掌握這一客觀現(xiàn)實(shí)的原動(dòng)力之一。從客體上看,客觀現(xiàn)實(shí),為藝術(shù)掌握以人為中心的自然、社會(huì)提供基本的原型。從主、客觀關(guān)系方面來(lái)看,把主體的創(chuàng)造意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)“物化”于作品之中,在“物化”的過(guò)程中,隨著客體內(nèi)涵的不斷顯露和主體對(duì)客體的層層深入,又會(huì)反過(guò)來(lái)刺激主體的創(chuàng)造性,以最佳的藝術(shù)性原則,使作品表露出其特有的審美價(jià)值。

2 創(chuàng)作方法

電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片的創(chuàng)作必須有一個(gè)有效、科學(xué)的理念作為支撐,并按照它自身的規(guī)律和法則來(lái)運(yùn)作生成,那么如何實(shí)現(xiàn)電視經(jīng)濟(jì)節(jié)目的審美意愿呢?

馬賽爾·馬爾丹在其《電影語(yǔ)言》一書(shū)的第一章“電影畫(huà)面的基本特征”中,開(kāi)字明義地寫(xiě)道:“畫(huà)面是電影語(yǔ)言的基本元素。它是電影的原材料,但是,它本身已經(jīng)成了一種異常復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)?！笔聦?shí)上,它的原始結(jié)構(gòu)的突出表現(xiàn)就在于它自身有著一種深刻的雙重性:一方面,它是一架能準(zhǔn)確客觀地重現(xiàn)它面前的現(xiàn)實(shí)的機(jī)器自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果;另一方面,這種活動(dòng)又是根據(jù)導(dǎo)演的具體意圖進(jìn)行的……”由此可見(jiàn),電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片中的畫(huà)面,既然是其語(yǔ)言的基本元素,它首先必須具有涵義。構(gòu)式電視畫(huà)面涵義的一方面是對(duì)象本身,另一方面對(duì)對(duì)象的表現(xiàn)。而后者是觀眾最為感興趣的。這些都是與電視畫(huà)面的審美特性緊密相連的。

2.1 電視畫(huà)面造型的可視性——形

電視畫(huà)面對(duì)“形”的可視性表現(xiàn)并不象有些人說(shuō)的那么容易,它的獲得主要是通過(guò)電視造型表現(xiàn)手段對(duì)被攝對(duì)象的形、質(zhì)、色、動(dòng)、空間和時(shí)間特性的表現(xiàn)。電視經(jīng)濟(jì)節(jié)目中畫(huà)面“形”的造型表現(xiàn)必須從兩方面著手:

(1)必須運(yùn)作一切造型表現(xiàn)手段,一切技巧方法對(duì)能顯示對(duì)象存在的視覺(jué)因素進(jìn)行正確的把握。這決不是機(jī)械性的“自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)”所能生成的。(2)電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片中畫(huà)面的可視性既要克服,又要利用攝像機(jī)造型再現(xiàn)的絕對(duì)客觀性。在電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片中,雖采用了客觀的手法,還要注入了編導(dǎo)者的感情。因此可見(jiàn),藝術(shù)形象的感染力并不完全取決于對(duì)象存在形態(tài)的如實(shí)再現(xiàn),而取決于對(duì)對(duì)象存在形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)。

2.2 電視畫(huà)面造型的可感性──情

情感必須是電視片的靈魂,作為電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片也要有情感的注入,因?yàn)樽鰹榫帉?dǎo)者如果對(duì)其所表現(xiàn)的對(duì)象沒(méi)有情感體驗(yàn)和激情,就不可能進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。因此在表現(xiàn)事件發(fā)展,人物運(yùn)動(dòng)中,著重突出展示人物的情感活動(dòng)、情緒狀態(tài),即以鮮明的視覺(jué)形式再現(xiàn)人物生活的狀態(tài)及深藏于心的心理體驗(yàn)。一般成功的電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片,在審美欣賞時(shí),總能引起人的強(qiáng)烈共鳴。

綜上所述,創(chuàng)作和欣賞是人類(lèi)的精神活動(dòng)。人們?cè)诓粩喟l(fā)現(xiàn)創(chuàng)造美的精神活動(dòng)中,認(rèn)識(shí)自身,實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量。馬克思曾引用黑格爾設(shè)想的一個(gè)生動(dòng)比喻,來(lái)說(shuō)明人類(lèi)在創(chuàng)造活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)產(chǎn)生的愉悅。意思是,一個(gè)小男孩,將一塊石子投入水中,他看到水的漣漪不斷擴(kuò)大,他欣賞自己的創(chuàng)造,從中得到無(wú)比的歡喜……這,也許正印證了電視經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題片其獨(dú)特的審美價(jià)值所在吧……