青少年犯罪非監(jiān)禁化研究

王會(huì)賓

摘要青少年犯罪是從犯罪主體方面對(duì)這一特殊群體的犯罪所做的一種類型化的區(qū)分。我國無論從理論層面還是制度層面都承認(rèn)青少年由于年齡、智力、可塑性等方面的原因,對(duì)其犯罪行為做特殊處理,使之盡快復(fù)歸社會(huì)的合理性。本文從青少年犯罪非監(jiān)禁化的角度來闡述如何架設(shè)一條使其復(fù)歸社會(huì)的橋梁。

關(guān)鍵詞青少年犯罪非監(jiān)禁化復(fù)歸社會(huì)

中圖分類號(hào):D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-377-02

古往今來,在人們的思想觀念中,犯罪是一種絕對(duì)的惡,犯罪行為給社會(huì)造成秩序的混亂,給被害人帶來無法彌補(bǔ)的心靈創(chuàng)痛。出于本能的義憤,民眾對(duì)犯罪深惡痛絕。對(duì)犯罪人的態(tài)度是:不殺不足以平民憤。但是,我們不得不承認(rèn),在人們憤怒的情緒中我們?nèi)匀荒軌蚩吹玫狡鋵?duì)于青少年犯罪人所表現(xiàn)出的一種憐憫和惋惜。人們憤怒他們小小年紀(jì)走錯(cuò)了一步人生路程,憐憫他們青春年華時(shí)期就要經(jīng)受牢獄之苦,惋惜祖國的花朵有可能從此凋零、自暴自棄。人民是理性的,祖國的建設(shè)是需要新老傳承的,同時(shí)青少年的心靈是比較容易去挽救的。正是出于這樣的考慮,越來越多的人開始為青少年犯罪人架設(shè)其復(fù)歸社會(huì)的橋梁。然而,從制度層面上來考慮,雖然我國有專門為關(guān)押青少年犯罪人所設(shè)立的未成年人犯管教所,但是,對(duì)于集中關(guān)押這種方式是否能夠起到改造犯罪人的效果已經(jīng)受到越來越多的質(zhì)疑,對(duì)于青少年犯罪人實(shí)行非監(jiān)禁化處理的呼聲已經(jīng)高調(diào)傳播到了執(zhí)法人員的耳邊。

一、由“孟母教子”所想到的

據(jù)文獻(xiàn)記載,我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家大師孟子的母親為了選擇良好的環(huán)境,曾“三遷擇鄰”,使子成才。孟子因幼年家居墓地附近,便模仿孝子賢孫,哭哭啼啼,并且時(shí)而搶供果吃;孟母遂遷至街市附近,孟子又模仿商人做買賣;后孟母又遷至城東學(xué)宮之旁,從此孟子開始學(xué)禮識(shí)字,步入求學(xué)之路。

從“孟母教子”的典故中可以看出古代人們便開始注重外部環(huán)境對(duì)少年心靈的塑造作用。人在少年時(shí)期,人生觀、價(jià)值觀都還沒有成形,模仿性很強(qiáng)。如果自小模仿正確向上的東西,對(duì)于成年之后的個(gè)人修養(yǎng)是大有裨益的。假若當(dāng)時(shí)孟母沒有“三遷擇鄰”,孟子自小模仿不雅之舉的話,儒家大師的歷史恐怕就要改寫他人了。對(duì)于青少年的教育,不僅僅是青少年自身的努力,更在于所處環(huán)境的幫助。然而,對(duì)于青少年犯罪人,由于之前種種原因,沒有能夠選擇正確的人生道路,其人生觀、價(jià)值觀在成形之前遭到一定的扭曲,需要周圍環(huán)境的正確引導(dǎo)。但是,如果將其集中關(guān)押到一定場所,首先在心靈上給青少年幼小的心靈造成一個(gè)沖擊:其已經(jīng)成為一個(gè)犯罪的人,已經(jīng)成為有前科的少年。這在其未成形的世界觀塑造過程中,可能會(huì)深深的烙入他們的內(nèi)心深處,影響其放歸社會(huì)后的社會(huì)生活適應(yīng)性。再者,由于其是集中關(guān)押,少年時(shí)期模仿性又極強(qiáng),如果交叉感染,相互之間交流犯罪經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)犯罪手段,這有可能將塑造一個(gè)人“天生犯罪”的世界觀,制造一種犯罪機(jī)器,增強(qiáng)社會(huì)的不穩(wěn)定性。

上面的任何一個(gè)方面都違背了刑罰的初衷,沒有達(dá)到預(yù)防犯罪的目的。于是聰明的智者開始反思問題的癥結(jié),尋找解決的良方。當(dāng)然,任何問題的解決都是需要一個(gè)漸進(jìn)的過程的。如果監(jiān)獄曾經(jīng)在歷史上起到不可磨滅的作用的話,今天,對(duì)于上述問題的解決,人們不約而同的想到了非監(jiān)禁化的刑罰執(zhí)行方式去避免傳統(tǒng)關(guān)押的弊端。非監(jiān)禁化的刑罰執(zhí)行方式,將青少年犯罪人放在社會(huì)上執(zhí)行已然之罪的懲罰,使其不至于中斷與社會(huì)的聯(lián)系,特別重要的是沒有失去親情、友情的關(guān)愛。關(guān)押場所的精力畢竟有限,對(duì)其的性格、遭遇等等都不甚了解,然而親情、朋友對(duì)其的感召力量卻是無限的,如果能夠運(yùn)用好這一方式,對(duì)于青少年犯罪人的教育改造將會(huì)收到事半功倍的效果。

對(duì)于青少年犯罪人的教育改造,最好的效果無過于使其樹立一種對(duì)于未來的信心,感到自己仍然是一個(gè)正常的人,仍然有自己美好的未來,能夠充滿對(duì)未來的渴望,不至于自暴自棄。在正確的人生觀、價(jià)值觀被矯正過來后,其再犯的危險(xiǎn)性也就大大降低了。當(dāng)然,非監(jiān)禁化不是絕對(duì)的非監(jiān)禁化,而是將罪行較輕,人身危險(xiǎn)性較小,放歸社會(huì)不致再出現(xiàn)不法行為的青少年罪犯實(shí)行非監(jiān)禁化處理。但此時(shí)又涉及對(duì)那些罪行較重,人身危險(xiǎn)性較高的罪犯的教育改造問題。怎樣使其更好地接受改造,刑滿釋放后盡快適應(yīng)迅速發(fā)展的社會(huì)這一問題又提了出來。對(duì)前一類少年犯罪人實(shí)行非監(jiān)禁化處理,其本身在社會(huì)上執(zhí)行刑罰,惟有的問題是如何使刑罰的非監(jiān)禁化制度能夠在規(guī)范的軌道上運(yùn)行。但對(duì)后一類青少年犯罪人,如何使其在關(guān)押場所能夠得到事半功倍的改造效果,能夠順利的復(fù)歸社會(huì),則要求在其服刑的期間注重社會(huì)因素的介入,尤其是親情、友情的幫助,此時(shí)所謂的非監(jiān)禁化是指區(qū)別于成年犯罪人在監(jiān)獄中的監(jiān)禁化的處理方式,應(yīng)該更加人性化、人道化的關(guān)押青少年,避免高墻鐵網(wǎng)、鐵門牢籠帶來的心理負(fù)擔(dān),在關(guān)押場所給青少年犯罪人制造一種非監(jiān)禁化的家庭式的關(guān)押氛圍。

二、刑罰目的的法理分析

從刑事古典學(xué)派的報(bào)應(yīng)刑論到刑事近代學(xué)派的教育刑論,再到當(dāng)代西方社會(huì)的恢復(fù)性司法的研究,刑罰呈現(xiàn)出一種輕刑化、注重對(duì)犯罪人的教育改造的趨勢(shì)。刑罰不是為了懲罰人而設(shè)置的,是為了預(yù)防犯罪而出現(xiàn)的。預(yù)防犯罪不是預(yù)防已然之罪,而在于預(yù)防未然之罪。古希臘哲學(xué)家普羅塔牙拉說:“誰要是以理智處罰一個(gè)人,那并不是為了他所犯的不法,因?yàn)椴⒉荒苡捎谔幜P而使已發(fā)生的事情不發(fā)生。刑罰應(yīng)該為著未來而處罰。因此,再不會(huì)有其他的人,或被處罰者本人,再犯同樣的不法行為?！必P柏拉圖也曾指出:“刑罰并不是對(duì)過去的報(bào)復(fù),因?yàn)橐呀?jīng)做了的事是不能勾銷的,它的實(shí)施是為了將來的緣故?！必Q明確了目的,就要為著目的而制定相應(yīng)的措施去實(shí)現(xiàn)目的。我們審視業(yè)已存在的刑罰措施是否能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的呢?從傳統(tǒng)的監(jiān)禁刑的執(zhí)行弊端中我們看到了否定性的答案。傳統(tǒng)的行刑場所為監(jiān)獄,高墻、電網(wǎng)、荷槍實(shí)彈的軍警是我們的第一印象。雖然,我國為青少年犯罪者特殊設(shè)立了未成年犯管教所來專門負(fù)責(zé)關(guān)押,但其仍未能消除其與傳統(tǒng)監(jiān)獄的相似特征。“管教所內(nèi)的人”和“高墻內(nèi)的人”一樣,都會(huì)萌生自卑感,認(rèn)為自己是被社會(huì)所拋棄的人,以致產(chǎn)生自暴自棄,甚至報(bào)復(fù)社會(huì)的心理。親人、朋友把他們異化為天生犯罪的邪惡之徒,更加劇少年的反社會(huì)的心理,教育改造的難度不言而喻。并且,自由對(duì)于青少年來說是最寶貴的財(cái)富,青少年最寶貴的時(shí)光、最值得回憶的童年如果被嚴(yán)格限制在一個(gè)管教所之內(nèi)的話,對(duì)其心靈上的創(chuàng)傷是我們無非想象的。對(duì)這些問題,智者們的選擇是顯而易見的,非監(jiān)禁化理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榻鉀Q問題的契機(jī)。通過把行刑過程放到社會(huì)中,或者對(duì)重刑青少年犯在關(guān)押場所中采取溫馨化管理方式,注入人性化因素,引入親情、友情的改造力量,使其感受到社會(huì)的關(guān)愛,避免刑滿釋放后不能適應(yīng)社會(huì)的情況。當(dāng)然,非監(jiān)禁化改造的意義絕不僅限于青少年罪犯本身,更重要的是預(yù)防了社會(huì)上其他人犯罪的可能。因?yàn)?其他潛在的犯罪群體進(jìn)行犯罪的原因,一是由于已然犯罪對(duì)其的刺激性影響,自身通過各種渠道習(xí)得各種犯罪的手段并試以模仿。再者就是被已然犯罪的犯罪人拉攏、教唆。若一個(gè)罪犯能真正融入社會(huì),既減少了再犯罪的數(shù)量,又能減少教唆、拉攏其他人犯罪的可能。這樣一來,減少的社會(huì)危害是不能用一加一來計(jì)算的。

刑罰的目的是預(yù)防犯罪,但只有正確的行使刑罰權(quán)才能收到預(yù)期的效果。正如貝卡里亞在他的傳世之作《論犯罪與刑罰》中所寫的:“刑罰的目的既不是要摧殘一個(gè)感知者,也不是要消除業(yè)已犯下的罪行。……刑罰的目的僅僅在于:阻止罪犯再重新侵害公民,并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍。因而,刑罰和實(shí)施刑罰的方式應(yīng)該經(jīng)過仔細(xì)推敲,一旦建立了確定的對(duì)應(yīng)關(guān)系,他會(huì)給人以一種更有效、更持久、更少摧殘犯人軀體的印象?！必R

三、在我國推進(jìn)青少年犯罪人非監(jiān)禁化處理的現(xiàn)實(shí)可能性

在中國,隨著平等、博愛等觀念的日益深入人心,對(duì)于青少年犯罪人的輕刑化處理已越來越被國人所理解和接受。本文亦遵循刑罰的發(fā)展規(guī)律,從歷史、現(xiàn)實(shí)角度論述對(duì)青少年犯罪人進(jìn)行非監(jiān)禁化處理在中國的必要性和可能性。

(一)刑罰發(fā)展的歷史趨勢(shì)

中國在刑罰的改革運(yùn)動(dòng)方面經(jīng)歷了從肉刑、死刑泛濫到廢除肉刑、限制死刑的歷程。從“夏有亂政,而作禹刑”開始,逐漸發(fā)展成“墨、劓、剕、宮、大辟”奴隸制五刑制度,肉刑在其中占據(jù)主導(dǎo)地位。從東漢文景帝刑罰改革開始,我國古代刑罰逐漸向輕緩方向發(fā)展。自漢代開始,經(jīng)過魏晉南北朝,到唐朝時(shí)形成“笞、杖、徒、流、死”封建制五刑,減少了肉刑的適用。到了清末修律時(shí),資產(chǎn)階級(jí)一些先進(jìn)的觀念,如自由、平等、博愛等逐漸傳入中國并深入人心,中國的刑罰方式逐漸向人道化方向演變,到了民國政府時(shí)期基本形成了以自由刑為中心的刑罰體系,我國社會(huì)主義法治建設(shè)仍然延續(xù)這樣的一種刑罰輕刑化的趨勢(shì)。把這一趨勢(shì)應(yīng)用到青少年犯的處理上,非監(jiān)禁化的處理方式也就應(yīng)運(yùn)而出了。再者,反觀我國傳統(tǒng)歷史,期間不乏會(huì)出現(xiàn)對(duì)青少年犯罪者作輕刑處理的規(guī)定。這表明,中華民族對(duì)于青少年的憐憫、惋惜,愿之改造成才的內(nèi)心感受古今傳承,這也奠定了在我國推進(jìn)對(duì)青少年犯罪人非監(jiān)禁化處理的觀念基礎(chǔ)。

(二)在我國對(duì)青少年犯罪者非監(jiān)禁化的現(xiàn)實(shí)可能性

眾所周知,我國經(jīng)歷了兩千多年的封建專制,法律上民刑合一,重刑主義傾向嚴(yán)重。但當(dāng)今的中國,在改革開放的背景下,與世界各國在交往過程中都在相互吸收借鑒對(duì)方的文明成果。在刑事領(lǐng)域的表現(xiàn)就是,我國正在改變片面強(qiáng)調(diào)刑罰的殘酷性來遏制犯罪的錯(cuò)誤思想,正逐步走向刑罰人道化、社會(huì)化、輕刑化道路。當(dāng)然,在關(guān)愛青少年犯罪者方面也是其中重要的組成部分。

在我國,由于具體國情的限制,現(xiàn)行的刑罰體制是不宜做大的變動(dòng)的。但是像罰金刑、管制刑、緩刑制度、假釋制度等都是可以在現(xiàn)行刑罰體制保持不變的前提下去具體推進(jìn)非監(jiān)禁化刑罰方式的具體制度。在司法實(shí)踐中,對(duì)于輕微犯罪,尤其是經(jīng)濟(jì)型犯罪,對(duì)于青少年盡可能多的采用罰金、管制、社區(qū)矯正等刑罰措施。把可能的少年罪犯放到社會(huì)上去執(zhí)行。這樣既減少了關(guān)押成本,也避免了監(jiān)獄亞文化對(duì)于服刑犯人的影響,還可以借助家庭、朋友對(duì)其的愛惜之情去感化教育失足少年,使其更快、更好的得到教育改造,樹立正確、向上的人生信念。

通過對(duì)罰金刑、管制刑、緩刑制度、假釋制度的適用,把青少年罪犯放到社會(huì)上去執(zhí)行無疑是對(duì)傳統(tǒng)的監(jiān)禁式的行刑方式的突破,但這只適用于罪行較輕的青少年犯人。對(duì)于罪行較重,還不適宜放歸社會(huì)去執(zhí)行的青少年罪犯我們可以在未成年犯管教所中盡可能多的引進(jìn)人性化的制度,創(chuàng)造條件,塑造家庭式的、溫馨的關(guān)押氛圍,比如增加青少年自由活動(dòng)時(shí)間,在保證安全的前提下允許親人、朋友長期看望;組織各種活動(dòng)、學(xué)習(xí)班,創(chuàng)造被關(guān)押青少年個(gè)性發(fā)展、展現(xiàn)才華的機(jī)會(huì);避免服刑青少年統(tǒng)一著裝,建造適當(dāng)?shù)膴蕵穲鏊取Ｋ械囊磺卸际菫榱梭w現(xiàn)我們關(guān)愛青少年,讓他們知道,他們不是被拘禁的一個(gè)人,是聚集到一個(gè)指定場所進(jìn)行學(xué)習(xí)的可塑少年,他們沒有被社會(huì)所拋棄,他們是有家、有親人、有朋友的。再者,對(duì)于服刑期間改造良好的少年,在符合法律規(guī)定的前提下,盡可能多的擴(kuò)大緩刑、假釋適用范圍,體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)其個(gè)人良好表現(xiàn)的認(rèn)同。當(dāng)然,為了避免片面追求非監(jiān)禁化行刑方式的適用量所帶來的不良后果,防止人身危險(xiǎn)性大的少年罪犯流向社會(huì)、危害公眾,在適用上述刑罰方式時(shí)應(yīng)嚴(yán)格條件,加強(qiáng)監(jiān)管。

四、結(jié)論

青少年是祖國的未來,但青少年犯罪不是祖國的愿望。雖然青少年犯罪作為一種社會(huì)現(xiàn)象不可避免的出現(xiàn)在人們的視線當(dāng)中,但是我們相信,通過合理的方式,運(yùn)用理性的方法,能夠有效解決這一問題。非監(jiān)禁化的執(zhí)行方式也許正是在這樣的時(shí)刻應(yīng)運(yùn)而生的。