辯證看待宗教的作用

佘萬寶

摘要馬克思提出的“宗教是鴉片”,很精辟地指出宗教的本質(zhì),利弊并存,這對人們正確認識宗教有重要的指導作用。尤其是在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中,用更理性地眼光看待宗教,發(fā)現(xiàn)宗教的魅力,揚長避短,積極發(fā)揮宗教對社會的貢獻。

關(guān)鍵詞利弊并存精神支柱

中圖分類號:B91文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-292-01

宗教有著悠久的歷史,自產(chǎn)生以來,宗教體系不斷形成和完善,根深蒂固,伴隨人類,源遠流長,歷史悠久。總結(jié)宗教與人類相伴隨的歷史,可以發(fā)現(xiàn),宗教對人類是利弊并存。

一、宗教對人類的影響

(一)積極影響

1.給予人類精神慰藉和滿足精神需求

當今科技的發(fā)展,不斷揭開世界萬事萬物的真實面目,似乎宗教的空間在逐步縮小,同時人類享受到科學的發(fā)展所帶來的成果,在人類物質(zhì)需求得到滿足的同時,發(fā)現(xiàn)科技無法滿足精神的需求,特別是當今社會競爭如此激烈,每個人都要面對優(yōu)勝劣汰的殘酷競爭,壓力不斷加大,更需要的是精神慰藉,獲得“終極關(guān)懷”,然而宗教在此方面能夠發(fā)揮其積極作用,給予人性關(guān)懷,在于宗教有滿足人情感需要方面的功能。宗教成為人類思想的家園、精神的寄托,產(chǎn)生了難以割舍的情感。正如有人所言“人不僅是物質(zhì)存在,也是精神存在;不僅是理性存在,也是情感存在。有時候,無神論和科學無法克服民眾對死亡的恐懼,宗教卻能夠做到?！?/p>

2.進行道德教育,規(guī)范人們行為

宗教都對民眾的道德教育起到了十分重要的作用,各種宗教的大量文獻,在許多民族的早期社會,被用作進行文化歷史教育的教材。各宗教教材中都有要求信徒修德、做善事的內(nèi)容,例如,猶太教的“十戒”、基督教的“贖罪”說、伊斯蘭教的行善戒惡要求等,因此,宗教對道德凈化的作用是十分明顯的。就道德來說,不但許多不同宗教中的教義意思相近,而且不同民族不同思想文化中許多關(guān)于道德的要求也是一致的。宗教是一種教化,是加強道德建設(shè)的一種途徑。宗教總是從人們身邊的事情說起,與人們的倫理道德聯(lián)系十分緊密,勸人向善,多做好事,積善明德,以求來世幸福,內(nèi)在的自覺和監(jiān)督,往往比外在的要求和規(guī)范力量強大得多,因此,宗教在進行道德教育,規(guī)范人們行為的方面的效果也比較好。

3.促進文明的傳承和交流

通過了解宗教的歷史,宗教是與人類相伴隨,記錄著人類的文明,宗教成為人類文明史中不可缺少的一部分,不管是文學,藝術(shù),政治,甚至是科技,宗教都留下的輝煌的篇章,同時,宗教也不同文明之間交流的媒介,促進不同文明之間的交流和融合,古有中國的唐僧西天取經(jīng),將外國的文明通過宗教交流的形式帶回到中國,也有鑒真東渡,將中國的文明傳到國外,發(fā)揚光大中國的文明,即使到了今天,通過宗教的交流仍為消失,并且隨著社會的發(fā)展,世界各國宗教之間接觸頻繁,在促進交往方面起著越來越重要的作用,成為世界各國溝通的重要橋梁,成為世界的共同語言。

二、消極影響

雖然宗教不管在古代還是在現(xiàn)代,宗教都發(fā)揮過積極作用,為人類的進步做出了重要貢獻,但也無法掩蓋其弊端:

(一)麻痹人們的思想

在探究宗教產(chǎn)生的社會根源時可以發(fā)現(xiàn),宗教在等級特權(quán)社會,成為統(tǒng)治階級麻痹廣大被統(tǒng)治者的工具,削弱被統(tǒng)治者的反抗意識,正如馬克思所言“宗教是鴉片”,是麻痹人們思想的鴉片,使人失去反抗的力量,服從已建立的等級特權(quán)秩序。

(二)消極的人生態(tài)度

在佛教里倡導諸行無常,諸法無我,人生無常,萬法皆空,反對拘泥于塵世的實有,主張以一種不粘不著無拘無礙 態(tài)度對待現(xiàn)實和人生,隨遇而安,隨緣自適,與世無爭,正如唐代的李節(jié)所言“夫釋氏之教,以清靜恬虛為禪定,以柔謙退讓為忍辱,故怨爭可得而息也;以菲薄勤苦為修行,以窮達壽夭為因果,故賤陋可得而安也” 所表

明的是一種安于現(xiàn)狀,缺乏積極進取的精神。

(三)充當侵略的工具和影響社會安定的工具

宗教曾充當過殖民侵略的工具,尤其在中國的近現(xiàn)代歷史上,宗教成為殖民侵略的先鋒,利用宗教的外衣,為侵略服務。即使在當代社會,宗教仍然是威脅社會穩(wěn)定的因素。近來的藏獨份子,利用宗教制造騷亂,打砸搶,嚴重威脅社會穩(wěn)定,影響經(jīng)濟的發(fā)展。

(四)宣傳神化思想,妨礙人類對世界的認識

恩格斯對于宗教的本質(zhì),曾指出“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠康牧α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?/p>

恩格斯的觀點表明,在宗教中存在的神不過是人們把超自然的力量加以神化,虛構(gòu)出不同宗教中的神,賦予其超人的意志,反過來又把這些神看做是人類的創(chuàng)造者和統(tǒng)治者。同時在自然界領(lǐng)域,從宗教角度來看,世界上的一切秩序都是由神靈安排好的,神靈的意志不可違抗,人類不能改變世界秩序,在自然界面前人類是無所作為的,無能為力,否定了人類對自然界的認識和改造能力。這樣不利于人類去認識和改造世界,探索世界的規(guī)律。

三、要用理性的眼光看待宗教

(一)揚長避短,引導宗教為社會服務

通過了解的宗教的消極和積極方面,利弊并存,需用理性的眼光看待宗教,不能因其害而拋棄宗教,因噎廢食,予以一概否定,將之束之高閣。要充分發(fā)揮宗教的長處,為社會服務,“引導宗教與社會主義社會相適應”。充分發(fā)揮宗教的積極作用,為社會所用。

當前,宗教在社會中的作用是不容忽視的,宗教所宣揚的教義中包含著很多積極的思想,如真善美觀,奉獻精神,在今年“5·12”汶川地震發(fā)生的過程中,中國的佛教界,積極參與抗震救災當中,捐物捐款,以實際行動踐行教義,承當其社會責任,佛教從隱身于山林逐步走向社會,為社會服務,展現(xiàn)于世人面前,揭去覆蓋其上的具有神秘色彩的面紗,以自身的實際行動讓更多的世人明白:宗教并非一無是處。

(二)用發(fā)展的觀點看待宗教

宗教雖產(chǎn)生于愚昧無知,生產(chǎn)力極端低下的社會,曾作為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具,并在西方出現(xiàn)過由宗教統(tǒng)治的黑暗中世紀,但隨著社會的變化發(fā)展,宗教也隨之發(fā)生了變化,宗教在現(xiàn)代社會具有新的意義,宗教逐步融入到現(xiàn)代社會當中去,宗教已成為世界上大多數(shù)人的信仰,成為人們精神生活的一個不可缺少的組成部分。同時宗教信仰具有普遍性,為現(xiàn)代文明人所接受,并且對于宗教的信仰并非完全屬于個人行為,在發(fā)達的西方,大多數(shù)國家都是宗教國家,確立自己的國教,給予宗教合法和正統(tǒng)地位,通過法律、法規(guī)等制度和手段保護宗教的信仰和自由,對宗教的發(fā)展提供各種保障,在中國在法律有關(guān)于保護宗教方面的法律制度,如在憲法第三十六條規(guī)定“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”。簡而言之,宗教觀念已滲透到現(xiàn)代文明社會當中,為人們所接受。

總之,對于宗教不能僅僅停留在其過去,更重要的是要看到宗教的演變,文明的進步使得人類更有智慧地充分利用宗教為社會服務,克服其弊端,使得人類理念和價值觀的更加多元化。