從青年亞文化視角看“李宇春個(gè)案”

徐 凡

摘要關(guān)于超女選秀的話題和討論從未停止過,學(xué)界從女性視角、心理視角、大眾文化視角、傳播學(xué)視角、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角等方面對這一席卷中國的娛樂節(jié)目進(jìn)行了研究和探討,盡管距離第一屆超女比賽已有4年半的時(shí)間,對于這樣一檔電視娛樂節(jié)目成為中國標(biāo)志性的文化事件,本文從青年亞文化的視角解讀了這一事件,并且與以往研究不同的是,本文的研究嘗試從2005年超女冠軍李宇春入手進(jìn)行個(gè)案研究,采取仿實(shí)地研究的方法,參與觀察的形式搜集資料,通過從當(dāng)代青年亞文化和社會(huì)認(rèn)同理論去解析發(fā)現(xiàn)隱藏在背后的原因,去解釋“李宇春現(xiàn)象”。

關(guān)鍵詞李宇春青年亞文化社會(huì)認(rèn)同

中圖分類號:G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-244-02

2005年的超女選秀成為當(dāng)年中國的關(guān)鍵詞之一,所引發(fā)的爭論直至今日尚未平息,贊成者和反對者涇渭分明、立場針鋒相對,其中有一個(gè)值得探討和觀察的現(xiàn)象:歌技并不是一流的李宇春會(huì)最終獲得全國觀眾公開投票352萬余票并最終奪得2005超級女聲的總冠軍,單單從選秀節(jié)目本身看,為什么其他選秀節(jié)目明星無法達(dá)到這樣的高度?如果她的粉絲會(huì)有這么長久的支持,是什么原因讓他們一直簇?fù)碓谒纳磉?而又是為什么會(huì)有同樣多的人對她持反對甚至厭惡態(tài)度呢?為什么主流媒體始終采取保留和旁觀甚至排斥的態(tài)度?

一、中國當(dāng)代青年亞文化的特點(diǎn)和表現(xiàn)

中國當(dāng)代青年亞文化除了具有上述青年亞文化的主要表現(xiàn)和特征,因?yàn)橹袊鴩橐约爱?dāng)今環(huán)境的影響,讓青年擴(kuò)大了文化視野, 使他們接觸到了不同國家的青年文化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使世界變成了地球村, 這意味著來自不同的國家的文化可以不受地域的限制而方便地交流, 并且不可避免地要互相影響。青年們強(qiáng)烈的好奇心促使他們?nèi)フJ(rèn)識和體驗(yàn)新的文化表現(xiàn)形式。

(一)娛樂化

青年亞文化在當(dāng)代中國的變化, 突出地表現(xiàn)為抗?fàn)幰庾R的弱化, 取而代之的是以狂歡化的文化消費(fèi)來抵制成年人文化。中國的青年亞文化與西方青年亞文化不同的是并沒有明顯的階級特點(diǎn), 但卻烙上了鮮明的“中國特色”,突出的具有娛樂性休閑性。

(二)個(gè)性化

當(dāng)代中國青年因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境等多方面因素的影響更少得到情感支持,在心理上更早獨(dú)立更早成熟。這種獨(dú)立促使他們渴望擺脫父母的影響,在同齡人中獲得認(rèn)可, 養(yǎng)成以自我為中心的性格, 這些因素構(gòu)成了當(dāng)代中國青年亞文化的獨(dú)特方面。他們喜歡用大膽的煽動(dòng)性的話語來表達(dá)自己的見解,追求新穎別致、生動(dòng)活潑、引人人勝、離奇怪誕的東西,要從現(xiàn)代人們習(xí)以為常的東西中挖掘出一點(diǎn)新意味來,試圖用些成人社會(huì)不會(huì)使用或根本無法識別的話語作為他們超越成人社會(huì)的資本和象征,折射出青年—這些處于非主流地位的社會(huì)群體渴望被社會(huì)注意、理解和認(rèn)同的迫切心情。

(三)網(wǎng)絡(luò)化

在媒體快速發(fā)展的時(shí)代, 網(wǎng)絡(luò)文化也已經(jīng)成為青年亞文化的重要組成部分, 網(wǎng)絡(luò)信息的海量能極大地激發(fā)人們的好奇心和探索欲, 而這對于那些本來就具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的青年來說有著更大的吸引力。網(wǎng)絡(luò)以它特有的方式和豐富的內(nèi)容向人們展示一種全新的虛擬社會(huì)和世界, 這無疑為青年提供了實(shí)現(xiàn)自身需求的最好舞臺。在信息社會(huì)里, 網(wǎng)絡(luò)文化越來越普及。誰能更快、更多地掌握信息誰就會(huì)在競爭中獲得網(wǎng)絡(luò)“話語權(quán)”(cyberpower)。網(wǎng)絡(luò)文化為人們提供了超越國界和民族國家閾限的生活空間和更加民主和多樣的文化交流渠道, 文化的生產(chǎn)和消費(fèi)也在更加全球化的賽博環(huán)境中進(jìn)行。

而網(wǎng)絡(luò)傳播的方式也在一定程度上改變了人們的社交行為,使得有相同的經(jīng)歷想法的人群可以迅速集合中在一起,碰撞出思想火花,使信息得到快速廣泛的傳播,人們通過這樣的途徑和平臺,比以往任何時(shí)候都能夠更快的獲取到資源和信息,也會(huì)找到類似的群體,這個(gè)無疑是當(dāng)代中國青年亞文化的一個(gè)鮮明的特點(diǎn),區(qū)別于以前年代,這一特點(diǎn)也導(dǎo)致出現(xiàn)與以往大不相同的各種現(xiàn)象比如組織多由網(wǎng)絡(luò)形成并借由這個(gè)平臺壯大,成員以此平臺傳遞信息加強(qiáng)溝通并增強(qiáng)凝聚力。

(四)叛逆性

叛逆性這個(gè)特點(diǎn)是古今中外青年亞文化中都會(huì)體現(xiàn)得到,它體現(xiàn)在與主流文化霸權(quán)文化的對抗和抗?fàn)?在行為方式上,青年人本身所具有的逆反心理以及強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲,不會(huì)因時(shí)間的推移而消失。因而,青年文化在這一方面的獨(dú)異性與非規(guī)范性特征仍將持續(xù)。換句話說,青年仍將挑戰(zhàn)現(xiàn)有的準(zhǔn)則與行為規(guī)范。

(五)非正式組織

在組織體制方面,非正式組織是青年文化賴以生存的基礎(chǔ),它對青年的吸引力也會(huì)不斷增強(qiáng)。沒有非正式組織,青年文化是難以存在的。例如,沒有同性戀組織的存在,同性戀亞文化就難以形成。因此,隨著青年亞文化的多元化發(fā)展,青年亞文化群體會(huì)更加分化。可以預(yù)見,不同形式的青年文化群體或青年文化組織會(huì)逐漸增多。

二、從青年亞文化現(xiàn)象看“李宇春現(xiàn)象”

我們從李宇春這樣一個(gè)個(gè)案的分析研究可以看出,在這樣一個(gè)受歡迎和受抨擊的現(xiàn)象背后濃縮了中國當(dāng)代青年亞文化的種種表現(xiàn)。

(一)抵抗及風(fēng)格

我們可以看到主流媒體和權(quán)威人士是采取絕對排斥的觀念,隨著時(shí)間的推移雖然從絕對抵制到曖昧矛盾搖擺不定,但態(tài)度始終是不支持不贊成的。而從網(wǎng)絡(luò)上也經(jīng)常會(huì)看到指責(zé)和攻擊,主要是從一夜成名、中性外表等方面引發(fā)的,可以從言論上歸結(jié)無法接受這樣一個(gè)不符合通常審美觀的女孩成為公眾矚目的對象。而青年亞文化慣有的抵抗性,讓其對于主流媒體的指責(zé)反而產(chǎn)生對于不符合大眾眼光的李宇春產(chǎn)生更多的擁護(hù),而和其他國家亞文化相類似的是這種抵抗是風(fēng)格化儀式性,停留在閑暇領(lǐng)域,完全不同于階級性質(zhì)的抵抗,更多的帶有娛樂性質(zhì)的抗?fàn)?組織成為具有特殊代號的群體即玉米,制造出獨(dú)特的風(fēng)格和符號系統(tǒng),創(chuàng)造出屬于玉米之間特有的語言即小蔥、粽子等極具特色的話語形成獨(dú)特的風(fēng)格,來體現(xiàn)其存在。同時(shí)這種風(fēng)格也賦予了玉米群體有效性和一致性的強(qiáng)有力的途徑,比如很有從網(wǎng)上的ID名稱就可以分辨出是否本群,當(dāng)找到本群體的人員時(shí)候,會(huì)有找到組織的感覺,聯(lián)系著特點(diǎn)的人群,也使得玉米群體形成了自己特定形態(tài)的知識與習(xí)俗,比如每年李生日時(shí)候的活動(dòng)、李到各地活動(dòng)時(shí)候的接機(jī)活動(dòng)、李各類票選活動(dòng)的組織投票、對抗外部的抵抗方法這些都構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)格,進(jìn)行著頗具特色的內(nèi)部和外部的自我表述。

從李宇春的歌迷身上我們可以看到鮮明的亞文化的風(fēng)格,也看到了對于外部主流文化質(zhì)疑排斥的抵抗,通過特定的組織形成特有的玉米文化,這可以從一個(gè)方面解釋李宇春在這些年受到歌迷的堅(jiān)定支持的原因之一。

(二)網(wǎng)絡(luò)平臺的作用

從李宇春在超女奪冠到今天的人氣居高不下,不得不說網(wǎng)絡(luò)在其中起到的作用功不可沒,粉絲們通過類似于百度貼吧這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺傳遞消息獲取信息,百度貼吧李宇春吧三年來發(fā)帖數(shù)一直排名第一,在這里可以看到李宇春的最新動(dòng)態(tài)、行程、歷史影像、精品文章,也是玉米里面最有影響力的組織之一,更重要的是通過這樣的渠道和方式找到了相似的人群,不斷的有人加入擴(kuò)大影響力增強(qiáng)凝聚力,使得這樣一個(gè)歌迷組織壯大發(fā)展,也使得其中的成員對于李宇春的喜愛和支持在其他成員的鼓勵(lì)影響下得到認(rèn)同加深和鞏固。其中有一個(gè)有趣的現(xiàn)象是,玉米群體不僅在這樣一個(gè)虛擬的環(huán)境里面交換對于李宇春的感受,同時(shí)成為了一個(gè)大家交流的平臺,大家雖然大多數(shù)人未曾謀面但是會(huì)非常熟稔的聊起自己的事情,會(huì)有一家人的感覺,所以在貼吧里經(jīng)常會(huì)看見有人交流學(xué)習(xí)方法、教育小孩,失戀了也會(huì)來這里傾訴,這樣一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)組織給予歌迷群體穩(wěn)定和受到認(rèn)同的感覺,這也是這么多年李宇春從選秀出身至今仍然受到歡迎的原因之一。

(三)非正式組織的集合

當(dāng)代中國青年亞文化呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn),大家通過自己不同的興趣愛好集結(jié)成不同的組織,和以往正式的組織而言以非正常組織形式出現(xiàn),沒有官方的組織也沒有固定的收入,只是自愿憑借自己的特點(diǎn)和興趣集結(jié)成了非正式的組織,但是可以看到這樣非正式的組織一旦形成就會(huì)自發(fā)的形成

李宇春受喜愛的背后是有這樣一支強(qiáng)大的歌迷群體支撐的,她的粉絲“玉米”常被形容為網(wǎng)絡(luò)用語“彪悍”,即非常忠實(shí)于偶像同時(shí)對于反對的意見給予毫不留情的回?fù)?這樣一個(gè)非正式組織的力量非常強(qiáng)大,在地域上建立了各個(gè)分會(huì),有相應(yīng)的負(fù)責(zé)人,如果遇到投票等活動(dòng),一呼百應(yīng)并不為過,各地的玉米會(huì)通過分會(huì)組織起來進(jìn)行有規(guī)則有規(guī)范的投票,而演唱會(huì)如果哪個(gè)地方的玉米做的標(biāo)牌和現(xiàn)場氣氛比較好,其他地方的組織甚至提出去學(xué)習(xí)參觀,互相交流經(jīng)驗(yàn)心得。同時(shí)這樣一個(gè)組織會(huì)往往通過現(xiàn)實(shí)的交往鞏固發(fā)展,成員也會(huì)通過組織的活動(dòng)

三、“玉米群體”的認(rèn)同與自我建構(gòu)

我們在百度貼吧看到一個(gè)很有意思的投票就是“你喜歡李宇春最主要的理由是什么”,里面的選項(xiàng)包括太善良、太帥氣、唱歌實(shí)在棒、很天真、很可愛、是個(gè)簡單的小孩、是個(gè)小美女、很愛玉米,共有2654人參與投票,有意思的是“唱歌實(shí)在棒”只獲得886票,僅占20%;而其中得票最高的選項(xiàng)是“是個(gè)簡單的小孩”,獲得1379票,占31.1%,次之是“太善良”,獲得920票,占20.8%,也就是關(guān)于人品的贊揚(yáng)選項(xiàng)占了50%以上。

根據(jù)以上我們的觀察發(fā)現(xiàn),對于李宇春的擁護(hù)和支持不僅僅停留在喜愛的層面,我們從諸多粉絲的文章中可以看到他們對于李宇春的認(rèn)同,主要基于這樣幾個(gè)方面:他們的性格、他們的經(jīng)歷、他們的個(gè)人魅力、他們的歌曲、他們的聲音、他們的外貌等等。而從以上投票結(jié)果我們不難看出,對于她的人格魅力的認(rèn)同是居首位的。

更加深入的分析,我們試圖去呈現(xiàn),在媒體的包裝策略之下,群體的認(rèn)同這樣的模式,即“共鳴+缺失”的認(rèn)同渠道。具體而言,一方面,觀眾們從李宇春身上尋找著自己的影子。共同的或者相似的經(jīng)歷,讓觀眾仿佛看到了曾經(jīng)的自己;相似的性格特征,消除了選手與觀眾之間的距離;類似的習(xí)慣習(xí)慣,讓他們之間多了一份理解。在她身上,粉絲們看到了一個(gè)內(nèi)在的自己。與其說是他們打動(dòng)了觀眾,不如說是觀眾們是被觸動(dòng)到了“自己”心底的那根脆弱的神經(jīng)。觀眾與他們之間的共鳴,更多的是從“鏡中”看到、感受到的那個(gè)“自我”。

而另一方面,對李宇春身上閃亮點(diǎn)的追尋也成為了粉絲們認(rèn)同的重要原因。在訪談中,訪談對象談到,他們佩服她身上難能可貴的品質(zhì)比如善良比如內(nèi)心純潔比如不同于世俗社會(huì)的簡單,佩服她的淡定自然面對挫折困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng),感受到對自己的鞭策。他們的羨慕、欽佩來源于他們的有所缺失。舞臺上的選手們集中展示著自己的優(yōu)點(diǎn),無論是外在的還是內(nèi)在性格方面,這些都吸引了很多粉絲關(guān)注的目光。認(rèn)同本身就需要借助外在的事物或力量來幫助克服內(nèi)在的障礙,完成自我定位。從偶像身上,他們看到了自身的不足,他們自覺地以所認(rèn)可的對象的規(guī)范要求自己,按所認(rèn)可對象的規(guī)范行事。彌補(bǔ)并完善著對自我的認(rèn)同。

認(rèn)同不用于喜歡,也不同于欣賞,它更多的是一個(gè)復(fù)雜的雙向的過程,它絕不僅是對偶像的一種被動(dòng)、完全的接受。認(rèn)同是一個(gè)重新建立、修復(fù)自我人格的過程。一方面,是對自我積極方面的肯定,另一方面,則是意識到自己的不足、缺點(diǎn),并試圖予以修復(fù)。正是在這種同化、吸收的過程中,主體人格得以建構(gòu)和不斷完善。

從以上分析可以看出,本文主要探討的問題李宇春為什么會(huì)受到歡迎又為什么會(huì)受到主流文化的抵制,通過與青年亞文化以及身份認(rèn)同理論相結(jié)合得到了解釋,相信這樣一個(gè)個(gè)案也能給予我們一定的啟發(fā),歌迷的網(wǎng)絡(luò)性和自發(fā)組織性給予李宇春多年的支持和守候,而對于其長期的堅(jiān)持對于李宇春的熱愛和支持源于歌迷內(nèi)心中對于其身上健康善良簡單不為名利的向往,從這里我們對于當(dāng)代中國青年亞文化有了一定的認(rèn)識,也可以從她們身上發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國青年積極向上追求美好品質(zhì)的向往和追求,作為教育者也好社會(huì)研究者也好,從這一案例的研究也可以看到中國青年團(tuán)體的特點(diǎn),改變引導(dǎo)方式如采用網(wǎng)絡(luò)形式,改變教育形式,通過對于自發(fā)團(tuán)體的啟發(fā)和引導(dǎo)來達(dá)到健康發(fā)展的目的。