大學(xué)生支教實務(wù)中社會工作介入的潛在優(yōu)勢

徐 莉 李細香

摘要社會工作關(guān)注的是弱勢群體,支教大學(xué)生作為一個個案,其在支教實務(wù)中面臨的問題也可能使其在陌生的環(huán)境中處于弱勢,導(dǎo)致各方面的適應(yīng)不良,所以也是社會工作關(guān)注的對象。社會工作介入大學(xué)生支教實務(wù),既可以把支教大學(xué)生納為服務(wù)對象,幫助他們解決支教中所面臨的問題,促進自身發(fā)展,也可以為他們提供社會工作價值理念、實務(wù)方法的培訓(xùn),從而幫助他們更好地開展支教實務(wù),確保教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞大學(xué)生支教社會工作實務(wù)潛在優(yōu)勢

中圖分類號:C913文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-231-03

教育是立國之本,近年來,為解決農(nóng)村貧困地區(qū)教育資源的匱乏問題,國家出臺了一系列大學(xué)生支教政策和相關(guān)支持措施。如“大學(xué)生西部支教計劃”、“農(nóng)村學(xué)校教育碩士師資培養(yǎng)計劃”、“支教大學(xué)生考研優(yōu)惠政策”等,在相關(guān)政策的支持與鼓勵下,大批學(xué)生紛紛加入了支教隊伍。隨著支教隊伍規(guī)模的不斷增大,對于支教大學(xué)生的管理和支教的質(zhì)量問題也引起了社會各界人士的關(guān)注。

一、文獻回顧與研究意義

2006年,福特基金會與支農(nóng)支教NGO組織——“西部陽光行動”(21世紀教育發(fā)展研究院農(nóng)村教育發(fā)展研究中心)聯(lián)合主辦了“西部農(nóng)村教育暨鄉(xiāng)村建設(shè)志愿者論壇”研討會,來自全國各地的教育學(xué)家、不同類型的NGO負責(zé)人、報刊傳媒、記者以及支教大學(xué)生參與了研討會,會議引起了強烈的反響。在此次研討會上,許多學(xué)者針對農(nóng)村教育的發(fā)展模式與支教政策相結(jié)合的問題提出了諸多相關(guān)議題,如“大學(xué)生義務(wù)參與農(nóng)村基礎(chǔ)教育的空間與策略”,“支教實踐與農(nóng)村教育的現(xiàn)實需要”,“大學(xué)生的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐”,“大學(xué)生志愿者如何貫徹生活教育”等。②還有一些學(xué)者則對大學(xué)生支教的動機、社會支持度等方面進行了研究,對支教大學(xué)生精神狀態(tài)與滿意度以及對支教工作情況進行了調(diào)查。

由此可見,學(xué)術(shù)界和政府更多的是從宏觀的角度來考察支教政策的整體情況、支教的發(fā)展模式、支教大學(xué)生群體的生活狀況以及面臨的問題,而在微觀實務(wù)上,支教大學(xué)生作為一個特殊群體該如何應(yīng)對支教過程中所面臨的實際問題,更好地了解農(nóng)村教育弱勢群體的實際需要,從而確保支教的質(zhì)量,卻很少涉及。因而本文在針對支教實務(wù)面臨的問題,總結(jié)相關(guān)研究的基礎(chǔ)上試圖探討微觀層面的支教實務(wù),闡述社會工作在介入大學(xué)生支教實務(wù)的潛在優(yōu)勢,并且嘗試反思把社會工作運用于支教事業(yè)中的重要意義。

社會工作在西方已有100多年的發(fā)展歷史,而作為一門從國外引進來的新專業(yè)在內(nèi)地發(fā)展時間還很短,專業(yè)本土化是目前中國內(nèi)地社會工作發(fā)展急待解決的問題。把社會工作運用于大學(xué)生支教實務(wù)可以為社會工作專業(yè)本土化研究提供實踐的新模式,例如農(nóng)村社會工作的研究,從中可以尋找中國社會工作發(fā)展的道路;另一方面,也可以為支教群體的管理與農(nóng)村教育發(fā)展模式的研究提供新的理論視角。

在實踐上,研究社會工作在大學(xué)生支教實務(wù)中的潛在優(yōu)勢,不僅可以幫助支教大學(xué)生解決自身問題,還可以為大學(xué)生支教群體提供必要的行為技巧,保證支教的質(zhì)量和水平;另一方面,反思社會工作介入支教事業(yè)中的重要意義將有利于探討農(nóng)村社會工作發(fā)展模式的推廣,從而嘗試拓展社會工作專業(yè)的實施領(lǐng)域,這也正是對黨的十六屆六中全會中明確提出構(gòu)建一支龐大而專業(yè)的社會工作隊伍口號的一種強有力回應(yīng)。

二、大學(xué)生支教實務(wù)中面臨的問題

大學(xué)生農(nóng)村支教的相關(guān)政策已啟動多年,越來越多的大學(xué)生從事了支教工作, 總體來說,大學(xué)生的支教工作,在推動當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展方面的確發(fā)揮了積極作用,為農(nóng)村教育輸入了新鮮血液,緩解了師資缺乏問題,但同時也存在著不少問題。社會工作關(guān)注的是弱勢群體,支教大學(xué)生作為一個個案,其在支教實務(wù)中面臨的問題也可能使其在陌生的環(huán)境中處于弱勢,導(dǎo)致各方面的適應(yīng)不良,所以也是社會工作關(guān)注的對象。

(一)環(huán)境適應(yīng)不良

環(huán)境適應(yīng)問題是支教大學(xué)生面臨的首要問題,這不僅體現(xiàn)在支教地區(qū)自然環(huán)境惡劣、交通閉塞、生活條件差等方面,也包括人文環(huán)境的適應(yīng)方面,即支教大學(xué)生自身角色轉(zhuǎn)換與當(dāng)?shù)匚幕倪m應(yīng)問題。

由于角色轉(zhuǎn)換,支教大學(xué)生面臨的環(huán)境適應(yīng)問題很多。作為剛走出校門的學(xué)子,當(dāng)轉(zhuǎn)換為教師角色時,他們往往在教授課程和管理學(xué)生方面還有待提高,在教育學(xué)生方面還缺乏經(jīng)驗,當(dāng)遇到挫折時,這些都會給他們帶來的壓力,使他們對自己失去信心。另一方面,大學(xué)生支教并不僅僅是個人行為,他們還承載了國家和學(xué)校給予的重任,如“2004年感動中國”的支教大學(xué)生徐本禹就為其學(xué)校爭得了無限的榮譽,支教大學(xué)生想在教育一線表現(xiàn)優(yōu)秀,教師這一職位就變得任道而重遠,這也給他們增加了角色轉(zhuǎn)換的壓力。

另外,大學(xué)生支教的地區(qū)一般都是邊遠或者貧困的地區(qū),雖然大多數(shù)支教大學(xué)生在奔赴貧困地區(qū)之前都做好了充分的心理準備,但真正置身其中,許多大學(xué)生還是無法接受當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境。在西部支教的學(xué)生可能會出現(xiàn)水土不服、飲食不習(xí)慣的問題。周圍環(huán)境的不適應(yīng)會使支教大學(xué)生感到心理、生理的不協(xié)調(diào),這些問題不解決,將影響他們的正常生活和工作。

(二)價值觀念沖突

當(dāng)代大學(xué)生接受的是開放、自由的教育,而支教地區(qū)大都比較封閉,因而對現(xiàn)代的一些文化觀念還很難接受。比如在上音樂課的時候,一些流行音樂的教學(xué)就很令當(dāng)?shù)氐睦蠋熂议L反對。另一方面,當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕^念也會對支教大學(xué)生造成沖擊,例如根深蒂固的重男輕女、男尊女卑的觀念等。

(三)人際溝通欠缺

支教大學(xué)生在實務(wù)中遇到的溝通問題可能最早表現(xiàn)在語言方面。因為各地方言不同,這對大學(xué)生而言是一個很大的考驗,不能理解語言,就很難溝通,也會影響教學(xué),因為教學(xué)是一個互動的過程。

支教大學(xué)生想真正融入當(dāng)?shù)厣?除了語言,主動溝通的態(tài)度與掌握必要的溝通技巧也十分關(guān)鍵。雖然支教地區(qū)偏僻,但只要人際關(guān)系融洽,能融入當(dāng)?shù)厣?精神生活也會豐富許多。然而大部分的調(diào)查表明,許多支教大學(xué)生并沒有積極爭取與當(dāng)?shù)乩蠋?、家長交流的機會,更多的是封閉自己;另一方面,由于缺乏溝通的技巧,支教大學(xué)生在互動過程中遭受失敗后就放棄了持續(xù)性溝通的努力,更傾向于把自己孤立起來。

缺乏人際溝通以及溝通的技巧,會使個體增加心理的壓力,因為人的大部分認知是要通過與其他人進行必要溝通來傳遞的。封閉的環(huán)境會使個體的自信心降低,無法宣泄不良情緒,緩解壓力。對于支教大學(xué)生而言,結(jié)果會更加嚴重,兒童也許會成為情緒宣泄的對象,這不僅影響到教學(xué)的效果,更為甚者是可能會影響支教對象的心理健康。

三、大學(xué)生支教實務(wù)中社會工作介入的潛在優(yōu)勢

教育是基礎(chǔ),在向農(nóng)村輸入大批人才的同時,教學(xué)質(zhì)量也應(yīng)該是不可忽視的方面。近年來,許多大學(xué)生加入了支教隊伍。對于他們的支教情況、存在問題等,許多學(xué)者都進行了相關(guān)研究,也提出了許多寶貴的意見和建議。但是在微觀上怎樣使支教大學(xué)生解決所面臨的問題還缺乏相關(guān)的研究。作為一門實務(wù)性較強的專業(yè),社會工作的專業(yè)理論和方法可以提供更多的借鑒與啟示。對于支教大學(xué)生而言,社會工作介入支教實務(wù)不僅可以幫助支教大學(xué)生應(yīng)對實務(wù)中面臨的問題,而且在為他們發(fā)展自身的潛能,掌握必要的實務(wù)技巧,更好的完成支教使命方面也有許多的潛在優(yōu)勢。

從社會工作的專業(yè)角度來看,支教大學(xué)生和接受教育援助的群體都是社會工作所關(guān)注的對象,對二者的關(guān)注統(tǒng)一于支教實務(wù)當(dāng)中。要真正幫助貧困地區(qū)教育上存在弱勢的群體,就必須提高教學(xué)質(zhì)量,因而就更需要支教大學(xué)生能夠成功應(yīng)對他們存在的心理、社會、環(huán)境問題。③

從服務(wù)對象上來講,支教大學(xué)生可以作為案主向?qū)I(yè)社工尋求幫助,另一方面,社工作為教育培訓(xùn)者也可以向支教大學(xué)生提供專業(yè)培訓(xùn)或輔導(dǎo)。

(一)專業(yè)性質(zhì)的優(yōu)勢

社會工作是一種專業(yè)的助人自助職業(yè),全美社會工作者協(xié)會定義社會工作的職業(yè)性時,強調(diào)了要向社工的服務(wù)對象提供“社會”服務(wù),這種“社會”服務(wù)不僅僅包括為解決案主問題而調(diào)動的社會資源,同時也包括為案主提供必要的咨詢。④大學(xué)生支教行為的某些方面與社會工作的專業(yè)性質(zhì)有許多的相通性,咨詢是社會工作實務(wù)的重要形式,社會工作以專業(yè)性質(zhì)上的優(yōu)勢介入大學(xué)生支教實務(wù)中,可以為他們提供更為有效的咨詢。

支教行動對每一個參與其中的大學(xué)生個體來說都是一種實踐性的挑戰(zhàn),既要對不適應(yīng)的環(huán)境做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)試,也要面對支教地區(qū)不同的情況實踐性地創(chuàng)造適合的教授方法。這些都是對大學(xué)生實踐能力的考驗。社會工作是一門實踐性很強的學(xué)科,在實踐的過程中,它所擁有的一些知識和技巧是支教大學(xué)生可以學(xué)習(xí)和借鑒的。對于實踐性的支教活動,社會工作通過咨詢或輔導(dǎo)的形式可以鼓勵支教大學(xué)生從以下三個層次進行努力:其一,注重調(diào)查,通過實踐活動實現(xiàn)人生價值;其二,培養(yǎng)同感的能力;其三,訓(xùn)練溝通技巧。這些理念和方法都可以幫助支教大學(xué)生更好的完成支教任務(wù)。⑤

(二)素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)勢

社會工作以促進人的發(fā)展為目標,關(guān)注服務(wù)對象生理、心理、社會的潛在發(fā)展,另一方面,作為一種助人職業(yè),社會工作對自身的素質(zhì)要求也非常高,在實務(wù)過程中形成了一整套的素質(zhì)培養(yǎng)方案和技巧,并且,以培養(yǎng)素質(zhì)修養(yǎng),增強自信、自強能力為目標的小組活動也是小組社會工作的重要內(nèi)容。

支教大學(xué)生作為通過國家、社會或?qū)W校選拔的基礎(chǔ)上而形成的一個群體,要完成到邊遠地區(qū)支教的使命,就要求大學(xué)生具備一定的素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面,國家為保證“農(nóng)村支教計劃”的質(zhì)量效果,也要求被選拔的大學(xué)生具備特定素質(zhì)、知識與技巧。而這些素質(zhì)不僅僅是作為一名普通的大學(xué)生所必須的,而且還要結(jié)合特殊情況,具備心理、社會等各方面綜合素質(zhì)。

社會工作以素質(zhì)培養(yǎng)上的優(yōu)勢介入支教實務(wù)中,一方面可以幫助支教大學(xué)生明確自己所應(yīng)具備的素質(zhì),從而在支教實務(wù)中有意識的增強這方面的努力,增強自信心,減輕角色轉(zhuǎn)換所帶來的壓力;另一方面也可以通過社會工作的輔導(dǎo)或培訓(xùn),掌握一些綜合素質(zhì)技巧來提升支教大學(xué)生的知識技能,為支教后的就業(yè)打好基礎(chǔ),緩解他們在就業(yè)觀念方面的沖突。

(三)價值理念支持的優(yōu)勢

價值理念是社會工作的靈魂。社會工作擁有許多十分珍貴的理念,這些理念可以指導(dǎo),甚至影響助人的行為和意義,以及實踐活動的效果。同樣,作為一種助人行動的大學(xué)生支教實務(wù)也需要這樣的理念,社會工作可以為他們提供這方面的輔導(dǎo)或培訓(xùn),讓這些理念植入支教實務(wù)的過程中。

首先是“助人自助”,這是社會工作最基本的價值理念。對于支教大學(xué)生來講,擁有這種理念意味著一方面協(xié)助支教地區(qū)受教育兒童學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識以及他們各方面能力的發(fā)展;另一方面,在支教過程中獲得自我成長的同時,也要培養(yǎng)當(dāng)?shù)貎和晕页砷L的能力。有意識地培養(yǎng)這種理念,無論是對于支教大學(xué)生更好的適應(yīng)支教環(huán)境,解決自己的價值沖突,還是對于保證支教質(zhì)量,都是有重要意義的。

其次是“人是可以改變的,每個人都有發(fā)展自己的需要和能力”,將支教大學(xué)生作為案主,社會工作在介入過程中就始終要堅守這一理念,無論支教大學(xué)生存在的問題怎樣,都要相信他有改變現(xiàn)狀的欲望和能力,從而全力向他提供幫助。另一方面,在輔導(dǎo)或培訓(xùn)中,向支教大學(xué)生傳達這一點同樣非常重要。支教地區(qū)通常都是經(jīng)濟、文化比較落后的地區(qū),但這并不意味著那里的兒童沒有同等的學(xué)習(xí)能力,沒有改變境況的欲望。通過多方面的訪談,從那些支教大學(xué)生那里,可以了解到支教地區(qū)的兒童對知識的渴望和學(xué)習(xí)的熱情。他們條件非常艱苦,但他們沒有失去學(xué)習(xí)的信心,反而更加珍惜學(xué)習(xí)的機會。而且,從某些方面來講,他們同樣擁有非凡的能力和天賦。相信人是可以改變的,支教地區(qū)的兒童同樣有學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的需要和能力,是每個支教大學(xué)生應(yīng)該牢記在心的,作為新知識的傳授者,更應(yīng)該給他們提供更多的支持和改變的機會。

最后是 “尊重和肯定個人、個人與群體之間的差異”。社會工作有自己的特性,尊重差異被視為其本質(zhì)特性之一。它是以人是獨立個體為出發(fā)點,因此在具體實務(wù)中,方案的制定、服務(wù)的執(zhí)行等往往需要社工根據(jù)案主信息和當(dāng)?shù)氐那闆r而量身定做。⑥服務(wù)于支教大學(xué)生也一樣,社工會考慮到支教大學(xué)生自身特性、所處環(huán)境的不同決定了其的問題的差異性,在介入過程中,尊重這些差異,盡力提供恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。對于支教大學(xué)生而言,社工提供這方面的培訓(xùn)和輔導(dǎo),可以使他們在傳授知識的過程中,看到學(xué)生之間存在的差異,以及看到自己和當(dāng)?shù)丨h(huán)境各方面的差異,例如,價值觀、生活習(xí)慣等方面的沖突,要尊重差異的存在。承認了這一點,不僅可以更好的了解支教地區(qū)兒童的特點,也可以改變自身原來的認知方式,解決自己存在的沖突問題。

(四)專業(yè)技巧方法的優(yōu)勢

社會工作是一門實務(wù)性較強并且注重方法指導(dǎo)的專業(yè),它的專業(yè)性得到認可要歸功于其方法的確立與發(fā)展,因此專業(yè)技巧方法是社會工作實務(wù)的基礎(chǔ)和工具。個案、小組、社區(qū)是社會工作的三大直接方法,也是其介入大學(xué)生支教實務(wù)中的潛在優(yōu)勢的重要方面。針對于支教大學(xué)生在支教實務(wù)中面臨的問題,社會工作介入其中,既可以運用微觀層次上的方法技巧,也可以運用中觀和宏觀上的方法。

微觀層次上的個案方法是指實務(wù)工作者以個別化的方式幫助感受困難的個人或家庭排除情緒困擾、解決物質(zhì)和心理方面的問題。它遵循個別化、接納等理念。會談是個案社會工作最主要的工作手段與方法,個案社會工作的診斷與治療都離不開會談。⑦人際溝通的技巧在會談中非常重要,針對支教大學(xué)生在實務(wù)中面臨的人際溝通問題,社會工作在為他們提供個案服務(wù)時,可以有意識的培養(yǎng)他們?nèi)穗H溝通的技能。人際溝通的技能可以幫助支教大學(xué)生更好的開展支教實務(wù)。

首先在表達方面,聲音的悅耳,也就是高低、快慢、輕重、剛?cè)嶂挚梢越o對方不同的感覺,甚至可以改變一些事情,如你懷著愉悅的心情打電話給對方,對方有可能因為你的聲音而受到感染,心情好起來或者態(tài)度溫和多了,語調(diào)的力量不僅僅在社工對支教大學(xué)生進行個案輔導(dǎo)過程中有重要意義,同樣對于支教大學(xué)生而言也是不可忽視的。因為無論是與學(xué)生溝通還是與當(dāng)?shù)鼐用翊蚪坏?支教大學(xué)生都要注意說話要清晰、準確,符合語法和用詞標準,不能使對方誤解或困惑。另外支教大學(xué)生說話也要恰當(dāng),要符合一個教師的身份,在與學(xué)生溝通時,適當(dāng)?shù)谋磉_同感,給予鼓勵和支持可以增強溝通的效果。

其次在傾聽方面,傾聽是社工微觀實務(wù)中的重要技巧,一方面可以主動傾聽,表現(xiàn)自己的關(guān)注;另一方面可以同感傾聽,并在傾聽過程中積極回應(yīng)。⑧社工充分利用這些技巧鼓勵支教大學(xué)生講述自己問題。同樣,支教大學(xué)生通過輔導(dǎo)或培訓(xùn)獲得這方面的技巧來幫助自身解決實務(wù)問題。支教是一個互動的過程,在與學(xué)生、老師、居民溝通時,大學(xué)生能做到主動去傾聽并積極回應(yīng),那么就能很好地解決他們的角色轉(zhuǎn)換問題以及人際溝通問題。

許多支教大學(xué)生都深切感觸到,在貧困地區(qū),受教育的兒童都缺乏表現(xiàn)能力,他們更多的期待老師的鼓勵,支教老師的話語高低、表情都會對他們的表現(xiàn)欲望產(chǎn)生很大的影響。著名的“羅森塔爾效應(yīng)”就證明了老師對學(xué)生的期望和鼓勵會對學(xué)生的發(fā)展起到積極影響。

最后在人際交往的原則方面,人際交往是微觀工作領(lǐng)域涉及到人的問題時都要關(guān)注的問題。人與人之間的交往是受環(huán)境影響的,怎樣把握好交往原則對于處在特殊環(huán)境中的支教大學(xué)生來講十分重要。社會工作一直都倡導(dǎo)平等、自由的價值觀,在看待與案主關(guān)系時注重的是平等性原則。平等交往可以為支教大學(xué)生解決人際溝通問題提供啟示。許多支教地區(qū)的學(xué)生給支教老師的評價是“他們給我們帶來了不一樣的感覺,像老師,但更像朋友!”⑨這就是平等性原則,支教大學(xué)生要有文化敏感性,要尊重文化的差異性,不要把自己看作是強勢文化,從而覺得自己高高在上,而應(yīng)以平等的理念與支教地區(qū)的居民、學(xué)生交往,有利于他們積極融入當(dāng)?shù)氐奈幕?讓環(huán)境接納自己。

個案方法是微觀社會工作的主要方法,運用于大學(xué)生支教實務(wù),一方面既可以解決他們面臨的各種不適問題,也可以為支教大學(xué)生提供微觀領(lǐng)域的行為技巧。

小組工作方法屬于社會工作的中觀層次,它是指通過小組工作員的協(xié)助和小組動力過程,使參與小組的個人獲得行為的改變、社會功能的恢復(fù)和發(fā)展。⑩它的理念是尊重與個別化;人際連接與互動;重視小組經(jīng)驗。

社會工作可以運用不同的小組工作方法幫助支教大學(xué)生走出困境,根據(jù)他們面臨的問題的性質(zhì),開展不同的小組活動,從而使他們心理、生理、社會各方面和諧,適應(yīng)支教環(huán)境,達到社工介入的目標。

另一方面,小組工作方法可以給支教大學(xué)生一些方法啟示,通過小組方法的培訓(xùn),大學(xué)生完全可以把它運用于支教課堂上,應(yīng)該說小組工作方法是最適合課堂教育的,因為小組工作中有許多治療元素豘,例如植入希望、確定信念、獲得成長等,這些都是對兒童教育有促進性作用,特別是在邊遠的鄉(xiāng)村,學(xué)齡兒童通常有害羞、內(nèi)向等方面的性格特征,通過小組開展課堂上一系列的小組活動,有利于支教地區(qū)兒童心理、性格的良性發(fā)展。

社區(qū)工作方法既是一種基本的工作方法,也是一種促使社會變遷的重要途徑,它不直接解決個人與家庭的社會問題,而是以整個社區(qū)為工作對象,通過社區(qū)組織與社區(qū)發(fā)展來解決社會問題。與前兩種工作方法相比,社區(qū)工作更宏觀、涉及面更廣、更側(cè)重于社會環(huán)境與制度的變遷豙。

人類行為的生態(tài)學(xué)模式在20世紀60年代被社會工作者廣泛的應(yīng)用,強調(diào)“人在環(huán)境中”,案主的不良適應(yīng)和不良需要問題被視為是環(huán)境因素引起的。這種理論為社會工作介入大學(xué)生支教實務(wù)中運用社區(qū)工作方法提供了很好的啟示。一方面,社工在幫助支教大學(xué)生時,可以從整個社區(qū)出發(fā),評估他們的需要,調(diào)動社區(qū)資源來幫助他們解決問題。如面對支教地區(qū)的艱苦生活,社工可以呼吁當(dāng)?shù)刂苓叺貐^(qū)居民或政府提供幫助,改善環(huán)境。另一方面支教大學(xué)生也可以通過社工的專業(yè)培訓(xùn)掌握這一工作方法,較好的運用環(huán)境中的資源改善支教地區(qū)兒童的受教育環(huán)境。大學(xué)生支教實務(wù)雖然更多的是一個微觀互動過程,但宏觀上的政策和整個支教地區(qū)的資源將對支教實務(wù)產(chǎn)生很大的影響。例如,農(nóng)村村政府和教育機構(gòu)對農(nóng)村教育事業(yè)的關(guān)注和支持都影響著支教實務(wù)的實施方式、支教大學(xué)生的工作動力等。運用社區(qū)工作方法一方面可以為支教事業(yè)尋找地區(qū)政策上的支持,另一方面,也可以促使支教大學(xué)生盡快適應(yīng)社區(qū)生活,為他們更多地與當(dāng)?shù)厝藴贤?發(fā)展良好的人際關(guān)系提供了途徑。

四、總結(jié)與反思——大學(xué)生支教與社會工作

把社會工作與大學(xué)生支教相結(jié)合是一種新的嘗試,社會工作的許多理念與方法都可以應(yīng)用于大學(xué)生支教實務(wù)中,探索社會工作在介入支教實務(wù)中的各種潛在優(yōu)勢,有利于進一步反思把社會工作運用于支教事業(yè)中的重要意義。

把社會工作引入支教事業(yè)有助于農(nóng)村社會工作開辟新的模式。農(nóng)村社會工作是社會工作本土化的一個探索。中國的廣大人口在農(nóng)村,要使社會工作服務(wù)于更廣闊的人群,就必須與農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合起來。把社會工作引入支教事業(yè),一方面,為社會工作進入農(nóng)村提供了良好的途徑,開辟農(nóng)村社會工作新的實踐模式;另一方面,支教大學(xué)生作為案主向農(nóng)村社會工作者尋求幫助,社會工作者可以運用自身的各方面優(yōu)勢為支教大學(xué)生提供咨詢服務(wù),有利于他們更好適應(yīng)支教生活,從而確保教學(xué)質(zhì)量。

在目前的內(nèi)地,農(nóng)村社會工作也正逐漸發(fā)展起來,許多NGO在農(nóng)村設(shè)立了發(fā)展項目,如香港理工大學(xué)云南農(nóng)村項目、香港樂施會、湖南省社會工作協(xié)會湘西農(nóng)村項目等豛,他們?yōu)榕嘤r(nóng)村社會工作人才做出了巨大貢獻。但是農(nóng)村社會工作還可以開辟不同的模式,農(nóng)村教育也是其服務(wù)的一方面,怎樣把支教工作與農(nóng)村社會工作結(jié)合起來,是學(xué)術(shù)研究的一個亮點,還有待我們?nèi)ヌ接憽?/p>

除此之外,在當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)形勢越來越嚴峻的情況下,社工學(xué)生既可以以專業(yè)身份為支教大學(xué)生提供服務(wù),如成為農(nóng)村社會工作者,另一方面,社工學(xué)生本身也可以從事支教行業(yè),身體力行地實踐專業(yè)理念和實務(wù)方法,這樣不僅可以保證支教工作的質(zhì)量,也開拓了社會工作的就業(yè)領(lǐng)域,同時也是中國社會工作本土化的一種嘗試。