淺析統(tǒng)治階級的思想

王 敏

摘要馬克思恩格斯曾經(jīng)在論證社會意識的階級實質(zhì)時提到“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”。為了證實這一理論,本文通過了解《德意志意識形態(tài)》中馬克思恩格斯的觀點,從統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的角度上對此進行了闡述和分析,證明了它的客觀真理性

關(guān)鍵詞統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級統(tǒng)治思想

中圖分類號:D08文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-227-01

帕斯卡爾在他的《思想錄》中曾這樣說過:“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙拿起武器來才能毀滅他,一口氣,一滴水,就足以致他死命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴的多,因為他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具備的優(yōu)勢,而宇宙對此卻一無所知”?！耙蚨?我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿薄?/p>

可見,思想在一個人或者說一個群體中所起的作用是巨大的。只要存在一定的社會生產(chǎn)體系,那么由于所處的地位不同和對生產(chǎn)資料關(guān)系的不同而分成的集團就形成了階級。代表每一個階級的思想是不同的。馬克思恩格斯曾在《德意志意識形態(tài)》一書中,就根據(jù)社會存在決定社會意識的基本原理,重點論證了階級社會中各種思想意識現(xiàn)象的階級實質(zhì)。他們做出了這樣一個著名的論斷,即“在階級社會中,統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。” 在這里,馬克思通過自己的研究向我們揭示了一個重要的真理,即在物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)上占支配地位的階級,也必定會在相應(yīng)的精神生產(chǎn)資料的生產(chǎn)上占支配地位,而在一般情況下,正是這一點決定著這一歷史時期人們的一切理解和解釋活動的基本內(nèi)容和方向。如果他們不具有占有物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料的權(quán)力或不認同這種權(quán)力,那么他們的理解和解釋活動就不可能成為那個歷史時期的主導(dǎo)性的活動,至多只具有依附性和邊緣性的特征。

馬克思恩格斯用“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級,同時也支配著精神生產(chǎn)的資料,因此,那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想,一般地是受統(tǒng)治階級支配的?！边@一觀點來論證“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是站統(tǒng)治地位的思想”。用他們的話就是說統(tǒng)治階級之所以是統(tǒng)治階級,正是由這種支配關(guān)系決定的,而他們的思想不過是這種物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),因而必然成為占統(tǒng)治地位的思想。

一、從統(tǒng)治階級上看,統(tǒng)治階級在生產(chǎn)關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢地位

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑分為政治的和思想的。大部分的時間內(nèi),統(tǒng)治階級的思想就是社會的思想,一旦爆發(fā)社會革命后,生產(chǎn)關(guān)系中的優(yōu)勢階級就會站出來充當領(lǐng)導(dǎo)階級和統(tǒng)治階級,他們的思想就會占據(jù)主流地位。統(tǒng)治階級通過權(quán)力調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配。統(tǒng)治階級對思想的生產(chǎn)和分配最集中地反映在他們所制定的新聞檢查制度中。他們通過手中的權(quán)力,排斥不同的見解,貫徹自己的意志,從而牢牢地維護著與本階級的根本利益一致的、占統(tǒng)治地位的思想。換句話來說,一般統(tǒng)治階級都會通過本階級所控制的文化機構(gòu)和輿論工具來進行思想的產(chǎn)生,以此來用本階級的意識形態(tài)來影響和控制被壓迫的勞動群眾。當然在社會中仍有一些反對統(tǒng)治階級思想的人站出來,但是在神權(quán)時代,社會告訴人們要以神的思想為自己唯一思想,否則就是異端,就要被燒死,在皇帝時代,社會上流行的是對皇帝無比順從,否則,就要被處以死刑?？上攵?人們是在一種不得不的形勢下被逼來服從當時的統(tǒng)治階級思想的。正因如此,本來由自己的思想的人,也會受所謂思想家們的影響,在不同程度上來反映或者接受此類思想。而一旦接受了這個思想,那么就是很牢固的。只要存在階級,那么思想必然是統(tǒng)治階級的思想,這點是毫無疑問的。

二、從被統(tǒng)治階級看,其思想主要還是受統(tǒng)治階級的支配

雖然如此,但并不是說他們自身沒有獨立的思想體系?！懊總€民族的文化里面,都有一些哪怕是還不大發(fā)達的民主主義和社會主義的文化成分,因為每個民族里面都有勞動群眾和被剝削群眾,他們的生活條件必然會產(chǎn)生民主主義的和社會主義的思想體系”。也就是說說,有壓迫、有剝削的地方,必然就會產(chǎn)生反抗這種壓迫和剝削的思想。統(tǒng)治階級可以憑著自己優(yōu)越的地位會人民群眾實行思想控制,但卻不能消滅被壓迫階級的思想或使之完全服從其統(tǒng)治。在奴隸社會、封建社會、資本主義社會里,人們的思想是受處于統(tǒng)治階級地位的奴隸主、封建莊園地主、大資本家控制的,他們通過國家機構(gòu)來宣揚他們的思想,于是整個社會處處充斥的是他們的思想,處處漫溢的是他們的意志。然而他們的數(shù)量卻不及被統(tǒng)治階級的幾十分之一,所以大多數(shù)人的利益實際上是在不斷受損。奴隸曾用往往是帶有宗教外衣的思想來表示對奴隸制度的痛恨,通過宗教以求享受公平的待遇,宗教因此就成了人們的精神寄托。當宗教慢慢地成為統(tǒng)治階級地位的意識形態(tài)時,在被統(tǒng)治階級中就產(chǎn)生了各種各樣的異教思想,它們與正統(tǒng)的宗教相對抗,成為同統(tǒng)治思想相對立的思想體系。這一切說明,在階級社會中,有階級對立,就有對立的思想體系。那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想,雖然一般地受統(tǒng)治階級的支配,但也始終存在著反對這種支配的斗爭。