試從邏輯哲學(xué)的角度解剖影視對(duì)白的妙用

王東浩 李 涵 蘇 敏

摘要影視文化在當(dāng)代社會(huì)中突飛猛進(jìn),巧妙的影視對(duì)白體現(xiàn)出了一種邏輯上的錯(cuò)位,這種錯(cuò)位的深層含義是邏輯語言的突變影響或改變了人們的內(nèi)心世界,對(duì)于影視文化的發(fā)展以及人類文化的進(jìn)步更是意義非凡。

關(guān)鍵詞影視對(duì)白邏輯錯(cuò)位無厘頭后現(xiàn)代文化

中圖分類號(hào):J40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-254-01

在上世紀(jì)九十年代后期的文化氛圍中,影視文化的重頭戲缺少不了文字文化的襯托,甚至文字文化在其中占據(jù)了不可忽視的地位。九十年代后期導(dǎo)演的電影,張揚(yáng)草根意識(shí)、平民立場,以底層關(guān)懷的精神、日常敘事的形式關(guān)注社會(huì)中的弱勢群體和邊緣人,取得了舉世公認(rèn)的成就?？梢哉f,不論是歐美電影的全球傳播,還是中國九十年代的影視文化勃興都順應(yīng)了后現(xiàn)代反抗語言中心主義和邏各斯中心主義,向視覺文化和娛樂文化轉(zhuǎn)型的潮流,更為重要的是語言文字及影視對(duì)白中的邏輯突兀感的增強(qiáng)在很大程度上圓了后現(xiàn)代導(dǎo)演的夢,更吸引了大眾的眼球,從一定程度上,開拓了人們的思想領(lǐng)域。主要表現(xiàn)在:

一、邏輯突兀感在影視對(duì)白中對(duì)后現(xiàn)代主義的影響是“置之死地而后生”

后現(xiàn)代主義是二十世紀(jì)中葉后出現(xiàn)在西方的文化思潮,從哲學(xué)上說,尼采的反理性思想為后現(xiàn)代的出場開辟了道路,而以德里達(dá)為首的法國后結(jié)構(gòu)主義思潮是后現(xiàn)代的直接先驅(qū)。反本質(zhì)、反整體,強(qiáng)調(diào)差異、多元是后現(xiàn)代主義的最大特征。后現(xiàn)代思潮影響下的文學(xué)藝術(shù)也告別了前現(xiàn)代和現(xiàn)代那種以理性、邏輯、秩序、深度、和諧為特征的美學(xué)形式。在影視創(chuàng)作過程中,這種后現(xiàn)代的作品經(jīng)過編排,再通過人物對(duì)白,而一步步贏得人們對(duì)一種大眾文化的接受。這尤其表現(xiàn)在九十年代后期以香港影星周星馳為代表的影視作品中。

以周星馳的影片《武狀元蘇乞兒》為例,其中,有父子二人拍桌子打板凳大呼小叫的一段對(duì)白:

兒子:老爹,我要上京考武狀元。

老爹:(興奮地)兒子!我們蘇察哈爾家等你這句話等了整整二十年了!

兒子:錯(cuò),我是為一個(gè)女人。

老爹:好!為女死為女亡,為女去考狀元郎!英雄!敢問是誰家女子?

兒子:怡紅院的如霜姑娘。

老爹:啊?!妓女?!!

兒子:有何不妥?

老爹:敢愛人之所不敢愛,品味與眾不同,老爹我佩服你!

這段潑辣大膽、痛快淋漓的問答,讓傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀一次次被“涂抹”,而且越抹越黑。周星馳用卓爾不群的構(gòu)思和油滑戲謔的臺(tái)詞,讓觀眾在“爆笑”中體驗(yàn)了封建夫權(quán)、父權(quán)被無情奚落的快感。對(duì)白在邏輯上打破常規(guī),以一種突兀的手段、夸張的手法贏得了大眾對(duì)后現(xiàn)代思潮的向往,而這種違反常規(guī)的思維意識(shí)也恰恰說明了人們對(duì)自由的向往,以及對(duì)弱者的同情。

二、邏輯語言的突變對(duì)于開啟人類內(nèi)心的原始情感所起到的效果是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”

在影視對(duì)白中更或者在我們的日常對(duì)話中,我們可能會(huì)用一些嚴(yán)密的邏輯思維或者說用一種符合邏輯的思維去發(fā)掘我們的情感,讓彼此都能對(duì)一事或一物產(chǎn)生共鳴,這也可能起到了一定的效果,但是,如果我們用一種打破常規(guī)的思維去處理同一件事,或者可以說我們用一種邏輯上的錯(cuò)位去對(duì)待此事那會(huì)是什么樣的效果呢?尤其是在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,這樣做對(duì)于人們的情感以及接受能力的挑戰(zhàn)會(huì)不會(huì)事半功倍呢?

在周星馳的影片《大內(nèi)密探零零發(fā)》中,作為保鏢的零零發(fā)為保護(hù)皇上,與刺客們進(jìn)行了一場惡戰(zhàn)。戰(zhàn)罷,四野一片狼籍。零零發(fā)尋覓妻子半晌不見,以為她遭遇不測,表情悲痛。忽然間他猛一回頭,發(fā)現(xiàn)妻子從遠(yuǎn)處走來。

零零發(fā):(激動(dòng)而深情地)老婆——!

妻 子:(同樣深情地)老公——!

此時(shí),浪漫溫馨的音樂緩緩而起,鏡頭轉(zhuǎn)為抒情的慢鏡頭,兩人姿態(tài)優(yōu)美地向?qū)Ψ奖既ァ?/p>

緊接下一鏡頭:

音樂嘎然而止。

零零發(fā)(臉色陡然轉(zhuǎn)怒,厲聲喝道):剛才你跑到哪里去了?

這段對(duì)白在邏輯語言上的應(yīng)用更是讓人“丈二和尚摸不著頭腦”,本來溫馨浪漫的場景,被一句毫無根據(jù)、毫無準(zhǔn)備、毫無鋪墊的突兀語言所打破,但這種邏輯語言的變化在那種場合所達(dá)到的效果上不僅僅是讓人捧腹大笑,其更為深層的含義卻是丈夫?qū)ζ拮拥奶蹛酆完P(guān)切,使人感覺在這個(gè)變化莫測的社會(huì)中情感上的價(jià)值和尊重。更使人忘乎所以的去想象一個(gè)“你儂我儂”的情感世界。

邏輯語言的夸張運(yùn)用是后現(xiàn)代文化對(duì)影視文化影響的一隅,而更為甚者是一種突兀的邏輯思維對(duì)人的心靈深處所產(chǎn)生的震撼。這種效果的產(chǎn)生對(duì)于這個(gè)“循規(guī)蹈矩”的當(dāng)代社會(huì),及其旗下的蕓蕓眾生未嘗不是一種解脫。

三、邏輯語言在影視對(duì)白中的起承轉(zhuǎn)合對(duì)于后現(xiàn)代人類的影響是“柳暗花明又一村”

現(xiàn)代人用現(xiàn)代化的語言揭示了這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)——物欲橫流、競爭、適者生存以及生活的沉悶和壓力。長期處于這種境況之下的人都存在著一種反叛的意識(shí),人們想著讓自己的靈魂去歇歇腳,讓自己的心情去呼吸一下大自然的空氣,讓身心去體驗(yàn)一下激情和樂趣。這就使得影視文化中語言的應(yīng)用更要突破常規(guī),使人在腐朽中經(jīng)歷神奇。

在周星馳的影片《食神》中有這樣一段對(duì)白:評(píng)委嘗過史蒂芬周的“黯然消魂飯”后,興奮得近乎瘋狂。此時(shí)鏡頭語言采取了類似廣告做秀的花里胡哨風(fēng)格:

分切的畫面上一盤盤美味佳肴飛來飛去,評(píng)委本人在特寫的菜肴上連爬帶滾。鏡頭之間夾雜霹靂閃電。

評(píng)委(歇斯底里地喊):為什么?為什么?世上竟會(huì)有這么好吃的飯?

接下來轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)場景,暈厥的評(píng)委安靜地平躺在地毯上。

評(píng)委臉部的特寫。一滴清淚正悄然從腮邊滑落。

評(píng)委:這是怎么了?我怎么會(huì)流淚呢?有一種哀傷的感覺!

史蒂芬周:是洋蔥。我加了洋蔥。

邏輯語言的突變在巨大反差和強(qiáng)烈沖突中將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、正規(guī)與反常、高雅與庸俗、新奇與陳舊等多個(gè)對(duì)立項(xiàng)搗毀成“痕跡”的碎片,導(dǎo)致了常規(guī)期待的落空和陣陣笑聲的爆發(fā)。邏輯語言突兀感的增強(qiáng)在一定程度上解救了人類內(nèi)心的緊張、無助和壓力,這對(duì)于人類社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。

可以這樣說,邏輯語言的錯(cuò)位,或者突變在很大程度上對(duì)于影視文化的影響是致命的,而影視文化中影視語言的這種轉(zhuǎn)換更是適應(yīng)了當(dāng)代大眾的文化需求,從而在一定程度上開啟了人類的“底層”意識(shí),使人們在真善美中發(fā)掘自身的價(jià)值及其在社會(huì)交往所體現(xiàn)的本性。而與此同時(shí),影視語言中的這種變化對(duì)于邏輯哲學(xué)的影響也是巨大的,它對(duì)于邏輯哲學(xué)的開拓是深層次的、另類的。因?yàn)檫壿嬚軐W(xué)的本性是用來開拓人類的智慧。在日常生活中,正如上所言,我們面臨的壓力和競爭都在與日俱增,而如何排解或者緩解這樣的壓力已成為人類智慧能否得到更大突破的關(guān)鍵因素,通過對(duì)影視語言的種種分析,我們不難看到,邏輯哲學(xué)應(yīng)用下的影視語言在很大程度上是人們排除外來壓力的一個(gè)重要手段,所以對(duì)于邏輯哲學(xué)來說,它的開發(fā)是深層次的,而且是至關(guān)重要的。