學(xué)習(xí)共同體——大學(xué)教學(xué)組織的創(chuàng)新模型

雷　春

摘要：學(xué)習(xí)共同體是指具有共同信念、共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體。之所以提出學(xué)習(xí)共同體是基于知識(shí)轉(zhuǎn)變與社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的人才培養(yǎng)模式的革新，我們當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)組織形式在某種程度上已經(jīng)成為制約學(xué)生個(gè)性發(fā)展和人才培養(yǎng)的桎梏；學(xué)習(xí)共同體作為大學(xué)教學(xué)組織的創(chuàng)新模型必須從目標(biāo)確立、組織保障、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略等諸多方面進(jìn)行建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)共同體；創(chuàng)新；教學(xué)組織形式

在大學(xué)教學(xué)組織形式發(fā)展的幾百年中，出現(xiàn)過各種各樣教學(xué)組織形式，人們一直在探求一種既能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)大規(guī)模集體教學(xué)雙重任務(wù)的教學(xué)組織形式，但限于諸多因素的制約，未能出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)二者最佳效果的方式。而學(xué)習(xí)共同體的理念為教學(xué)組織形式的革新提供了可能性，有利于構(gòu)建一個(gè)激發(fā)學(xué)生潛能、形成創(chuàng)新力的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，為當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)注入了一股新鮮活力，本文旨在提供一種教學(xué)組織形式變革的思路而非模式。

一、何謂學(xué)習(xí)共同體

1.學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵

“學(xué)習(xí)共同體”一詞由來已久，但是它被廣泛關(guān)注還是在20世紀(jì)末。學(xué)習(xí)共同體是指由具有共同信念、共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體。在知識(shí)共享和同伴支持的基礎(chǔ)上，通過參與交流、協(xié)作、反思等活動(dòng)，成員之間形成相互影響、相互促進(jìn)、相互競爭的人際關(guān)系，以達(dá)到有意義學(xué)習(xí)的目的。它構(gòu)建了一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的環(huán)境，一個(gè)班級(jí)就可以看作是一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，學(xué)?？梢允且粋€(gè)更大的學(xué)習(xí)共同體，而班級(jí)中的小組可以是小型的學(xué)習(xí)共同體。

其實(shí)類似這樣一種群體或者一種組織形式，一直存在于人類發(fā)展的歷史中，杜威很早就提出了“學(xué)校并不是專門去學(xué)習(xí)知識(shí)或技能的一個(gè)場所，而是一個(gè)社會(huì)組織；學(xué)校教育是一種人與人交往互動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)……”[1]雖然他沒有提出“學(xué)習(xí)共同體”的概念，但他的許多觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)共同體的思想是相符的。因此，它本身并不是一個(gè)新鮮事物，而是作為一種概念工具反思今天的知識(shí)生產(chǎn)方式和學(xué)習(xí)組織形式，具有新穎而獨(dú)特的價(jià)值。

2.學(xué)習(xí)共同體的的特點(diǎn)

首先，所有成員擁有一個(gè)共同的關(guān)注點(diǎn)，共同致力于解決一組問題，或者為了一個(gè)主題共同投入熱情。他們?cè)谶@一共同追求的領(lǐng)域中通過持續(xù)不斷地相互作用而發(fā)展自己的知識(shí)和專長。[2]

其次，學(xué)習(xí)共同體規(guī)定了學(xué)習(xí)是發(fā)生在一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，通過建立尊重和信任的交往關(guān)系，鼓勵(lì)分享思想、揭露無知、質(zhì)問疑難和耐心傾聽，從而達(dá)到促進(jìn)共同體成員發(fā)展之目的。同時(shí)，共同體的成員彼此是平等、民主的關(guān)系，在問題的解決上遵循一套普遍的方法和共有的標(biāo)準(zhǔn)，這些方法和標(biāo)準(zhǔn)又引發(fā)了他們行動(dòng)、交往、問題解決、實(shí)作和問責(zé)的基礎(chǔ)。師生在學(xué)習(xí)共同體中始終持有一種歸屬感、信任感、互惠感和分享感。

再次，學(xué)習(xí)共同體充分尊重學(xué)習(xí)者的異質(zhì)性。它立足“學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)”和“學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商”的理念，突破了當(dāng)前教學(xué)組織形式對(duì)學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方式的限制，重構(gòu)學(xué)習(xí)者之間的社會(huì)結(jié)構(gòu)和對(duì)話機(jī)制，恢復(fù)社會(huì)協(xié)商對(duì)知識(shí)建構(gòu)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新的重要作用，圍繞知識(shí)的建構(gòu)性、社會(huì)性、復(fù)雜性和默會(huì)性，重新思考課堂和學(xué)校中學(xué)習(xí)的組織。[3]在這個(gè)共同體中，我們的教學(xué)系統(tǒng)（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)方法、教學(xué)人員、學(xué)生等）應(yīng)是一個(gè)開放動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，各要素之間應(yīng)由相對(duì)獨(dú)立、相互競爭轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系、相互關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)、合作，使整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)整體效應(yīng)增強(qiáng)，從無序狀態(tài)走向有序狀態(tài)，使“協(xié)同導(dǎo)致有序”，通過組織實(shí)現(xiàn)復(fù)雜系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng)，教學(xué)這個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng)，不斷與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，通過其內(nèi)部機(jī)制產(chǎn)生效用。整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)要素在時(shí)間、空間和時(shí)空關(guān)系中共同表現(xiàn)為非線性關(guān)系的整體協(xié)同效應(yīng)。所有這些，都隱喻著對(duì)于學(xué)習(xí)組織的認(rèn)識(shí)需要跨越傳統(tǒng)的正式班級(jí)疆界，其中包括組織的成員(教師、學(xué)生、家長、專家、其他社會(huì)成員等)作為共同體成員的身份確認(rèn)、他們之間關(guān)系的重新界定、組織資源(包括物質(zhì)資源和人力資源)的重新定義、組織沖突的協(xié)商機(jī)制與新的組織規(guī)范的生成(而不再只是學(xué)生被動(dòng)接受的紀(jì)律)、組織績效評(píng)估系統(tǒng)的重新確立等。[4]

二、學(xué)習(xí)共同體作為大學(xué)教學(xué)組織創(chuàng)新模型的緣由

某種教學(xué)組織形式的出現(xiàn)，不是偶然的產(chǎn)物，采取何種教學(xué)組織形式首先決定于當(dāng)下時(shí)代的需求。一般來說教學(xué)組織形式主要受下列條件制約：一是生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要；二是教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度；三是課程的結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜程度；四是隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)手段和設(shè)備提供的可能性。上述條件的變革，必然導(dǎo)致教學(xué)組織形式的發(fā)展變化，并產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)歷史條件相適應(yīng)的教學(xué)組織形式。因此，任何一種教學(xué)組織形式可以說都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，不存在一種萬能的教學(xué)組織形式，只存在適合的教學(xué)組織形式。

（一）學(xué)習(xí)共同體的現(xiàn)實(shí)背景：當(dāng)前大學(xué)教學(xué)組織形式的弊端

1.數(shù)學(xué)組織形式單一

教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)過程的實(shí)施、課程的開設(shè)和教學(xué)方法的運(yùn)用等只有綜合、集結(jié)到一定的組織形式之中，形成一定的人員、時(shí)空和程序結(jié)構(gòu)，才會(huì)構(gòu)成動(dòng)態(tài)完整的教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)在我們大學(xué)的教學(xué)組織形式主要還是課堂教學(xué)，仍然是以教師為中心，以課堂集中面授為主要形式，以教科書為主要教學(xué)資源。學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏運(yùn)用知識(shí)、解決問題的能力，缺乏個(gè)性和創(chuàng)新精神，缺乏自主學(xué)習(xí)能力。這種單邊、單向性的課堂教學(xué)日益成為大學(xué)培養(yǎng)人才的約束，教非所需、學(xué)非所用，所培養(yǎng)的人難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和信息時(shí)代的需要。

2.教學(xué)效益十分有限

現(xiàn)有教學(xué)組織形式的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)就是教學(xué)中人與人、人與物所組成的教育關(guān)系都是實(shí)存的直接關(guān)系，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的各種教學(xué)信息是面對(duì)面地直接交流，而這對(duì)教學(xué)時(shí)空、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程都有很大的局限性。同時(shí)，課程的設(shè)置、教師的教學(xué)更多是為考試而教、為任務(wù)而教，學(xué)生也為應(yīng)付考試而學(xué)、應(yīng)付任務(wù)而學(xué)。這種教學(xué)組織形式偏重于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)量上的增長，而忽視學(xué)生質(zhì)量上的發(fā)展，結(jié)果就出現(xiàn)了學(xué)生厭學(xué)、教師怠工的現(xiàn)象，教學(xué)效果十分不明顯，更沒有起到教學(xué)相長的效果。

3.忽視學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

現(xiàn)行的教學(xué)組織形式是與工業(yè)社會(huì)規(guī)模工廠生產(chǎn)方式相一致的，從其產(chǎn)生的本源來看，它適應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)制度提高教學(xué)效率的需要和現(xiàn)代民主制度對(duì)教育平等的追求。因?yàn)橄鄬?duì)于以往“人生而地位不等”的思想，它背后所包含的支撐理念則是孩子發(fā)展的起點(diǎn)與潛力的同質(zhì)可能性，可以窺見其中所蘊(yùn)含的教育民主思想。但是這種看似絕對(duì)公平的教育觀賴以存在的理論根據(jù)經(jīng)研究和實(shí)踐證明是不科學(xué)的。它所追求的教育平等是“不等”的平等，其不利于關(guān)照每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，極易造成“一刀切”“劃一主義”的局面。[5]孩子的自主性和創(chuàng)造性在某種程度上就是這樣流失的。

（二）學(xué)習(xí)共同體的理論背景：社會(huì)建構(gòu)主義和合作學(xué)習(xí)理念

當(dāng)前我們處在一個(gè)多元教育思潮的學(xué)習(xí)化時(shí)代，終生教育、全員教育、回歸教育的理念正逐漸融入我們的生活中，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)已經(jīng)成為社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前我們的社會(huì)可以說是個(gè)多元社會(huì)結(jié)構(gòu)并存的局面，是農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息化社會(huì)的學(xué)習(xí)方式的一個(gè)綜合體。所以，相對(duì)應(yīng)于我們的知識(shí)觀、課程的理念等也不應(yīng)是單一的，而應(yīng)是綜合化、多樣化的。具體來說，我們的學(xué)習(xí)觀經(jīng)歷了個(gè)人的認(rèn)知建構(gòu)到知識(shí)的社會(huì)協(xié)商（學(xué)習(xí)的社會(huì)性）；從個(gè)體的學(xué)習(xí)到組織的學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)的實(shí)踐性）；從疏離的學(xué)校教學(xué)到社會(huì)參與的學(xué)習(xí)（認(rèn)知分布與創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境）；從顯性的學(xué)習(xí)到默會(huì)的學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)需要寓居于實(shí)踐）。而我們的知識(shí)觀也正在發(fā)生著巨變。社會(huì)建構(gòu)主義理論認(rèn)為：知識(shí)的獲得不是學(xué)習(xí)者簡單接受或復(fù)制的過程，而只能由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積極主動(dòng)地加以建構(gòu)；雖然世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解，則是由每個(gè)人賦予其意義的，其間滲透著人們的價(jià)值觀、理論假設(shè)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。由此，學(xué)習(xí)是在社會(huì)互動(dòng)和合作下由協(xié)商或討論而獲得共識(shí)的一種活動(dòng)。首先是學(xué)生之間交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的、更深層次的理解；其次是在合作學(xué)習(xí)中，他們的想法、解決問題的思路都被明確化、外顯化了，學(xué)生可以更清楚地了解自己對(duì)知識(shí)的理解和思維過程；最后是合作學(xué)習(xí)中學(xué)生要達(dá)成對(duì)問題的共同理解，建立更完整的表征，而這是解決問題的關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)，從而達(dá)到共同進(jìn)步的目標(biāo)。

但是，個(gè)體建構(gòu)的知識(shí)未必是合理的，所以它需要與群體或共同體進(jìn)行交流，在協(xié)商過程中，追求知識(shí)建構(gòu)的合理性。正所謂“所有合法性的知識(shí)都需要經(jīng)過協(xié)商”。學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體即學(xué)習(xí)共同體來共同完成的。這些轉(zhuǎn)變勢(shì)必要求教學(xué)組織形式隨之創(chuàng)新，正如哈貝馬斯所認(rèn)為的那樣，“沒有孤立的發(fā)展或?qū)W習(xí)，我們只有共同聯(lián)合起來才能進(jìn)行創(chuàng)造。”“我們只有在與他人相互交際中，個(gè)體和集體才能共同得到成長發(fā)展?！彼麄冋J(rèn)為我們“應(yīng)把彼此看作是能為我們所要建造的共同體分擔(dān)責(zé)任的公民，在這里共性和學(xué)習(xí)的條件都能夠興盛?！盵6]

三、學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)框架

學(xué)習(xí)共同體并不是一種空想，它是更有利于學(xué)生自我發(fā)展和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種教學(xué)組織模型，適用于開放的環(huán)境和系統(tǒng)以及寬廣的范圍。對(duì)于學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建可謂褒貶不一：西方人關(guān)注共同體源于現(xiàn)代生活中的疏離感和孤獨(dú)感、學(xué)生與學(xué)校的疏離、教學(xué)與生活世界的割裂等原因，尤其表現(xiàn)為一些青少年的無理性暴力行為，人們相信共同體的一些好處，如成員的歸屬感、穩(wěn)定感，以及忠誠、信任和相依等有益的特征；當(dāng)然也有許多人對(duì)共同體的構(gòu)建持懷疑和批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為共同體的形成不可能，而且容易壓制個(gè)人的自由和權(quán)利。但是筆者認(rèn)為，共同體的基本任務(wù)不是制造共同性，而是產(chǎn)生差別化。和而不同，就是對(duì)共同體本質(zhì)的最好闡釋。它將學(xué)生的一般發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與班級(jí)教學(xué)、普遍教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有效結(jié)合起來，旨在創(chuàng)設(shè)一種寬松的學(xué)習(xí)氛圍和良好的研討環(huán)境，使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自由研討、自主探究。學(xué)習(xí)共同體便是符合這一理念的一種教學(xué)組織方式。那么作為一種組織學(xué)習(xí)的方式，學(xué)習(xí)共同體應(yīng)該如何來構(gòu)建呢？筆者僅從以下幾方面進(jìn)行探討。

1.明確共同體的目標(biāo)

共同體旨在促進(jìn)組內(nèi)所有學(xué)習(xí)者的發(fā)展，通過參與、會(huì)話、協(xié)作、反思、適應(yīng)等活動(dòng)建構(gòu)一個(gè)具有獨(dú)特“文化氛圍”和“知識(shí)脈絡(luò)”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。其目標(biāo)在于發(fā)展學(xué)習(xí)者終生學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。其間的學(xué)習(xí)者互相支持、互相交流、互相競爭，在各自獨(dú)立的學(xué)習(xí)及與同伴相互交叉的學(xué)習(xí)上實(shí)現(xiàn)自我，力圖達(dá)到有意義學(xué)習(xí)的目的。

2.構(gòu)建共同體的組織保障

構(gòu)建共同體應(yīng)更多地提供組織化條件，促使共同學(xué)習(xí)活動(dòng)具有高度的自我組織性以及目的、行為等方面的整合一致性，提高學(xué)習(xí)者的參與度，使其獲得積極的體驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)施階段，要求教學(xué)活動(dòng)圍繞共同目標(biāo)進(jìn)行，組織要提供組織化條件，促進(jìn)師生自主有效活動(dòng)，力求師生結(jié)合方法最優(yōu)化、生生結(jié)合方法最優(yōu)化，確定組織形式最優(yōu)秀化的條件，從而為共同體內(nèi)的所有學(xué)習(xí)者提供良好的外在機(jī)制。

3.設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)共同體中的教學(xué)內(nèi)容

有效的學(xué)習(xí)共同體能使學(xué)習(xí)者專心投入其中，激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，使其圍繞多樣性的主題，彼此展開持續(xù)性的思考和討論。在實(shí)際的教學(xué)操作中，通常采用基于問題的或基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，它尊重學(xué)習(xí)者的興趣。所探討的教學(xué)內(nèi)容并非是預(yù)先制作、打包的課程，而是在學(xué)習(xí)過程中不斷生成和完善的，并不局限于已有書本的固有知識(shí)內(nèi)容和預(yù)設(shè)的問題。共同體并不要求學(xué)習(xí)者在相同的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)相同的東西，每個(gè)學(xué)習(xí)者都可以學(xué)習(xí)不同的領(lǐng)域或?qū)ｎ}，同時(shí)更重視學(xué)習(xí)者的思維歷練和分布式技能。

4.明確學(xué)習(xí)共同體中的教學(xué)策略

教學(xué)策略直接影響著教學(xué)的效果，傳統(tǒng)的教學(xué)策略偏重于信息單向的傳遞和接受，而學(xué)習(xí)共同體中采用較為靈活、彈性的教學(xué)策略，以組內(nèi)討論、組際交流為主要形式，在頻繁的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、意見的相互交流。學(xué)習(xí)共同體的全部目標(biāo)可以說是幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)與同伴、教師和專家進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)。目前，比較有意義的互動(dòng)教學(xué)策略有交互式教學(xué)(Reciprocal Teaching)、拼圖式教學(xué)(Jigsaw Teaching)和CSILE(計(jì)算機(jī)支持的有意圖的學(xué)習(xí)環(huán)境)等。[7]

當(dāng)然，學(xué)習(xí)共同體并不是單個(gè)要素的簡單結(jié)合，而是一個(gè)互動(dòng)的有機(jī)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)生成。它要求：①充分發(fā)揮教師的組織、引導(dǎo)作用，使學(xué)習(xí)活動(dòng)建立在優(yōu)化的基礎(chǔ)上；②學(xué)習(xí)者還要加強(qiáng)傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的事實(shí)性和技能性學(xué)習(xí)，以使學(xué)習(xí)者具備讀、算和推理能力；③使學(xué)習(xí)者和教師對(duì)學(xué)習(xí)共同體有親同感，自覺地將其視為共同體中的一份子，有相同的利益和價(jià)值指向；④讓學(xué)習(xí)者自己選擇學(xué)習(xí)主題，使之獲得內(nèi)在的動(dòng)機(jī)；⑤創(chuàng)設(shè)外部的挑戰(zhàn)，如規(guī)定完成任務(wù)的最后期限，使全體學(xué)習(xí)者和教師為達(dá)成重要的目標(biāo)而努力。

總之，教學(xué)組織形式?jīng)]有固定的模式可依，它是多樣的、變化著的。而學(xué)習(xí)共同體也并不是萬能的，它順應(yīng)了當(dāng)前教學(xué)改革的需要，為枯燥的課堂教學(xué)注入了一股新鮮的活力，為其提供了一種發(fā)展的思路。在未來的大學(xué)教學(xué)中，我們可以針對(duì)不同的教育狀況、學(xué)生的具體情況、不同的專業(yè)課程實(shí)施彈性多元的教學(xué)組織形式。將個(gè)別教學(xué)、班級(jí)授課制、個(gè)性化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)及其學(xué)習(xí)共同體等多種教學(xué)組織形式結(jié)合起來，使其有機(jī)配合、揚(yáng)長避短，恰當(dāng)運(yùn)用這些教學(xué)形式的“分力”與“合力”，從而達(dá)到教學(xué)過程之優(yōu)化，使學(xué)生有良好發(fā)展。

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