東北古老的民族

李玉君

2007年春，河北省秦皇島市青龍滿族自治縣組織當?shù)貙W(xué)者組成考察隊，按照《遼史》、《永平府志》和《臨渝縣志》上的記載，尋找到了歷史上奚國國王回離保建立國家政權(quán)的位置——箭笴山，也就是今天位于秦皇島市西北方向25千米、撫寧縣城東北方向55千米處的祖山，祖山上的鐵瓦烏龍殿遺址就是奚國的皇宮遺址?；仉x保為什么會選擇在祖山建立奚國?奚人又是怎樣一個民族?這個民族何時興起與消亡?帶著這些疑問，讓我們一同走進東北的這個古老民族一庫莫奚。

庫莫奚屬阿爾泰語系原始蒙古語族，日本學(xué)者白鳥庫吉認為庫莫奚是蒙古語komaghi或索倫語khomuge的對音，意為“沙土、沙粒、細沙”，并且推測大概是因為庫莫奚人住地多沙漠而得名。庫莫奚族之稱始見于北魏登園三年(公元388年)，《魏書》首立其傳；6世紀下半葉(隋代)，省去庫莫，單稱“奚”；直到13世紀的元代才不見其名，前后歷經(jīng)千年之久。在此期間它不僅與中原王朝的歷史緊緊相連，而且與許多北方民族的發(fā)展變化密切相關(guān)。

追根溯源和戰(zhàn)北朝

關(guān)于庫莫奚的族源目前有兩種說法：一種是出于東胡，是鮮卑宇文部之后，即所謂“東胡之種”。據(jù)《魏書·庫莫奚傳》記載：“庫莫奚國之先，東部宇文之別種也。初為慕容元真所破，遺落者竄匿松漠之間”。另一種是“本匈奴之別種”的匈奴說，因為鮮卑宇文部首領(lǐng)源自匈奴，宇文部內(nèi)部有不少人也有匈奴的血統(tǒng)，其首領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)東部鮮卑部眾后，在后來的發(fā)展中這些匈奴人已經(jīng)完全融入到了鮮卑人當中，鮮卑化程度非常之深。史書上所記載的庫莫奚為“宇文別種”、“匈奴別種”之說，是說庫莫奚不是匈奴和字文之后，只是存在一定關(guān)系。其實這兩種起源的說法是沒有實質(zhì)上的差別的，就是說，庫莫奚是東胡系部族鮮卑后裔，曾服屬于匈奴統(tǒng)治者。

庫莫奚與契丹族均是宇文部里的鮮卑人。公元344年，慕容魷擊破宇文部后，庫莫奚與契丹一同逃至松漠地區(qū)，并一起從事游牧生產(chǎn)生活。公元388年，北魏出大軍攻擊庫莫奚、契丹以后，庫莫奚與契丹的聯(lián)合關(guān)系被打破，便各自形成一族。開始分地而居。庫莫奚人以部為單位獨自活動，每部有部長主其事，而后在對外的爭戰(zhàn)中形成了部落聯(lián)盟：凡五部，阿會氏為聯(lián)盟酋長，五部皆受其節(jié)度。這五部為辱紇主、莫賀弗、契面、木昆和室得。這一時期奚族人的居地范圍在弱洛水(今內(nèi)蒙古西拉木倫河南)和吐護真水(今內(nèi)蒙古老哈河)流域，過著“善射獵”、“隨逐水草”的狩獵、游牧生活。

庫莫奚與北朝時期的北魏和北齊等都發(fā)生過戰(zhàn)爭沖突，同時也有一些貿(mào)易往來。由于松漠地區(qū)部落力量相對較弱且物產(chǎn)豐富，北魏的拓跋硅在登國三年(公元388年)第一次親征庫莫奚，結(jié)果以失敗告終。此后直到孝文帝末期，庫莫奚一直與北魏通貢、互市，各取所需，互通有無，和平相處。公元498年，發(fā)生了一次庫莫奚入侵北魏的事件，但是并沒有影響他們之間的友好關(guān)系。北齊文宣帝高洋在位期間為了鞏固北部邊界不受侵犯，于公元552年親自征討庫莫奚。公元560年，又有齊昭帝親自征討乘虛南進的庫莫奚。這兩次征討均以北齊的勝利而告終，使得庫莫奚的整體實力受到一定削弱。北齊歷6帝28年，總的來看，庫莫奚與北齊是保持朝貢和互市的友好關(guān)系的。

修好唐朝羈糜統(tǒng)治

隋朝時期的奚人臣屬于突厥，公元582年突厥汗國分裂。奚人也逐步擺脫了突厥的控制，減弱了對突厥的依附，與隋朝有一些不定期的往來關(guān)系，對兩者依附不定。唐朝建立后，奚人為了自保更多地依附更強大的突厥，并協(xié)同突厥對唐朝邊境進行侵擾，唐朝以防衛(wèi)為主，即雙方處于一種戰(zhàn)爭狀態(tài)。公元630年唐朝滅亡了東突厥汗國，奚人又轉(zhuǎn)而依附強盛起來的唐朝，成為了唐朝的屬部。為了保證邊疆的安寧，唐朝政府在奚人集中區(qū)設(shè)立了饒樂都督府(今內(nèi)蒙古赤峰市林西縣雙井店鄉(xiāng)西櫻桃溝古城)，對奚人進行羈糜統(tǒng)治。這一時期，奚人與唐朝的關(guān)系非常密切，不僅有朝貢和貿(mào)易上的往來，重要的還有政治聯(lián)系。奚人取得的是唐朝的財物，看重的是經(jīng)濟利益，而唐廷更看重的是政治利益，即緩和奚、契丹對唐北邊的威脅。

實際上，奚與唐的關(guān)系也多有反復(fù)。武則天萬歲通天元年(公元696年)，奚族隨契丹反唐。公元716年，奚人請降，饒樂府恢復(fù)。唐封其首領(lǐng)李大酺為都督。次年，唐玄宗將固安公主嫁給奚酋李大酣。為籠絡(luò)奚人首腦，唐朝又于公元726年將唐中宗女成安公主的女兒東光公主嫁給奚酋李魯蘇；公元745年將唐中宗女長寧公主的女兒宜芳公主嫁給奚酋李延寵。此外唐朝還用高官厚祿籠絡(luò)奚人，對奚各級酋長也不惜封官賜爵。有些奚人酋長在唐朝京都任職，凡作人質(zhì)和留作宿衛(wèi)即“入侍”的都是如此。有的奚人還可入校學(xué)習(xí)，了解并掌握中原地區(qū)的文化。這個時期，奚與唐朝政治、經(jīng)濟的交往都非常密切，雖然偶爾也有奚人叛亂的事情發(fā)生，但是總的來說和平友好是主流。安史之亂爆發(fā)以后，安祿山利用民族矛盾，將數(shù)萬奚人丁壯編入軍中，奚人以勇悍著稱，是被安史集團驅(qū)使反唐的主要力量之一。9年的戰(zhàn)亂，奚人大傷元氣，此后即一蹶不振，唐王朝也開始走向沒落。此時正值回紇勃興，就趁機制約了奚和契丹?？墒沁@并沒有切斷奚與唐朝之間的往來，兩者關(guān)系還是友好的。在羈屬于回紇的80多年中，奚與唐朝的關(guān)系從未間斷，一直都有使者朝唐。

附屬契丹擬于“國族”

奚與契丹是共同在今西拉木倫河、老哈河流域發(fā)展起來的民族，在唐朝時因共進退、同發(fā)展而被稱為遼東“兩著”。到唐朝末期，奚族被強大起來的契丹所并，成為契丹的附屬，也成為契丹重要的軍事、政治同盟。在遼代，一方面奚人是被契丹人征服的被統(tǒng)治民族，另一方面其地位僅次于契丹人，被契丹統(tǒng)治者利用，對內(nèi)鎮(zhèn)壓其他被統(tǒng)治民族的反抗和對外與北宋等抗衡。

阿保機建國前后，戰(zhàn)火不斷，不少奚人被編入遼軍，從事征戰(zhàn)和守邊。因契丹對奚人施行“苛虐”政策，奚人酋長去諸率數(shù)千帳奚人西徙媯州(州治在今河北省懷來縣)北山，奚遂分為東奚、西奚。從此以后，奚人便不斷起來反抗契丹的民族壓迫，契丹也多次出兵征討。公元911年阿保機又親率大軍對奚族進行大規(guī)模鎮(zhèn)壓，先攻克西奚地，接著分兵討取東奚，奚族受到沉重打擊，不再敢反抗，舉族臣服。

奚族成為契丹統(tǒng)治之下的民族之后，其社會組織也發(fā)生了很大的變化，契丹將在歷次征討中的奚降俘戶重新組編成了新的部進行統(tǒng)治。阿保機保留了奚族最高的軍政領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)奚王府。該府除奚王外，在太宗時還加設(shè)二宰相、二常袞。奚王全部從奚人中選任。奚王府與契丹北大王院、南大王院、乙室王府合稱四大王府。

奚王府能夠與契丹的三大王府并列，可以說是受寵至極。奚人的貴族還可以入仕遼朝，任高官，享厚祿。還允許奚五王族世代與契丹人為婚姻，這又多了一層血緣宗親關(guān)系。遼圣宗時還免除了奚王府所屬各部稅貢。契丹貴族給予奚人“擬于國族”的待遇，使得奚貴族與契丹貴族的關(guān)系更加密切，奚族逐漸被契丹人同化了。但是契丹統(tǒng)治者還是對奚人存有一定的戒備心理，使其地位和權(quán)力不能超出固有的限度。如公元923年，胡損領(lǐng)導(dǎo)的奚人起義被鎮(zhèn)壓后，奚王便一直由朝廷任命。此外還削減了奚王府的常備軍，奚王府所屬六部軍隊，由契丹貴族任監(jiān)軍。契丹對奚人的政策一方面使得奚族與契丹結(jié)成政治聯(lián)盟，另一方面又使得奚族能夠更好地為契丹所用。在遼朝的創(chuàng)業(yè)、守成和拓疆等過程中，奚族都充當了契丹人忠實可靠的助手。

獨立未遂漸融中華

公元1115年，女真族的首領(lǐng)阿骨打起兵反遼，建立金國，爭取了民族的獨立，這時奚人站在契丹人一邊維護遼朝統(tǒng)治。到了公元1122年，金遼交戰(zhàn)已達7年之久，遼國的軍隊已經(jīng)元氣大傷，茍延殘喘。奚族首領(lǐng)回離?？礈柿诉@個機遇，舉起民族獨立的大旗，帶領(lǐng)奚、漢、渤海兵北上，走保箭笥山(今河北秦皇島市北祖山)，建國稱帝，自號奚國皇帝，建元天復(fù)。這是奚族歷史上建立的第一個政權(quán)，也是唯一一個政權(quán)。

現(xiàn)在我們應(yīng)該回答文章開頭的一個問題：回離保為什么會選擇箭笴山建立奚國呢?據(jù)《遼史》記載，在公元902年到947年之間，這里就是奚族首領(lǐng)胡損所領(lǐng)導(dǎo)的部落居住的地方?！镀醯尽酚涊d，在公元1003年遼國建立了遼五京之一的“中京”后，奚族的領(lǐng)地就隸屬于“中京”管轄，位于上京、東京和燕京之中，即現(xiàn)在冀東和遼西一帶，而青龍祖山即處于其中?？梢?，在回離保建國的100多年前，祖山就已經(jīng)是奚族人民的聚居區(qū)，而且還是與奚族首領(lǐng)聯(lián)系最緊密的重要部落的政治中樞所在地?；仉x保是奚民族的領(lǐng)袖。具有睿智的政治眼光和軍事才能。在他看來，祖山是奚族人民的聚居地，把這里作為根據(jù)地建立政權(quán)可以得到民眾的擁護；加之祖山地勢險要。易守難攻，這就具備了地利、人和的優(yōu)勢。

奚國的建立，標志著奚族已走向獨立，可惜弱小的奚國難以抵抗金兵的進攻，僅僅建國8個月，就被強大的金國所滅，回離保也被下屬所殺，奚人先后歸附金朝。金朝對奚族實行籠絡(luò)上層、分散諸部的政策，不少奚族上層人物進入金朝統(tǒng)治集團。金朝初年，把所攻克遼地的奚人降為奴隸，編入猛安謀克；后對歸附的奚人，各置猛安謀克領(lǐng)之，奚各部組織就被打亂了。在金太宗、熙宗兩朝大批女真人南遷時，不少奚人同時被遷居中原地區(qū)，使奚人分散各地，很難形成抗金力量。奚人被編置在猛安謀克中，擔(dān)負著沉重的兵役。由于奚人不滿金朝的統(tǒng)治，公元1160年奚人參加了契丹耶律窩斡等人領(lǐng)導(dǎo)的反金大起義，遭到了金朝的鎮(zhèn)壓。金世宗為防止奚人再次聚集反叛，又將一部分奚人分遷到咸平、臨潢、泰州等地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時將一部分女真人移居奚地，實行分隔統(tǒng)治。

奚人在民族雜居的大環(huán)境中，逐漸與當?shù)孛褡迦诤稀＝鸪院?，不見歷史上有奚人活動的記載。綜觀奚人去向，一部分被女真同化，大部分與漢人融合；而早先被契丹同化和后來被女真同化的，多數(shù)在金亡后也加入了漢族共同體；在金末居住東北地區(qū)的，又有相當一部分加入了蒙古族。到了元代，隨著民族融合的迅速發(fā)展，已經(jīng)很難辨認誰是純粹的奚人。

習(xí)俗文化歷史名人

奚人不僅有著與其游牧生活相適應(yīng)的文化習(xí)俗，還吸收契丹、回紇、女真、蒙古和中原漢族等民族的優(yōu)秀文化，形成了獨特的變異性的文化。因為是游牧民族，奚人飲食以肉類和乳酪為主；隨著奚族與中原漢族頻繁接觸和雜居，許多奚人也學(xué)會了農(nóng)耕，開始吃一些粟類的食物。在唐代他們以先進的農(nóng)耕生產(chǎn)為漢族人所稱道。他們逐水草畜牧，居有氈帳，兼用車為營，沈括記載了“氈帳數(shù)十無坦墻”。如今氈帳仍為蒙古等游牧民族所使用，俗稱蒙古包。作為游牧民族的奚族的主要交通工具是馬匹。另一種交通工具則是聞名于我國北方游牧民族的奚車。在遼代，奚人造車成為專門手工行業(yè)，不僅自用而且供應(yīng)契丹，連造車技術(shù)也傳給了契丹，甚至遼朝皇帝也經(jīng)常乘坐奚車。奚人還發(fā)明了“奚琴”，到了宋代已演變?yōu)轳R尾琴，使用馬尾弓，成為擦弦樂器。這種樂器，聲音悅耳，音色明亮，廣泛流傳于民間，今天的著名民族樂器二胡的前身就是奚琴。關(guān)于奚族的婚姻習(xí)俗未見史書記載。但是他們與各族聯(lián)姻、同化和融合則是不爭的歷史事實。奚族的早期葬俗是樹葬，北朝以后，逐漸接受了中原漢族土葬習(xí)俗。

在奚人見于史書記載的千年里涌現(xiàn)出了不少歷史名人，幾乎傾覆唐王朝的安祿山據(jù)說就有奚人血統(tǒng)。據(jù)著名歷史學(xué)家陳寅恪考證：東晉劉宋時代的偉大詩人陶淵明就是奚人，其曾祖父陶侃是奚族，是東晉開國元勛，軍功顯著，劉中玉先生對北宋時期的著名書法家米芾的世系詳加考察，認為米芾也具有奚人的血統(tǒng)。還有遼代大名鼎鼎的蕭太后(蕭綽)也是奚族人。

時至今日，在中國歷史上頑強生活了1000多年的古老的東北民族一奚族雖然已經(jīng)消失了，但是其后人仍以其他民族的身份生活在中國這塊神圣的土地上。這個民族所創(chuàng)造的歷史是值得肯定的，他們所創(chuàng)造的成就豐富了中華民族的文化遺產(chǎn)。悅耳的二胡聲還在向我們昭示著這個古老民族曾經(jīng)的存在，殘存在祖山上的鐵瓦烏龍殿遺址則留給我們無盡的秘密和思索，這些都激勵著更多的人去探尋。(文章代碼：2122)

責(zé)任編輯王凱