儒骨詩筆　醇雅清逸

盛詩瀾

書法文化，聽起來十分玄奧，其實(shí)存乎個(gè)人。人有文化，滲之于筆，運(yùn)之于鋒，便覺其書風(fēng)神駿爽，意味深長。古代的書法大師們，如顏、柳、蘇、黃等，個(gè)個(gè)都是詩書滿腹。近代的馬一浮、謝無量乃至學(xué)者型書家魯迅，也均是飽學(xué)之士。他們的隨意揮灑，哪件不是書法精品?盛劍成是教育專家，畢業(yè)于上海師太中文系。長期從事語文教研，對(duì)儒家文化可謂情有獨(dú)鐘，對(duì)傳統(tǒng)詩文亦感悟非淺。骨子里的這份儒家傳統(tǒng)滋養(yǎng)著他手中的筆，讓其筆下自然流出優(yōu)秀文化的芳醇。僅從其作品集中書寫內(nèi)容的選擇上。就可知其博采之深。從孔子、司馬遷到李、杜、蘇、黃；從《禮記》《心經(jīng)》到各種詩詞名篇；數(shù)千年邈邈時(shí)空，數(shù)不盡的斷碑殘卷，都匯聚其筆下，開放出燦爛花朵，讓人目不暇接。

盛劍威書法的文化底氣，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、以渾厚的書法文化功底消解技法屏障，化為獨(dú)特的陳述語言。例如他的楷書，有幾種面貌，但都不是完全是一家面孔。他的碑體楷書，如《人品無瑕玉界地》，有魏碑的剛健，用筆斬釘截鐵般潔凈，行筆又自然瀟灑。他的小楷，如《心經(jīng)》《節(jié)錄孫過庭<書譜>》，結(jié)體瘦長，不是唐楷的法度森嚴(yán)，而是心閑手暢的自出心裁，點(diǎn)畫嚴(yán)謹(jǐn)中有活潑。他的大楷，如《臨黃山谷(松風(fēng)閣詩)》，用筆與山谷迥異?？傊?，在盛劍成的書法中，自有一種儒骨的醇雅溫麗，這說明其對(duì)古法的理解已很深入，已真正化為已用。

2、以文釋書，拓展筆觸的文化疆域。這一點(diǎn)很像一切學(xué)人書家的做法，因?yàn)槲幕臅鴮懗３１憩F(xiàn)為字體與文化的不斷碰撞。例如他的《節(jié)臨(西狹頌)》，后錄自己的行書款，跋云：“右節(jié)臨西狹頌，此石結(jié)字高古，莊嚴(yán)雄偉，用筆樸厚，方圓兼?zhèn)洌P力道勁?！边@是他理解的漢碑神髓，其實(shí)也是他自己的書法面貌。該作品為隸書和行書的結(jié)合，文化氣息著實(shí)濃厚。再如他的篆書聯(lián)“事能知足心常泰，人到無求品自高”，旁注有自己的釋文：“知足者，能保持良好的心態(tài)，能抵御欲望的誘惑。所謂無求，即能看淡名利，視富貴如浮云?！边@個(gè)解釋，寄意于書，通俗而又具文化品味。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容雖為現(xiàn)成語，卻通過跋語的進(jìn)一步闡釋，擴(kuò)展了書法文字的意義領(lǐng)域，具有文化性。

3、追求線條形態(tài)的精氣神與字形的和諧。書法線條形態(tài)的精氣神，體現(xiàn)出一種特定的文化背景。如他的隸書，其精氣神是漢人的氣厚、雄健與古樸。其間又有種種分別。他的《節(jié)臨<石門頌>》，其實(shí)只是借用文字，幅式是條幅，且有行書跋。此碑曾被康有為稱“高古”，盛劍威的該幅作品用筆勁挺有力，結(jié)字疏秀，確有該碑的神氣。但他又加、八個(gè)人的理解，以篆筆入隸，方筆中有絞轉(zhuǎn)筆法，氣厚而圓；同時(shí)有粗細(xì)變化，滲入行書筆意。正如其跋語中所說，是：“草情篆韻，精妙入神。”這就是書者文化個(gè)性的體現(xiàn)。他的《節(jié)臨(禮器碑)》，除了嚴(yán)肅端正的廟堂之氣外，還有圓點(diǎn)的活潑與用筆的瀟灑，也體現(xiàn)出個(gè)人的文化理解。佛語作品《隨緣》，線條溫潤，結(jié)體古樸，有弘一法師遺韻；同樣是佛經(jīng)，《心經(jīng)》則嚴(yán)謹(jǐn)中透出靜穆、溫和，一股安謐之氣從線條中溢出，這便是佛教文化的氣息了。

在盛劍成的書法集中，最突出的亮點(diǎn)是行草書，且占了絕大多數(shù)。行草書是文人書寫的主要方式，它的主要特點(diǎn)即抒情性，講究血脈的貫通與氣勢的流轉(zhuǎn)。盛劍成行草書的第一個(gè)特點(diǎn)就是奔放、酣暢，盤行跳宕，情韻悠然。然視其點(diǎn)畫，又法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆法到位。特別是那些尺幅太的作品，有一氣呵成的痛快。如《陶淵明(歸去來兮辭)》條屏，開筆后即飛騰跌宕，一路直下，如行云流水般暢達(dá)，而其間粗細(xì)濃淡、輕重疾徐，自有一種從容不迫的節(jié)奏。又有縱橫起伏，善蓄不足之勢；開合鎖結(jié)，盡顯舒卷自如之態(tài)。風(fēng)神流走，一派天機(jī)。若道其中機(jī)關(guān)，便是“留得住，放得開”?！傲舻米　?，指用筆的堅(jiān)實(shí)，在動(dòng)處寓靜，這樣可保持鋒毫的形態(tài)，保證線條的高品質(zhì)。行草書的大忌是渭而浮，此皆因快所致，故“留”是一訣。盛劍成的留筆很實(shí)。如《春風(fēng)秋水七言聯(lián)》中“秋水”的“水”字，左部第二筆留而蓄，形實(shí)，物拙，氣足。“章”的第二筆起，連筆而成，有起有伏，有提有頓，收筆細(xì)膩含蓄，神氣完這。再如《陸游(游山西村)》中“又一村”的末筆豎垂而下，盡勢而收，微駐，而不是一味讓當(dāng)滑下去。

其行草書的第二個(gè)特點(diǎn)是注重細(xì)節(jié)的精微、質(zhì)實(shí)。草書不難于飛揚(yáng)而難于凝重，飛揚(yáng)主動(dòng)，動(dòng)而不實(shí)則易輕浮，而草書之凝重，關(guān)鍵在于細(xì)部的精微和質(zhì)實(shí)。他的《杜甫<登高>》，其中“獨(dú)登臺(tái)”的“登”字，最后一筆收筆取回勢，并且向下留一絲細(xì)筆，暗示了運(yùn)動(dòng)的方向。這類處理是為貫氣造勢。草書以點(diǎn)畫為情性，以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)決定了草書的品質(zhì)。盛劍威的草書，講究使轉(zhuǎn)的精到。點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折處，能提，速轉(zhuǎn)，使線條的組接氣貫而形態(tài)生動(dòng)。如《杜甫(春夜喜雨>》中“好雨”的“雨”字，首筆彎折往下而復(fù)起，起時(shí)提筆，接轉(zhuǎn)自如，十分精到氣滿。再如《杜甫<登高)》中“落木蕭蕭下”的“蕭”字，起落翻轉(zhuǎn)俱見功力，故線條的粗細(xì)，墨色的枯潤都能體現(xiàn)情感節(jié)奏的張力，讓人感受線條變化之美，這體現(xiàn)了書者對(duì)行草書用筆的深刻理解。

學(xué)者書寫總有個(gè)人的格調(diào)，如謝無量孩兒體的天真爛漫，馬一浮的儒雅溫潤，都是內(nèi)心文化底蘊(yùn)反映于外的體現(xiàn)。盛劍威的行草書奔放中有含蓄，灑脫中寓沉靜，而不是懷素、王鐸式的顛狂不羈。細(xì)看其行草書作品，每個(gè)草字獨(dú)立成體，一般二、三字聯(lián)綴，故奔放中有頓挫含蓄。這種情感與形式的和諧，就是書家心靈的秩序。在章法安排上，盛劍成的情感與形式之間也體現(xiàn)了一種自然的安排，不留一點(diǎn)人工的痕跡。《李白(春夜宴桃李園序)》是節(jié)錄，錄畢似意猶未盡，又來一段跋，跋也是行草體，略低并列于旁，在章法上姑名之曰“并列參差式”。他的大幅草書《白居易(琵琶行)》，寫到后半部分，寫不下了，又轉(zhuǎn)而用小行草繼續(xù)寫，形成章法的“大小并列式”。這完全是不經(jīng)意中因具體安排而產(chǎn)生的章法奇趣。他的《陶淵明(飲酒)》，是正文加評(píng)述式的章法安排，前疏而后密；《李白<將進(jìn)酒>》則是詩題與評(píng)述上下式的章法；《黃庭堅(jiān)論書》是隸書和行書相加的上下式章法，行書部分又是分段式共五層的錯(cuò)落。章法最為精彩的作品是《陶淵明(歸去來兮辭)》，詩題與小序是上下式章法，劃、錯(cuò)落；正文后又有跋，小行草，是正文與跋語的疊加；整體又為三條屏，形式十分優(yōu)美。這些看似有意實(shí)則無意的章法，體現(xiàn)了書家情感與形式之間多樣化的和諧。這種多樣的章法安排，在當(dāng)下的書法創(chuàng)作中并不多見。

遍觀《盛劍威書法集》，格調(diào)清新，意蘊(yùn)醇雅，筆法精致而意趣飄灑，是其在無意書寫時(shí)留下的心跡?！凹膽殉畢巧酵猓靡馓圃姇x帖間”，觀其書亦是如此。穆如清風(fēng)何易哉!