一個即將消失的民族

廖杰華

這是目前世界上惟一一個使用馴鹿的民族，雖然人數(shù)較少，卻代表著一種獨特的文化現(xiàn)象——馴鹿文化(又稱狩獵文化)。

國人對鄂溫克狩獵民族的記憶來自小學(xué)課本。而鄂溫克人對自己的記憶則來自口口相傳的歷史。這是一個從原始社會直接進入社會主義社會的特殊少數(shù)民族。歷史上，鄂溫克獵民先祖幾度遷徙。他們的一生都離不開酒、馴鹿、獵槍和原始森林。這些都被融進了民族的血液。

但2003年以后，一切都被改變。那一年，鄂溫克人以生態(tài)移民的方式進入根河市郊的新定居點，馴鹿也開始了人工圈養(yǎng)的實驗。從此鄂溫克人的精神世界分成了兩半。

一半隨瑪麗亞·索等老一輩留在了山上，而另一半則淹沒在根河的現(xiàn)代世界里。

由于各種原因，鄂溫克民族的人數(shù)正在不斷減少，純正血統(tǒng)的只有六十多人，世世代代賴以生存的馴鹿只剩六百多頭。隨著融入現(xiàn)代社會的步伐不斷加快，鄂溫克的年輕一代已經(jīng)逐漸遺忘了本民族的語言，或許在不遠的某一天，他們的生存方式也將不復(fù)存在。

酒

阿龍山深處瑪麗亞·索的獵民點離呼倫貝爾根河市的鄂溫克新村大約三百公里，這是鄂溫克最后五個獵民點中最大的一個。這里生活著三家人，一家是八十多歲的瑪麗亞·索，一家是七十多歲的老獵人安道和兒子毛謝，另一家是有著藝術(shù)家之稱的維佳和姐姐柳霞。

惹禍的是酒，瑪麗亞·索此生最痛恨的東西，因為酒，幾個子女已經(jīng)先她而去。

上過中央民族大學(xué)的維佳被稱為獵民點上的藝術(shù)家。據(jù)說，任何人來獵民點，你可以不帶任何東西，但必須得帶酒，不然，維佳就會不高興。

酒賜予了鄂溫克民族力量與勇氣，但過量的飲酒卻在侵蝕這個民族的骨髓和靈魂。一份研究數(shù)據(jù)顯示，實現(xiàn)定居40年，因酗酒而導(dǎo)致直接死亡共14人。因酗酒后失控發(fā)生的凍死、燒死、自殺、他殺、失蹤、溺水共47人，兩者相加即因酗酒而直接、間接死亡共61人，年均死亡1.5人，而且大多數(shù)是青壯年，而目前獵民的總數(shù)才230多人。

獵槍

獵槍被收的原因據(jù)說還是因為酒。一個獵民酒后攜槍闖入了當(dāng)?shù)厣止茏o站索要白酒，遭到拒絕后，他就操起獵槍要打死工作人員，

獵槍是鄂溫克人的命根，沒了獵槍也就失去了一切。

收槍的時候，瑪麗亞·索急壞了。在所有被收的槍中，“毛主席送我的槍也被要求上交。”在瑪麗亞·索看來，狩獵是鄂溫克人的民族習(xí)慣，獵民沒有槍就不再是獵民了。可警察告訴她，民族習(xí)慣也要遵守法律，如果槍支管理條例后面有括號說鄂溫克獵民除外，他們就還給她，法律面前人人平等。

馴鹿

在敖魯古雅，瑪麗亞·索不僅是鄂溫克人的形象大使和精神領(lǐng)袖，也是鄂溫克當(dāng)中“最有錢有勢”的人。現(xiàn)如今，瑪麗亞·索的鹿已從結(jié)婚時的十多頭，增至現(xiàn)在的三百多頭，這幾乎是整個鄂溫克民族鹿數(shù)量的一半。如果按照每頭鹿五六千元計算。瑪麗亞·索是個名副其實的百萬富翁。

過去，鄂溫克獵民養(yǎng)馴鹿只是作為運輸工具，但近年來，鄂溫克人的馴鹿遭遇到生存危機，整個鹿群的數(shù)量從高峰時期的一千頭降到現(xiàn)在的六百多頭。按照鄂溫克人的話說，沒有了獵槍，他們還可以喝酒，但沒有了馴鹿，他們就一無所有了。

鄂溫克人的馴鹿是半野生的，平時放養(yǎng)，每隔三五天找回來喂喂鹽，才能聽話。馴鹿什么時候在什么地方找苔蘚吃，只有瑪麗亞·索最清楚。但現(xiàn)在，她老了。

古革軍是鄂溫克和俄羅斯混血兒，帥氣而爽朗。早些年，古革軍上過內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)學(xué)院，學(xué)的是獸醫(yī)。畢業(yè)后回到生他養(yǎng)他的敖魯古雅，專門給馴鹿看病。鄂溫克人馴鹿的生存狀況沒人比他更清楚。

“套子、熊害、塑料垃圾，每一樣都能要鹿的命，每年的損失都上百。”古革軍說。而在這些原因中，最讓古革軍擔(dān)心的是套子：“鹿一中套。腳就廢了，它也就活不長了?！惫鸥镘娬f，鄂溫克人很少哭泣，但每每看到這樣的場景，他們都會暗自流淚。

原始森林

“化凍的冰河傳唱著祖先的祝福，為山林的孩子引導(dǎo)回家路，我也是山林的孩子，于是心中就有了一首歌，歌中有我父親的森林，母親的河，岸上有我父親的樺皮船，森林里有我母親的馴鹿……”

這是維佳和鄂溫克人對山林的若同記憶，2003年搬到山下后，這種記憶在慢慢消失。

從上世紀60年代開始，絕大多數(shù)鄂溫克人搬進了建在大山外的獵民新村，過著和現(xiàn)代人無異的生活。但瑪麗亞·索一直拒絕，在她的世界里，茫茫的原始森林才是鄂溫克人的歸屬，年輕的鄂溫克人也一樣，但他們對山下的花花世界充滿迷戀。

搬遷后，問題也隨之而來，馴鹿圈養(yǎng)實驗遇到了難題。馴鹿喜歡吃一種叫“恩靠”的地衣，新定居點沒有這種植物，馴鹿的日子不好過，很多死去了。維佳說：“馴鹿根本就離不開林子，這個事小孩兒都知道!馴鹿離人群越遠越好?！?/p>

鄂溫克的未來

歷史上，老一輩鄂溫克獵民同外族結(jié)婚現(xiàn)象十分稀少。而1957年實現(xiàn)定居后，與外族通婚面開始逐步擴大，到80年代后期，鄂溫克人與其他民族的通婚數(shù)量已大大超過與本民族的結(jié)婚數(shù)量。據(jù)2006年8月的調(diào)查，1965年在敖魯古雅定居之后至2005年40年間，與外族通婚共114人，其中男47人。女67人。

同其他民族通婚面不斷擴大，從社會學(xué)、人口學(xué)角度看，無疑是一種社會現(xiàn)實，但二三十年后，純正血統(tǒng)的使鹿鄂溫克人可能基本不存在。

在山上每隔個把月就會上來一些人，瑪麗亞·索從來不問，她是鄂溫克最后一個不懂漢話的人。熟悉她的人說，老人經(jīng)常會莫名悲傷。他們沒有文字，歷史和文化只能口口相傳。

在鄂溫克，許多小孩一生下來，就住在山下了，然后在山下上學(xué)、長大，他們當(dāng)中的很多已經(jīng)聽不懂鄂溫克語，更不知道鄂溫克的歷史故事。對于年輕的鄂溫克人來說，大人們需要烈酒，他們需要可口可樂。

但是，鄂溫克“自身傳承的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式與外界提供的現(xiàn)代生活方式之間的矛盾至今尚未得到有效解決。因為他們離不開馴鹿，他們的文化、價值觀念和生活習(xí)慣都依托于馴鹿業(yè)”。

(羅麗摘自《中國國家地理》)