關(guān)注郭臺銘發(fā)出的“爭善”信號

黎明

2008年“5·12”地震發(fā)生后，媒體和網(wǎng)民曾抱怨大陸富豪“吝嗇”或“缺乏愛心”。當(dāng)時這種抱怨的聲音，是對比大陸和臺、港富豪的表現(xiàn)后發(fā)生的。大陸富豪總體表現(xiàn)和“大陸外”華人富豪差距很大，這是不爭事實。

而今，縱觀大地震一周年后的捐建與慈善活動，內(nèi)地富豪與企業(yè)又是乏善可陳。周年祭中大陸商家對災(zāi)區(qū)的“愛心”舉動，多表現(xiàn)為莫名其妙的儀式與演出贊助，商業(yè)意味濃烈而少有踏實作為。在地震周年祭活動中拔得頭籌的，當(dāng)為素稱“臺灣首富”的鴻海集團董事長郭臺銘先生。王菲、李亞鵬率“嫣然天使基金會”和紅十字會團隊前往北川賑災(zāi)，分送1萬臺MP3給災(zāi)區(qū)兒童，這些價值1404萬元、錄制了多位臺灣藝人祝福話語的MP3，即郭臺銘訂做與捐贈。

這次，郭臺銘沒有采取直接捐款的方式，而是將收益對象定位在災(zāi)區(qū)兒童，重點關(guān)注災(zāi)民的精神生活內(nèi)容，提供政府不能提供的“非必需品”，體現(xiàn)了“拾遺不缺”的構(gòu)思。顯然，這種善舉是經(jīng)過了精心研究和較長時間準(zhǔn)備的。這也表明，郭臺銘企業(yè)做的這類慈善，并非僅出于天災(zāi)人禍、特別事件的刺激，也并非取決于老板個人一時的心血來潮，而是從文化準(zhǔn)備、項目調(diào)研、財務(wù)與生產(chǎn)安排等方面都成龍配套，形成了一個成熟、穩(wěn)定且“可持續(xù)發(fā)展”的“企業(yè)內(nèi)慈善事業(yè)系統(tǒng)”。

諸多富豪旗下企業(yè)，不僅沒有穩(wěn)定的慈善事業(yè)系統(tǒng)，就連低級或臨時的慈善運作組織也沒有。因為，企業(yè)內(nèi)不存在慈善體系才屬于正?，F(xiàn)象，而像郭臺銘的大手筆，才是“反?！钡?。也正因為如此，這樣的反常才值得觀察與研究。

郭臺銘個人的理念與人格，無疑規(guī)制和左右著旗下企業(yè)的慈善作為。他的“體制優(yōu)勢”一旦進入慈善領(lǐng)域，則表現(xiàn)為“花我的錢，做我喜歡的事”。老板熱公益而擔(dān)全責(zé)，手下花老板錢利天下而悅老板，于是無牽無掛而高效善為。

霸氣的大富豪郭臺銘雖歷經(jīng)風(fēng)雨彩虹卻依然爭強好勝，不僅爭強好勝，并且咄咄逼人。他爭什么強，好什么勝？

近年來，此人熱衷于“爭善”，并在“爭善”這一“非主流領(lǐng)域”的競爭中咄咄逼人。釋放“富豪當(dāng)爭善”的信號，張揚“富豪炫善”的價值觀，已經(jīng)成為他生活的重要內(nèi)容?；蛘哒f，此人新的“野心”似乎業(yè)已確立，對“臺灣首富”已不稀罕了，現(xiàn)在珍重的是“臺灣首善”。這個“首善”，就是能帶動、影響他人之善的善，回饋社會力度大于他人的善。

2008年5月13日，富士康科技集團的代表將集團及兩岸三地60萬同仁首期捐贈的6000萬元人民幣支票交到了四川省副省長黃小祥手上，其反應(yīng)速度與善款數(shù)目，對救災(zāi)捐助的積極推動作用均可謂巨大。富士康抬高了富豪與企業(yè)的捐助“門檻”，盡管后來有的捐助者捐獻數(shù)額超過富士康，但郭臺銘和富士康仍可榮膺“首善”之名。

2008年7月間，郭臺銘在訂婚宴席上宣布捐出九成個人名下財產(chǎn)作為公益之用，新娘和他一起當(dāng)場在捐獻文書上簽了字。這樣，郭臺銘就創(chuàng)出了臺灣個人捐款的最高紀(jì)錄，以華人公益捐獻額度論，僅排華人首富李嘉誠之后。更值得注意的是這一方式的“先進性”，華人富豪效仿西方“同行”預(yù)先“善后”，罕見而發(fā)人深省。郭臺銘因此而可以避免“在巨富中死去的恥辱”，這至少可以說明，即便在華人富豪與華人文化圈中，也有人開始“以巨富傳家為恥”了。

慈善家卡內(nèi)基說過：“有錢人在道義上有義務(wù)把他們的一部分財產(chǎn)分給窮人，因為所有超過家用之外的個人財產(chǎn)都應(yīng)該被認為是讓社會受益的信托基金?！彼七@等觀點或理念，在中國大陸還屬于嚴(yán)苛的“道德高標(biāo)”、不著邊際的空談。但，中國社會迫切地需要“接”這個西方價值的“軌”，以緩解當(dāng)前急劇增進的貧富分化以及由此而來的貧富緊張。為此，社會輿論需要從欣賞郭臺銘“捐九成”開始，“慫恿”華人富豪步其后塵。

“大財不傳后”和“取之社會、用之社會”等觀念的被接受程度，或許更能體現(xiàn)社會文明程度與綜合實力的差距。美國總統(tǒng)布什曾宣布取消聯(lián)邦遺產(chǎn)稅，這當(dāng)然對最富有的群體及其后輩大有實惠。然而，在美國卻有120名大富豪聯(lián)名上書反對政府取消遺產(chǎn)稅。請愿書說道：“取消遺產(chǎn)稅將使美國百萬富翁、億萬富翁的孩子不勞而獲，使富人永遠富有，窮人永遠貧窮，這將傷害窮人家庭?！碑?dāng)中國大陸富豪也有這種覺悟時，今天眾說紛紜的“仇富”現(xiàn)象必定煙消云散。

內(nèi)地富豪在相當(dāng)長的時期內(nèi)，尚無法與港、臺富豪在慈善事業(yè)上一爭短長。對內(nèi)地富豪與企業(yè)而言現(xiàn)實的任務(wù)是“脫惡”。在普遍權(quán)錢掛鉤的現(xiàn)行體制下縱有“脫惡”的覺悟，也幾乎是個不可能完成的任務(wù)。那么，在這種無奈中，內(nèi)地富豪不妨多學(xué)習(xí)先進的“在商言商”。美國利來公司總裁托馬斯說：“慈善行為是我們品牌的一個關(guān)鍵組成部分”——采納這種時尚的意見或方略，也會在行善中對企業(yè)營銷和“脫惡”同時發(fā)生正面作用。

編輯 魏恭 美編 黃靜