上善若水

上善，是最高的善，水善于滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為，這種品格接近于他心目中至高、至圣的“道”了。

這次的都江堰之行，一進入成灌高速公路，也有“上善若水”的巨型橫幅撲面而來，我在試猜：是實指水嗎?是在褒揚都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚一種水文化精神?我想都是吧。

這幾年，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的口號很時髦，為爭歷史名人“故里”，口水戰(zhàn)連年不休，他們既不是真心承玖文化傳統(tǒng)，也不是保護文化遺產(chǎn)，炒作的功利目的極強，打著復古、復興的旗號，背后不過是利益驅動，為官員的晉升臺階添磚加瓦。我擔心，狂潮過去，會譴下遍地垃圾。

所幸都江堰的放水節(jié)不是這樣。他們不是單純的祭祖，不為搶注名人故里，而兩千多年祖宗留給我們、迄今仍在惠民的都江堰工程，那是實實在在擺在那里的，還在保障川西人民的衣食之周。這是世上絕無僅有的“活著的文物”、“歷史延續(xù)的恩澤”。我有幸躬逢一年一度的都江堰放水節(jié)，當然不再有當初祀水的原始概念，更多的是一種紀念、感恩、宣傳，作為光大地城文明的一種手段。

當黃河成為泥河、長江成為黃河、準河成為劣五類水質的黑水河，當眾多我們賴以生息的近海和大期頻發(fā)藍藻快變成死水時，我仿佛就是那受了汞和重金屬污染快要窒息的魚兒，無處安身。何處有生命之泉?我們還擁有幾塊可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?

好在都江堰有!這就是都江堰人對人類的最大貢獻。

我在這里盤桓的幾天里，大有“醉氧”之感，不舍得離去。我想找一些污染環(huán)境的工廠，沒有。連居民都無隨地遺棄垃圾的陋習，我以雞蛋里挑骨頭的挑剔眼神去觀察，河渠里，競沒有垃圾袋和廢物，古人說“水至清別無直”，岷江和河渠里野生的魚何其多!我們那天晚上在臨河的郡府樓吃著美味河鮮，聽著濤鳴的和弦，那真是一種久違了的幸福。從這個意義上說，這種讓污染遠高現(xiàn)代文明的功績，遠在創(chuàng)造了多少利潤之上。毀了我們賴以安身立命的地球，我們每個人富得流油又能怎么樣?

都江堰是歷史的遭存，是人類改造大自然的神話，當與之同時的鄭國渠早已成了需要史學家考證的遺跡時，都江堰仍然生機盎然地滋養(yǎng)著川西世代子民，并且每當戰(zhàn)亂和荒年，天府之國都成為舉國無饑饉的后援，難怪道教尊李冰為“妙源清君”來供奉，這也暗合了老子的“上善若水”的精髓吧。

可以毫不夸張地說，都江堰是人類文明史的瑰寶，是永遠灌溉著中華文明之邦的幸運之水，山水和諧，天地和諧、天人合一，那么，把老子的“上善若水”奉承給李冰和他的都江堰，那就再貼切不過了。“上善若水”絕不是說水的，有人說，李冰雖是官員，卻又是科學家、水利學家、工程師。沒錯。但我以為成就一番事業(yè)的卻是那蜀郡郡守官街，當時的郡守是銀印、青綬、兩個石。這他才有權力、有威望鑿山引水，鑄就都江堰曠世偉業(yè)。

為此，再看老子所說的“上善若水”，其要義在于如下闡述：“與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤，”在這里，道家鼻祖老子明確地告訴人們，與人交往，應懷有水那樣的博大胸懷，大仁大愛，說話應如水的汛期那樣守時守信，為政當如水般清靜而治，做事則該像水那樣善于發(fā)揮效用，行為宛若水一樣善于把握天時，這一切都是自然的，本應像水一樣與物無爭，這才不會出現(xiàn)過失與偏差。

編輯 張金余