議論文之在議論中作點(diǎn)辯證分析

杜　東

【技法梳理】

議論文要作點(diǎn)辯證分析，就是要全面地、辯證地從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面去考慮問題。不僅要看到異中之同，而且要認(rèn)識(shí)到同中之異；不僅要從一般的、靜態(tài)的角度思考問題，而且要注意到在特殊的、動(dòng)態(tài)的因素作用下客觀事物的可變性。

辯證的分析主要是運(yùn)用三種分析問題的思維方式：全面地看問題，聯(lián)系地看問題，發(fā)展地看問題。

1.用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題

世上的萬事萬物都是在運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、變化的，所以，我們?cè)趯懽鲿r(shí)可運(yùn)用縱向回顧法去分析問題，關(guān)注每一個(gè)事物的過去、現(xiàn)在、未來。當(dāng)碰到問題時(shí)，要瞻前顧后、撫今追昔、上下求索，這樣就能思接千載，觀古今于須臾，從而增加認(rèn)識(shí)的深度，獲得新穎的見解。如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析問題，就不可能揭示出它內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然會(huì)違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，以發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題，這樣才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。例如：

我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)中經(jīng)歷了各種各樣的傳遞，也見證了一次又一次偉大的傳遞，我們了解了儒家學(xué)說如何在一代代的傳遞中發(fā)展，目睹了基督教如何在傳遞中壯大。玄奘天竺取經(jīng)，張騫出使西域……這一次又一次的偉大傳遞告訴我們，傳遞需要發(fā)展，發(fā)展才是傳遞的根本目的。因此，讓我們背負(fù)著前人的希望，運(yùn)用我們的智慧把前人傳遞到我們手中的東西發(fā)揚(yáng)光大，在歷史上留下輝煌的一筆吧！

這一段文字通過事例論證了“傳遞的過程就是發(fā)展”的立論，并呼吁我們要背負(fù)著前人的希望，把前人傳遞到我們手中的東西發(fā)揚(yáng)光大。

2.運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析問題時(shí)，要注意它與其他問題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面要正確分析和區(qū)分前人的成就與缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面還要進(jìn)一步分清什么是矛盾的主要方面，什么是矛盾的次要方面等。如果能從多個(gè)方面尋求解答，就能視通萬里，撫四海于一瞬，進(jìn)而增加認(rèn)識(shí)的廣度，獲得客觀的認(rèn)識(shí)。例如：

在正確的道路上跨出一步，你的人生會(huì)因此而不同。史鐵生在二十幾歲時(shí)下肢癱瘓，他想到了自殺，可是，經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)后，最終，他從死亡的邊緣掙扎出來。如果他不從死亡的邊緣跨出那一步，那他的一生可能要因此改寫。司馬遷遭受宮刑，這種奇恥大辱使他想到了死，可是，他又想到“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛”。最終，他從屈辱中跨出了那一步，寫出了鴻篇巨制《史記》，成就了他輝煌的一生。

這一段文字運(yùn)用了聯(lián)系的觀點(diǎn)來分析問題，作者將目光投向歷史的長河，在那里淘沙選金，舉史鐵生、司馬遷的例子，有力地證明了自己的觀點(diǎn)“我們邁出的每一步對(duì)我們的一生都會(huì)有重大影響”。

3.運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題

我們要全面地客觀地看問題，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意到它的反面。要用一分為二的觀點(diǎn)去分析問題，避免認(rèn)識(shí)的片面性，避免走向極端。例如：

生活中，誰都不可能總是一帆風(fēng)順，工作上出了點(diǎn)兒差錯(cuò)，婚姻上蕩幾個(gè)旋渦，闖紅燈被扣分罰款，逛商場(chǎng)買到了偽劣產(chǎn)品，走在大街上被無賴糾纏，等等。事情發(fā)生了，吐一吐苦水，抱怨兩三句，對(duì)著蒼天高喊“我怎么那么倒霉呢”，舒緩一下內(nèi)心的情緒，獲得暫時(shí)的心理平衡，未嘗不是一個(gè)好的舉措。但若沉湎于“我怎么那么倒霉呢”的旋渦中不能自拔，我認(rèn)為是一種很危險(xiǎn)的情緒。輕者，情緒處于一種非常態(tài)中，沒心思工作，沒精神享受生活，會(huì)影響自己的生活質(zhì)量，還會(huì)影響自己的家人、朋友、同事；重者，任這種失衡的情緒泛濫，可能會(huì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生莫名的敵意，沖動(dòng)之下還可能做出不理智的事，既害他人，也害自己。所以，我要奉勸這些人在喊“我怎么那么倒霉呢”時(shí)，一定要適可而止，該剎車時(shí)必須剎車。

這一段文字作者聯(lián)系生活實(shí)際，采用一分為二的辯證思維方法，指出了“我怎么那么倒霉呢”這句話的危害，告訴讀者，喊這句話“一定要適可而止，該剎車時(shí)必須剎車”。

我們的古人在辯證分析這方面做得比較好，如“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。仔細(xì)推敲這幾句詩句，應(yīng)該是對(duì)我們寫作最好的啟示吧。因?yàn)椋@里面蘊(yùn)涵著辯證分析的思想。

【范文精評(píng)】

心靈的凈土

杜杞梓

水仙，水中的仙子，只有在心靈的凈土上才能吐出迷人的花蕾，散發(fā)出幽幽的暗香。

——題記

（用題記，直接指出文章的中心）

世間有些東西，雖然價(jià)值連城，但它卻會(huì)瞬間成為歷史的塵埃；有些東西，雖然不值分文，可它卻會(huì)與山河同在，與日月同輝。這便是我們的精神家園，心靈的凈土。（通過兩種事物的對(duì)比，指出心靈的凈土的重要性）

以前不理解張愛玲到了暮年為什么四壁素白，所穿的衣服也那么素凈，年輕時(shí)個(gè)性張狂的人在暮年忽然收斂了，心甘情愿地讓寂寞伴隨自己。如今我終于明白了，那才是真正的心明心清。在心靈的凈土上，她自由自在地生活，這是一種平淡視之的境界。（張愛玲的事例充分說明在她晚年自由自在地生活，那是因?yàn)樵谛撵`的凈土上開出屬于她自己的水仙花）

有位哲人曾說過，快把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心，去尋找新的大陸。每個(gè)人都有自己的心靈家園和明媚的春天，都可以播種希望和花草。人，生活在社會(huì)中，也生活在夢(mèng)想里。世界是嘈雜的，內(nèi)心是靜謐的。在繁華的都市找不到真正的自由，而在心靈的家園我們卻充滿了悲嘆。沒有自己思想的人，是可憐的奴隸；沒有心靈凈土的人，是純粹的仆人。（進(jìn)一步分析指出，只有擁有心靈的凈土，才能找到真正的自由）

內(nèi)心是一個(gè)獨(dú)立的小世界，在這里地獄可以變成天堂。在世事多變的年代，陶淵明堅(jiān)守精神的家園，隱居田園,過起了與世隔絕的生活，找到了自己的“桃花源”。詩仙李白遠(yuǎn)離官場(chǎng)，在祖國的無限山河中享受屬于自己的生活，他的心仍然是那么純凈，絲毫沒有被玷污。孔子將水仙花綻放在知識(shí)的土壤里，并將這精神的水仙種子撒在每個(gè)弟子的心里。（作者聯(lián)想到不同人的心中都有自己的那片“凈土”）

心中有一株泛著蔥綠的水仙，就不會(huì)覺得心靈饑渴，而有一種愉快舒暢的滿足感。（在充分論證的基礎(chǔ)上，巧妙地運(yùn)用材料中的語句，突出“心中水仙花”的作用）

在物欲橫流的今天，栽一株精神的水仙在心里，讓它吐出迷人的花蕾，散發(fā)出幽幽暗香吧，它將會(huì)引領(lǐng)你到一個(gè)精神的世外桃源。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，再一次指出“精神的水仙”的作用）

點(diǎn)評(píng)

文章采用題記的方式，直接點(diǎn)題。在論證的過程中，作者在辯證分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“水中的仙子，只有在人心靈的凈土上才能吐出迷人的花蕾，散發(fā)出幽幽的暗香”。論證時(shí)事例充足，但不瑣碎，無論是對(duì)張愛玲的事例，還是陶淵明、李白、孔子的事例，都做到了詳略得當(dāng)。

【同步訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文字，按要求作文。

美國有位總統(tǒng)名叫羅斯福。當(dāng)他還是參議員時(shí)，就因英俊瀟灑、才智雙全而深受人民愛戴。

有一天，當(dāng)他在加勒比海度假游泳時(shí)，他突然感到腿麻，動(dòng)彈不得，幸好被友人救起，這才避免了一場(chǎng)悲劇。經(jīng)過醫(yī)生的診斷，羅斯福被證實(shí)患上了“脊髓灰質(zhì)炎”。

醫(yī)生對(duì)他說：“你可能會(huì)喪失行動(dòng)的能力?！?/p>

羅斯?；卮鹫f：“我還要走路，我要走向白宮。”

第一次競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，他對(duì)助選員說：“你為我布置一個(gè)大講臺(tái)，我要讓所有的選民看到我這個(gè)得麻痹癥的人，可以‘走到前面演講，不需要拐杖?！?/p>

當(dāng)天，他穿著筆挺的西裝，充滿信心地走上講臺(tái)。他的每一個(gè)腳步聲，都讓每一個(gè)美國人深深感受到他的堅(jiān)強(qiáng)意志及十足的信心。

后來，羅斯福成為了美國政治史上唯一一位連任四屆的總統(tǒng)。

讀了上面的材料，你有何感想？要求立意自定，標(biāo)題自擬，寫一篇不少于800字的文章。

思路引擎：很多人的成功，最主要的是靠不屈不撓的意志與絕對(duì)的自信，羅斯福的事例恰好證明了這一點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)中心，這篇作文最好寫成議論文。大體的思路可以是：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中有些人不能成功的例子，從反面來論證他們總是以自己本身某部分的缺陷為借口而小看了自己的能力，或者是找一些借口來掩飾自己害怕失敗的心理；也可以選取一些成功的事例來論證中心，因?yàn)樯旧砭褪且环N挑戰(zhàn)，即使自己有各種各樣的缺陷，但只要不認(rèn)輸，肯努力去證明自己某方面的本領(lǐng)，就一定能獲得成功。

2.閱讀下面的文字，按要求作文。

2008年8月13日上午的水立方，男子蛙泳200米半決賽正在進(jìn)行，看臺(tái)上齊聲高喊著一個(gè)名字，不是“蛙王”北島康介，而是尚托，患有癌癥的美國運(yùn)動(dòng)員埃里克?尚托！來自世界各地的觀眾都把加油聲給了這位堅(jiān)強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)員！尚托的同胞，美國游泳名將佩爾索爾如此評(píng)價(jià)尚托：“他讓我們重新審視自己擁有的一切，他讓我明白，生命高于奧運(yùn)，但夢(mèng)想高于生命?！?/p>

讀了這段文字，你有什么感觸，聯(lián)想和見解，請(qǐng)自選角度，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意，但不要超出材料涉及的范圍；②自擬標(biāo)題；③自選文體。

思路引擎：我們從不同的角度審視材料，會(huì)有不同的感受和見解：（1）從埃里克?尚托行為本身看。一個(gè)癌癥患者，卻積極參與體育競(jìng)技，體現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，頑強(qiáng)拼搏的人格精神和積極樂觀的人生態(tài)度。（2）從佩爾索爾的角度看。生命高于奧運(yùn)，而夢(mèng)想高于生命。埃里克?尚托把生命歷程中本應(yīng)躺在病床上靜養(yǎng)的有限時(shí)光，奉獻(xiàn)給生命的夢(mèng)想，在夢(mèng)想的天空——奧運(yùn)的游泳池里書寫壯麗詩行。（3）從觀眾態(tài)度的角度看。這里有“蛙王”北島康介，但觀眾視而不見，他們把自己的熱情、祝福、期盼融合在自己的吶喊助威聲中，全部送給埃里克?尚托。吶喊見證生命的堅(jiān)強(qiáng)，吶喊銘記沒有金牌的英雄。（4）從珍愛生命的角度看。生命高于一切。埃里克?尚托參加奧運(yùn)雖然表現(xiàn)出他的積極與頑強(qiáng)，值得崇敬，但不應(yīng)該鼓勵(lì)，更不值得提倡，一個(gè)身患癌癥的病人，最需要的是治療和靜養(yǎng)，而不是競(jìng)技和掌聲，激情的尚托、熱烈的觀眾，都應(yīng)回歸理性。

寫作時(shí)，我們可以有如下的思路：（1）調(diào)動(dòng)想象，以埃里克?尚托為主體，刻畫場(chǎng)景，通過訓(xùn)練、患病、參賽等環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)他的人生激情，表現(xiàn)他的人生意志，突出他的人格精神。（2）以看臺(tái)上某一觀眾的身份，記錄一兩個(gè)特寫鏡頭，以抒情的筆調(diào)，給埃里克?尚托寫封信，表達(dá)對(duì)他的崇高敬意和衷心禮贊。（3）從材料里提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行論證。如寫“夢(mèng)想升華人生”這個(gè)觀點(diǎn)，就可以聯(lián)系科學(xué)家霍金、藝術(shù)家邰麗華、普通群眾李麗等追求理想的生命故事，激發(fā)讀者追求理想，升華生命的熱情。