蔣介石的文學(xué)才能

陳宏明

說起在國民黨及國民政府中有許多重要人物的詩文造詣很高，人們對此并不否認(rèn)，若說蔣介石也有文學(xué)方面的天賦，恐怕很多人會覺得很詫異。原來人們熟悉的蔣介石是：他有政治手腕，他有軍事才干，他喜歡獨(dú)斷專行，而他在文學(xué)方面的表現(xiàn)好像從未聽人說過。一般人的揣測，以為以他威望之高、地位之尊，儀容之肅、事務(wù)之繁，他一定是缺乏風(fēng)趣的。但這種揣測是畢竟大錯了，據(jù)鄧雪冰先生說：蔣介石在青少年時期特別喜愛詩歌，愛好音樂，愛好山水。少年時代最愛唱岳飛作的《滿江紅》，有時自己也寫詞作歌。

據(jù)說蔣介石一生留下的作品頗多，但我們能見到的并不多。就是從所見不多的他的著作中，也能窺見到他在文學(xué)方面的才能。下面從詩、文、書札、演講四個方面舉一些例子來領(lǐng)略一下他在文學(xué)方面的特長。

關(guān)于詩歌，在國民黨的著宿中，能手實(shí)在太多。如孫中山先生有哭劉道一的“半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空”一詩，傳誦甚廣。蔣介石早年留傳下來的詩歌不多，其發(fā)表的詩歌最早見于盧翼野先生主編的民族詩壇1940年6月號中，其中有蔣介石的一首《詠竹》斷句：

一望山多竹，能生夏日寒。

這兩句詩作于1898年，時13歲，論詩的技巧，上句清順，下旬奇突。他能從叢竹的綠蔭深處，想到驕陽的遮蔽，更想到能生出夏日的清涼，髫齡時有此造詣，實(shí)在難得。

他在贈給友人單縱的照片上題詩曰：

騰暗殺氣滿全球，力不如人肯且體!

光我神州完我責(zé)，東來志豈在封侯!

這首詩作于1906年，時21歲，看詩中的語意，是在日本求學(xué)時代，這二十八字中，充滿蓬勃堅(jiān)忍之氣，顯示出少年時代的豪情壯志，自非常人之手筆。

他還有一首寫雪竇山的詩：

雪山名勝擅東南，不到三潭不見奇。

我與山林盟在夙，功成身退莫遲遲，

這首詩作于1920年，時35歲，是閑居故鄉(xiāng)韜養(yǎng)時所作。前兩句點(diǎn)出雪竇山名噪東南的事實(shí)及其奇山異水之所在，末二句表達(dá)了他的極愛山水之情，希望將來功成名就之后就歸隱山林、寄情山水。這到底是詩人的矯情，還是真實(shí)感情的流露?古人功成身退的典范他渴望效仿，而塵世中的名利權(quán)勢則更有魅力。何去何從，歷史已作出了回答。

再談到文。蔣介石的著作如：《孫大總統(tǒng)廣州蒙難記》《五十生辰感言》《西安半月記》等都是敘事生動、情文并茂、使人動容的不凡之作，然已為許多人所知曉，不必再加介紹。其余如告國民書、告友邦書等等，冗長不便摘錄。這里所選擇的，是偏于文學(xué)性質(zhì)的一篇代表作——《武嶺樂亭記》。

武嶺突起于剡溪九曲之口，獨(dú)立于四明群峰之表，作中流之砥柱，為萬山之景仰，不偏不倚，壑之巋然。其獨(dú)以武嶺名者，殆取其義于武德，即其地以況其所居之人耶?嶺之上古木參天，危巖矗立，其下有溪，溪水瀠洄，游魚可數(shù)，牧童漁父，倘得其間，樂且無窮，其幽靜雅逸之景象，竊嘆世外桃源無事他求矣。而隔溪之綠竹與嶺上之蒼松，倒影水心，澄澈皎潔，無異寫真，其有歲寒君子之逸致乎?舊有榭閣，名日文昌，規(guī)模狹陋，無足以資游瞻者。甲子春，余還里掃墓，見其棟楹斜欹，行將就圮，乃勘繪圖，亟思有以改造之。我兄錫侯欣然贊焉，爰董其事，命匠鳩工，建亭三楹，落成之日，屬余名之。余以其住在山水之間，凡遠(yuǎn)方同志來游者，莫不徘徊依戀而不忍舍，蓋無問乎仁與智，皆有樂于此也，乃取其義而名之日樂亭。甚愿吾鄉(xiāng)同志，朝夕游樂，顧其名而思其叉，因觀感而有所興起，卓然以自立起，庶不負(fù)今日改造斯亭區(qū)區(qū)之意也夫!

此文寫武嶺風(fēng)光之明媚，字字生動，又字字簡潔，讀來朗朗上口，回味無窮。寫景狀物，細(xì)致入微，使人如臨其境、如見其人。字里行間，蘊(yùn)透出作者的興趣和向往，一如晚明袁中郎諸名手作品，而其意義則又不同袁氏諸人之一味悠閑。

再次說到書札。蔣介石的上總理書，以及致各友好同僚書，多半是論政治，論軍事，極少閑字與閑話，比較有文學(xué)性的只有與黃膺先生一書。書中寫道：

接誦手教，愴念無窮，昨復(fù)電至中段，凄然淚下，未知兄又作如何感想耶?民國存亡，全在中師一人。英兄為民國而死，亦為中師而死。英兄不死，中師至今，或不至臥病京中。時勢所趨，而使黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，言之殊感痛心。今弟既不能隨中師北上，英兄亦不能復(fù)生以事中師。中師走京，當(dāng)非偶然，而兄自不能不以英兄與弟事中師者事之也。兄與弟如果能以英兄之心為心，則英兄誠不死，而其目瞑矣。粵中紛亂，日甚一日，要想于紛亂中理出一個頭緒來，恐非朝夕所能為力。然粵治之時即國治之日，此時要知治國非難，治粵為難，望兄在京以全力事中師，使弟在粵專心滅賊，或能副吾兄之望也。余無他言，只問何時入黨，共仗安危而矣。翹首北望，神馳何似!伏惟心照不宣。

讀了這封信，可以看到蔣介石事師交友之道和在特殊的歷史條件下，他的憂思和抱負(fù)，至其文字之流暢，感情之真摯，猶其余事。

最后說他的演講：蔣介石一生所作的演講十分浩瀚，其中名篇佳作不乏其例，下面要介紹的一篇，從題目就可以看見其濃濃的文學(xué)氣息。那是在1935年9月13日的晚上，他在峨眉軍訓(xùn)團(tuán)中秋賞月會上所作的一篇演講《風(fēng)清月朗憶峨眉》。

在演講中，他對當(dāng)時所見的景狀作了如下的描繪：“秋高氣爽的時節(jié)”，“清光如鏡的良宵”，“月亮的圓滿無缺”，“清朗的月光”，等等，僅用為數(shù)不多的幾個短語就將當(dāng)時的時令、夜晚、月亮、月光等描繪得如此的精到、貼切，有畫龍點(diǎn)睛之感，可見其用詞的高超和達(dá)意的準(zhǔn)確。

在這佳節(jié)良宵里，他同峨眉軍訓(xùn)團(tuán)軍官一道，在此勝地團(tuán)聚作賞月之會，面對當(dāng)空的皓月，他思緒翻滾，感慨萬端，他說：“月之明晦無常，人之聚散不定，要想如此賞月，能有幾回!”

接著說；“我們在此難得歡娛之際，大家要想到我們國家正在危急存亡之時，祖宗所交給我們的大好河山，現(xiàn)在殘破不全。早不如今夜月亮的圓滿無缺!再要想到我們的同胞多在痛苦中呻吟。幾千萬同胞在人家鐵蹄蹂躪之下做奴隸牛馬!”

隨后他說：“我們大家當(dāng)此國家日益危亡民眾水深火熱的時候，應(yīng)如何痛自貶責(zé)，益思所以克盡救國救民與愛護(hù)部下之責(zé)任，以報(bào)答我們國家和一般民眾，使我們的國家得以金甌無缺，如今夜的月光一樣圓滿，使我們的同胞得以安居樂業(yè)，享受平等的幸福?！?/p>

接下來，他的話鋒一轉(zhuǎn)，說道：“我們賞月就是欣賞自然，……無論日光云霧、電雷風(fēng)雨、山川草木，鳥獸蟲魚等自然界一切的東西，無不具有偉大深刻的感動力——種真摯的生動而自然的美妙之處，可供我們無盡的欣賞，啟吾人悠然的深思，直接調(diào)暢身心，涵養(yǎng)性靈；間接就可以增進(jìn)品德，開發(fā)智慧，而且多與自然界接觸，還可藉以鍛煉體魄，涵養(yǎng)精神?！?/p>

“我們?nèi)松谧匀唤缰?，除欣賞自然外更要征服自然，利用自然?！薄皬恼鞣匀坏呐χ衼硇蕾p自然，在欣賞自然的情緒中來發(fā)掘自然的秘密，增進(jìn)自然的利用。”

“現(xiàn)在外國一般軍人以及知識界的人，無時不在欣賞自然征服自然和利用自然的努力中，凡是愈能征服自然利用自然的國家，就愈創(chuàng)造文明，愈能增進(jìn)富強(qiáng)……”

在演講中蔣介石由月亮的陰晴圓缺想到了人間的聚散不定，由與大家團(tuán)聚游樂想到了國家的危亡與民眾的水深火熱，由月光的圓滿想到了祖國的“金甌缺”，由欣賞月光想到了欣賞自然和征服自然，這些聯(lián)想的翩翩展現(xiàn)既體現(xiàn)了演講者此時思緒的無盡翻騰，又體現(xiàn)了在國弱民窮外受其侮的環(huán)境下他內(nèi)心的惆悵，同時也展現(xiàn)了他心中未來的希望與期盼。

上面幾段不同體裁的文字中，滲透著濃厚的文學(xué)氣息，由此可以領(lǐng)略到蔣介石的文學(xué)才能，也能從中窺見到他在其時其地的內(nèi)心世界和心路歷程。

(摘自《文史天地》2008年第12期)

不為人了解的真實(shí)歷史

1、中國歷史上最牛的權(quán)臣是南北朝時期的宇文護(hù)，他權(quán)傾朝野的時代歷經(jīng)西魏、北周兩朝，這期間他一共殺了3個皇帝。

2、唐朝最強(qiáng)盛的“開元之治”時期，全國有戶820萬，是唐朝的最高值；而隋朝“開皇之治”時期，全國就有戶890萬，終唐一世，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)都沒有恢復(fù)到隋朝水平。

3、宋朝士兵的平均作戰(zhàn)負(fù)重是52公斤，訓(xùn)練負(fù)重還要高于這個數(shù)值；現(xiàn)在美國最精銳的特種部隊(duì)的訓(xùn)練負(fù)重不到15公斤。

4、中國在北宋神宗元豐年間(1078年－1085年)，城市化率達(dá)到驚人的30％以上；在所謂“康乾盛世”時代，這一比例也不過9％；新中國在21世紀(jì)初才重新達(dá)到這一數(shù)值。