前面定有朝陽

滿新穎

人文學(xué)術(shù)乃天下之公器。“一個民族想要站在科學(xué)發(fā)展的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

在全國各界隆重紀(jì)念改革開放三十周年之際，來自全國各地音樂藝術(shù)院校、師范院校及科研機(jī)構(gòu)的50多位專家學(xué)者于2008年12月8日至11日云集南京，參加由中國藝術(shù)研究院、江蘇省文化廳和南京藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的“改革開放與中國當(dāng)代音樂學(xué)”高層論壇。

這些來自不同學(xué)科的老中青學(xué)者，均是改革開放的參與者和見證人。他們分別從各自的專業(yè)論域、從不同視角和多層關(guān)系把握中，深入總結(jié)了三十年來我國音樂學(xué)建設(shè)所取得的巨大成就，清醒審視當(dāng)前中國音樂學(xué)發(fā)展的總體走勢，對當(dāng)前音樂實(shí)踐及理論批評領(lǐng)域中的種種消極因素進(jìn)行嚴(yán)肅反思，深入討論了與國家文化發(fā)展大政方針密切相關(guān)且亟待解決的一些關(guān)鍵性問題，并提出了審慎的思考與積極的對策。因此，本次論壇意義重大，也必將對中國音樂學(xué)在新世紀(jì)的健康發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

面對2009年即將邁入的未來征程，肩負(fù)著學(xué)術(shù)創(chuàng)新使命的中國音樂學(xué)人當(dāng)如何繼續(xù)解放思想以擔(dān)負(fù)起時代賦予我們的責(zé)任，在學(xué)科建設(shè)中實(shí)現(xiàn)對前三十年的整體跨越，不能不成為與會代表、全體音樂學(xué)人乃至整個音樂界普遍關(guān)心的焦點(diǎn)話題。

出發(fā)原點(diǎn)和再次出發(fā)：對真理標(biāo)準(zhǔn)的再認(rèn)識

回首三十年前，改革開放的核心動力就是銳意堅持馬克思主義的“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，以撥亂反正肅清極“左”思潮及“兩個凡是”的思維定勢，使僵化的教條和被扭曲的人文精神重新歸位到“實(shí)事求是”的科學(xué)精神上來。我國音樂界以“真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論為出發(fā)原點(diǎn)，促進(jìn)廣大音樂家的思想大解放，迎來音樂學(xué)研究和音樂批評的大發(fā)展。

在本次論壇上，繆也、張弦、于慶新、陳原、單三婭等資深音樂編輯和國家主流文藝媒體的高級記者等與會人士深切回顧了改革開放初期的崢嶸歲月，列舉新時期以來音樂思想變革過程中那些音樂理論家和評論家敏感和冷靜的修為：堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，為把頌神之歌還給人，將音樂學(xué)納入人學(xué)，讓音樂藝術(shù)回歸本位，音樂學(xué)者于潤洋、戴鵬海、陳聆群、張靜蔚、梁茂春、王安國、居其宏、戴嘉枋等人，始終以思想者的勇氣和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感堅持沖決長期肆虐于中國樂壇的教條主義羅網(wǎng)，結(jié)合新時期出現(xiàn)的各種音樂思潮、音樂觀念、音樂風(fēng)格和音樂現(xiàn)象，與“階級斗爭思維”在音樂領(lǐng)域泛起的種種沉渣做了堅持不懈的抗?fàn)?，同時也從不斷的自我批評與反思中逐漸成長起來。

與會者復(fù)憶的話語不僅充分肯定了思想解放與學(xué)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋匾裕矠楫?dāng)代音樂研究提供了豐富而鮮活的“口述歷史”。更重要的是，在中國音樂學(xué)面臨著種種現(xiàn)實(shí)問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的當(dāng)下，與會代表重提“真理標(biāo)準(zhǔn)”，其目的不僅是對出發(fā)原點(diǎn)的回味與追溯，且更重于從過去三十年邁向未來的思考與前瞻，為中國音樂學(xué)的再次出發(fā)夯實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)。正因為如此，本次高層論壇關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論和再認(rèn)識，便具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性和面向未來的前瞻性意義。

音樂美學(xué)家茅原教授的發(fā)言《從真理標(biāo)準(zhǔn)談到音樂生態(tài)》對以往我們通常認(rèn)識的真理標(biāo)準(zhǔn)有了自己的新定位和新認(rèn)識。從哲學(xué)史相關(guān)論題的正本清源中，他清理了“事實(shí)真理”和“理性真理”的不同發(fā)展演變軌跡，然后指出，“事實(shí)真理”屬于認(rèn)識論中的“真”，而“理性真理”則屬于價值論中的“善”。兩者作為馬克思主義所追求的真理是不可分的。而中國社會中目前存在著只要事實(shí)真理、不要理性真理的嚴(yán)重傾向，這是拜物主義、人文精神墮落等時代病得以產(chǎn)生的哲學(xué)根源。從這層意義上看，馬克思在一個半世紀(jì)前所思考的人的異化問題、西方時代病問題已在我國當(dāng)下社會變革中接踵而至。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明忽視精神文明導(dǎo)致社會道德水平普遍下滑，音樂學(xué)界出現(xiàn)諸多怪情狀及棘手問題莫不與此有關(guān)。如馮驥才所指出的那樣，讓一個國家富裕起來并不難灘就難在讓這個民族變得更有文化。因此，搞精神文明建設(shè)，講以人為本，不能只著眼于物質(zhì)追求，還要不斷地往精神和心靈上源源不斷地輸送養(yǎng)分，而音樂藝術(shù)對人的陶冶作用不容忽視。為此茅教授認(rèn)為：我們必須解決當(dāng)前音樂文化生態(tài)中的嚴(yán)重問題，即市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的追求利潤的觀念沖擊和群眾欣賞水平不高這一對尖銳矛盾關(guān)系。在這個真理標(biāo)準(zhǔn)的新認(rèn)識之下，他提倡音樂學(xué)者要采取自覺行動，“大力推進(jìn)普及工作，踏踏實(shí)實(shí)提高群眾的音樂水平”。

本次論壇第二個深入觸及真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐命題的是趙宋光教授。他在開幕式講話和閉幕式大會總結(jié)中兩次重申真理標(biāo)準(zhǔn)的重要性，提出了加深理解和慎重對待改革開放總政治路線的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)踐這個根本命題，并認(rèn)為這條路線和標(biāo)準(zhǔn)對未來中國音樂學(xué)的發(fā)展仍具有重要意義。為此，他重申“戴著社會主義帽子的教條不要迷信，戴著普世真理面具的教條不要迷信，戴著民族特色招牌的教條也不要迷信。通過實(shí)踐檢驗實(shí)效正是科學(xué)發(fā)展觀的基點(diǎn)。

茅、趙二老對真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐的再認(rèn)識，其共同本質(zhì)是呼吁音樂學(xué)界堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)解放思想，切實(shí)做到兩手抓、兩手硬，堅持實(shí)事求是，科學(xué)發(fā)展。

人文關(guān)懷與道德底線：對“賀綠汀精神”的強(qiáng)烈呼喚

文以人傳，樂無魂而難聞，學(xué)無思則不立。作為專業(yè)性知識分子，音樂學(xué)人最重要的使命是成為時代的思想者。因此，是否具有歷史使命感、對時代思潮是否保持思考表達(dá)的自由與精神人格的獨(dú)立，乃是明確自我責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)事求是書寫史章以完成時代賦予我們的學(xué)術(shù)創(chuàng)新使命的重要前提。有鑒于此，在高層論壇全過程中，我國音樂學(xué)學(xué)術(shù)隊伍的人文素養(yǎng)和道德建設(shè)問題，便成為每位與會者最為關(guān)切的頭等議題。

與會學(xué)者以大量事實(shí)證明，在過去三十年中，若沒有沖決一切僵化觀念、陳舊體制的思想解放，若沒有當(dāng)時弄潮兒們的獨(dú)立思想和自由表達(dá)，便沒有我國音樂學(xué)理論建設(shè)所取得的一切進(jìn)步和成就；而當(dāng)前困擾中國音樂學(xué)自身發(fā)展的諸多嚴(yán)重問題，也莫不與此有關(guān)。

面對學(xué)界思想的貧困和種種學(xué)風(fēng)腐敗、道德淪喪的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，戴鵬海的發(fā)言以其赤子情懷和憂息意識，直指當(dāng)下兩大問題：“人文關(guān)懷的失落”和“道德底線的崩塌”。讀書人當(dāng)是社會的良知和民族的脊梁，要像賀綠汀那樣勇于說實(shí)話，不說假話，因此他認(rèn)為音樂學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行道德重建和學(xué)人自律，重申“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”這一文人道德修為古訓(xùn)，對當(dāng)代音樂學(xué)家特別是年輕一代學(xué)人寄予深切厚望。趙宋光對戴鵬海先生提出的學(xué)人憂患意識、德行、操守表示感同身受，殷切地鼓勵學(xué)者們不僅要追問歷史事實(shí)，還要有追問當(dāng)代事實(shí)的學(xué)術(shù)勇氣。

黃旭東在《學(xué)風(fēng)不正、文德下降與學(xué)界應(yīng)取的對策》中公開揭露了一些學(xué)術(shù)腐敗的典型案例，毫不留情地剖析近年來音樂學(xué)界學(xué)術(shù)失范成因及其何以屢禁不止的社會根源；為有效遏制不良學(xué)風(fēng)，他以24字向音樂學(xué)同仁發(fā)出四點(diǎn)忠告以共勉：“一、刻苦勤奮學(xué)習(xí)；二、廣泛搜集資料；三、取精為我所用；四、求真獨(dú)立思考?！?/p>

人文精神缺失所致的種種弊端已禁錮著音樂學(xué)的進(jìn)

步，時刻蠶食著我們?nèi)陙砣〉玫募扔谐晒?。因此，?dāng)代音樂學(xué)如何健康發(fā)展，學(xué)人建設(shè)無疑首當(dāng)其沖。

也有學(xué)者針對“人文關(guān)懷的失落”和“道德底線的崩塌”這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)指出，在當(dāng)今呼喚“賀綠汀精神”尤為必要。若論創(chuàng)作成就，賀綠汀也許不如馬思聰，若論教育貢獻(xiàn)，賀綠汀也許不如蕭友梅，若論學(xué)術(shù)造詣，賀綠汀也許不如楊蔭瀏，但他之所以被稱為“中國音樂界的良心”，乃是因為他永遠(yuǎn)服膺真理、不懈追求真理，對祖國、對人民、對音樂藝術(shù)懷有一顆赤子摯愛之心，即便面對最險惡的政治環(huán)境，勇于挑戰(zhàn)威權(quán)的高壓而不顧安危、不改初衷、不墮其志，他一生的理論研究和批評活動不妥協(xié)、不茍且，秉筆直書、仗義執(zhí)言，數(shù)十年如一日，在20世紀(jì)中國音樂史上彰顯出一個正直知識分子人文關(guān)懷的執(zhí)著和高尚人格的偉岸。因此，在今天學(xué)習(xí)并在科研實(shí)踐中切實(shí)弘揚(yáng)“賀綠汀精神”，重塑當(dāng)代音樂學(xué)者的自我形象，是醫(yī)治學(xué)界人格萎縮、道德淪喪、抵御學(xué)界歪風(fēng)邪氣蔓延的一帖良藥。

由此可見，南京論壇中大多數(shù)音樂學(xué)家都已普遍意識并深入觸及到學(xué)人責(zé)任的擔(dān)當(dāng)問題，明確重申獨(dú)立人格、獨(dú)立思考的不二價值。責(zé)任和行動源自社會道義和學(xué)者良心；從未來中國音樂學(xué)發(fā)展的角度思考現(xiàn)實(shí)問題，以正直磊落的學(xué)人之品構(gòu)筑精神堤防，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)人之思審視現(xiàn)實(shí)、斷其得失，才能立人立學(xué)，凸顯在當(dāng)代音樂思想史上的自我價值。

整體統(tǒng)構(gòu)及互融互長：學(xué)科建設(shè)的未來之路

在本次“高層論壇”上，絕大多數(shù)與會代表提交的論文和發(fā)言均圍繞音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)這個主題展開。

于潤洋教授的《音樂學(xué)研究的若干問題思考》是他在進(jìn)入新時期以來對以往文論涉及到的相近論題的一次具有哲學(xué)高度的總概括和總提升。新時期以來，他之所以對音樂學(xué)認(rèn)識論和方法論堅持不懈地進(jìn)行闡發(fā)和提倡，正說明了這對中國音樂學(xué)研究有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價值，對各學(xué)科的自身建設(shè)和健康發(fā)展具有廣泛的指導(dǎo)性意義。他認(rèn)為既然音樂學(xué)是人文學(xué)科，就不能不關(guān)注歷史和美學(xué)密不可分的關(guān)系，音樂學(xué)者在研究中既要強(qiáng)化自身的歷史意識，又要強(qiáng)化美學(xué)和邏輯意識，最后還是要落腳在音樂本體上，同時還要強(qiáng)調(diào)與其他人文學(xué)科互滲互透的能力。蔡良玉在其發(fā)言中對于潤洋教授的“音樂學(xué)分析”理念和方法給予高度評價，認(rèn)為這種將歷史、美學(xué)和音樂工藝學(xué)有機(jī)結(jié)合的方法論系統(tǒng)不僅為美學(xué)研究開辟了新路，且為西方音樂研究及其他兄弟學(xué)科的未來發(fā)展提供了寶貴的方法支撐。

趙宋光教授以《對改革開放政治路線與音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)相互關(guān)系的幾點(diǎn)思考》為題做了大會總結(jié)發(fā)言。就學(xué)科的健康發(fā)展問題，他與于潤洋教授一樣，也提出了對中國音樂學(xué)建設(shè)的設(shè)想。借文化群落理論，他從七個方面論證了音樂學(xué)學(xué)科的群落關(guān)系，并以之作為建構(gòu)中國音樂學(xué)的基本落腳點(diǎn)。其基本觀點(diǎn)和于潤洋“互滲互透”說并行不悖。他認(rèn)為，當(dāng)前中國音樂學(xué)的任務(wù)是彌合縫隙，要求各學(xué)科做到你中有我、我中有你、順其自然地發(fā)展，處理好各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。

相對兩位前輩關(guān)于音樂學(xué)學(xué)科互融互長的主張，楊燕迪教授更側(cè)重教育管理學(xué)層面的針對性和可操作性。其論文《中國音樂學(xué)的當(dāng)下處境與未來愿景》是他對2001年發(fā)表的一篇學(xué)術(shù)論文的反思和修正。他認(rèn)為盡管改革開放以來音樂學(xué)科在自主意識上增強(qiáng)、研究力量增大、成果增多、學(xué)術(shù)影響力增強(qiáng)，但音樂學(xué)目前同樣面臨著四大問題：音樂學(xué)理論尚未形成對現(xiàn)實(shí)音樂生活應(yīng)有的深度闡釋力、音樂學(xué)的“思想貧血”已成為學(xué)科發(fā)展的瓶頸、音樂學(xué)內(nèi)部的知識零散化和科目細(xì)碎化亟待整合，需要做到思想共享。他明確指出：學(xué)統(tǒng)體系的壓力來自盲目擴(kuò)招以致質(zhì)量下跌。就音樂學(xué)學(xué)科體系的建立健全而論，謝嘉幸在發(fā)言中始終呼吁學(xué)人“走出意識形態(tài)音樂學(xué)、從書本回到實(shí)踐中”，認(rèn)為只有這樣，學(xué)科體系中自言自語的尷尬處境才能得到改善。

從學(xué)科建設(shè)分門別類的不同表述看，梁茂春、伍國棟、魏廷格、王安國、蔡良玉、羅藝峰、毛繼增、田可文、劉再生、喬邦利等幾十位學(xué)者都對自己所從事的音樂學(xué)學(xué)科做出了回顧與反思。對于我國今后音樂學(xué)學(xué)人擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野、加強(qiáng)理論與實(shí)踐相互融合，注重對音樂本體研究的深入均具較高價值。

綜觀南京論壇與會者們提交的論文和所作的發(fā)言，無不是就音樂學(xué)各個方面提出了自己長期探究后的見解，設(shè)身處地思考中國音樂和音樂學(xué)的未來發(fā)展，為構(gòu)建中國音樂文化的大繁榮建言獻(xiàn)策，既給各學(xué)科發(fā)展予以定位，又提出了一些有益的方法論和研究新視角。

當(dāng)我們總結(jié)和反思以往和眼前的種種困難時，我們需要直面的勇氣和進(jìn)取的態(tài)度。時代呼喚音樂學(xué)者走出書齋、走出自我框定的狹小視域，不斷感受時代節(jié)拍，研究新問題，探求新思路，找尋新靈感。只有當(dāng)藝術(shù)家和音樂理論家抓住了中國社會現(xiàn)實(shí)生活之魂，觸摸到社會的脈搏，音樂學(xué)理論和音樂創(chuàng)作才能獲得強(qiáng)健的生命力。

高層論壇在與會學(xué)者的共同努力下成功落幕。與會者意識到：只要我們秉持實(shí)事求是學(xué)風(fēng)，認(rèn)清方向，明德明責(zé)，強(qiáng)健風(fēng)骨，銳意創(chuàng)新，就一定能在這個大時代中有所作為。

責(zé)任編輯于慶新