假性在場：一個(gè)困擾德育實(shí)效性的問題

帥寧華

2009年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)打破以往假唱的潛規(guī)則，上臺(tái)的歌手均現(xiàn)場真唱，這種本色演出獲得了觀眾的一致好評?？梢?，在演唱會(huì)上，只有當(dāng)歌手全情投入，以富有特色的演唱使得觀眾群情激蕩時(shí)，才意味著主體的“在場”，也才會(huì)受到觀眾的認(rèn)可。這使我想到德育主體在場的問題。主體“在場”與否絕不僅僅是物理空間上的概念，更重要的是精神的理解與情感的投入。

一、主體缺失——“假性在場”的現(xiàn)實(shí)生活

在這里說起兒童德性素質(zhì)自我成長過程中的主體在場，決不是重復(fù)別人的觀點(diǎn)或是拾人牙慧，而是學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)狀況越來越讓人覺得，有道德的生活常常被無道德的功利折磨得面目全非。當(dāng)我們把視角投向?qū)W生的生活時(shí)，一些司空見慣的鏡頭總會(huì)不斷引發(fā)著我們的反思：

清晨，和煦的陽光灑向校園。學(xué)校的大門口，一位臂戴袖章的老師和幾名值日生正在“站崗放哨”，每一個(gè)走進(jìn)校門的孩子都要被審視一番：校服是否穿戴整齊，紅領(lǐng)巾有沒有佩戴，有沒有向老師行禮問好……如果有人沒有做到其中的任何一條，他的名字和他所在的班級就將被公布在學(xué)校的大黑板上。于是，穿戴整齊是為了檢查過關(guān)，向老師打招呼問好是為了不被記下名字……

一個(gè)孩子與同學(xué)打架，碰碎了擺在樓道里的花瓶，聞聲而來的老師的第一句話準(zhǔn)是：“你是哪個(gè)班的？”似乎打碎花瓶不是他個(gè)人的過失，而是他所在班級的責(zé)任。于是，學(xué)習(xí)是為別人，守紀(jì)律是為班集體，甚至犯了錯(cuò)誤也應(yīng)由別人或班集體來承擔(dān)。如此這般的教育，讓孩子在今后為人處世中，怎么可能對自己負(fù)責(zé)？！

“明天有市檢查團(tuán)到學(xué)校檢查衛(wèi)生，今天下午各班務(wù)必進(jìn)行大掃除，不留死角。四點(diǎn)半鐘學(xué)校對各班進(jìn)行檢查，不合格的班級將被撤銷衛(wèi)生流動(dòng)紅旗，并廣播點(diǎn)名批評?！薄案靼嗤瑢W(xué)請注意，現(xiàn)在廣播重要通知。明天上午有領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)?？疾?，請同學(xué)們注意遵守紀(jì)律，對客人有禮貌，在校園的任何地方遇到客人都要行禮問好。如果哪個(gè)班的同學(xué)違反了紀(jì)律，給學(xué)校抹了黑，我們將在廣播里點(diǎn)名批評……”于是，搞好衛(wèi)生是為了保住流動(dòng)紅旗，守紀(jì)律是為了維護(hù)集體榮譽(yù)。這無形中使德育增加了急功近利的色彩，這樣做，對孩子幼小的心靈，無疑是一種誤導(dǎo)。

這就是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，是未加預(yù)設(shè)狀態(tài)下經(jīng)常出現(xiàn)的教育情境。在這樣的生活中，學(xué)生扮演的是什么角色？這不是他們作為主體而自主參與的生活。同樣，僅僅依據(jù)學(xué)生本人存在于文化傳遞（德育活動(dòng)）的空間這一事實(shí)還不足以判斷他們是否以主體的身份“在場”。只有德育活動(dòng)與學(xué)生發(fā)生共鳴時(shí)，才意味著主體的“在場”，而是否發(fā)生共鳴則又取決于，教育者能否將歷史上的在場者之所以能夠“在場”的那種狀態(tài)呈現(xiàn)（再現(xiàn)）出來。反之，如果學(xué)生沒有處于這種狀態(tài)，就只能認(rèn)為學(xué)生僅僅是假性在場，即形式上的“在場”而非實(shí)質(zhì)上的主體“在場”。這是應(yīng)該引起廣大德育工作者重視的，影響學(xué)校德育實(shí)效性的一個(gè)重要的問題。

二、價(jià)值追尋——“兒童立場”的理想生活

如果學(xué)校開展的道德教育只是在個(gè)體道德形成的外部起作用，而對學(xué)生心靈世界無所觸及，那就不可能起到喚醒、激活與弘揚(yáng)個(gè)體道德潛能中積極的、建設(shè)性的因素的作用，其結(jié)果只能是低效甚至是無效的。道德是自律的，強(qiáng)調(diào)的是自覺。從心理學(xué)角度講，道德教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，其形成要經(jīng)歷從道德認(rèn)知到道德情感，再到道德行為、道德習(xí)慣的過程，最后才能形成穩(wěn)固的道德品質(zhì)。

學(xué)校德育的核心價(jià)值在于“育”，是心與心的交流，是讓學(xué)生在日常生活的點(diǎn)滴小事中感受道德規(guī)范，是諄諄教誨、循循善誘，靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日積月累、滴水穿石，其最高境界是“不教而教”，而興師動(dòng)眾的檢查評比代替不了學(xué)生自己的領(lǐng)悟、體會(huì)、反思、踐行。因此學(xué)校德育必須重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我內(nèi)化、自我約束和道德自律。

兒童具有與生俱來的自我成長能力，這正如蒙臺(tái)梭利所言：“兒童具有一種依靠自己而能夠吸收的心理……兒童最需要一種明智的幫助，影響其創(chuàng)造活動(dòng)的任何障礙都將影響其充分發(fā)展。”德育應(yīng)該確立“兒童立場”，視兒童為具有主動(dòng)發(fā)展意識(shí)和能力的生命個(gè)體。“所謂人的自由發(fā)展，是指每一個(gè)真實(shí)具體的個(gè)人，基于人格的獨(dú)立和平等，在遵守社會(huì)理性規(guī)范（包括道德規(guī)范）的前提下，依照自己自覺自主的意志而充分展開自己的生命活動(dòng)，積極能動(dòng)地發(fā)揮自己無窮的創(chuàng)造才能。”（肖川：《主體性道德人格教育》，北京師范大學(xué)出版社，2002出版）

因此，基于“兒童立場”的德育活動(dòng)應(yīng)該是“主體在場”的活動(dòng)，是生命得以充分尊重的兒童活動(dòng)。尊重兒童作為人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自己發(fā)展中的主體地位，營造民主、平等、和諧、相互促進(jìn)的適宜學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生“尊重”的意識(shí)和能力，使學(xué)生真正與德育情境產(chǎn)生情感上的共鳴，充分吸取德性成長的養(yǎng)分。

三、自我成長——“主體在場”的道德生活

關(guān)于德育的主體性問題，專家學(xué)者的論述可謂汗牛充棟了，那么，如何在日常的德育生活中真正實(shí)現(xiàn)“主體在場”？我們不妨從一些具體的個(gè)案中來品讀“主體在場”的道德生活狀態(tài)——

某校校門左拐彎處，開辟了一個(gè)“德育園地”。這是該校德育工作的一塊主陣地，上面設(shè)立了“中隊(duì)一日常規(guī)評比欄”，即把隊(duì)員們每天在校期間的表現(xiàn)公布在宣傳欄上，并以張貼圖標(biāo)的形式記錄下來：對那些表現(xiàn)突出的中隊(duì)，就獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)紅紅的“大笑臉”；對那些做得還不夠好的中隊(duì)，就貼上一個(gè)藍(lán)色的“奔跑”圖標(biāo)加以提醒。

“尋找身邊的榜樣”活動(dòng)，榜樣取名富有童趣：熱情禮貌熊、環(huán)保潔白鴿、文明守紀(jì)雁、星級小義工……班級定期進(jìn)行評比后，學(xué)校將他們的事跡張貼在櫥窗里，以幫助學(xué)生找尋身邊的榜樣。

某學(xué)校將廁所承包給班級，讓學(xué)生投入到廁所文化的創(chuàng)建中。走進(jìn)校內(nèi)衛(wèi)生間，你會(huì)眼前一亮：五顏六色的醒目卡通提示語讓你目不暇接?！翱醿骸敝嘘?duì)開展了“文明用廁大比拼”活動(dòng)，大幅宣傳標(biāo)語將細(xì)則告知：（1）便前排隊(duì)，大小便沖水；（2）把綠色請進(jìn)來，與花為伴；（3）文明用廁者獲表揚(yáng)卡一張，一周兌換一次小禮物?！拔逍闹嘘?duì)”制作的愛心卡片上留有多條提示語：“愛廁如愛家，全靠你我他”“來也匆匆，去也沖沖”“沖一沖，臭氣無影無蹤；洗一洗，擁有健康身體”等。

每天早晨走進(jìn)教室，你都會(huì)看見孩子們聚在“帖帖吧”前，有念的，有笑的，有若有所思的……“帖帖吧”是學(xué)校在教學(xué)樓后墻開辟的一塊園地，老師、學(xué)生可以把自己平時(shí)的所思所想隨意地貼在上面，其他人可以針對“帖子”的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，類似于網(wǎng)上論壇中的跟帖。

一位班主任所帶的班級活動(dòng)開展得有聲有色，在校內(nèi)各項(xiàng)競賽中名列前茅……讓人納悶的是：她真是“懶”到了極點(diǎn)，每次開展活動(dòng)都是“君子”動(dòng)口不動(dòng)手；每天衛(wèi)生檢查即便扣了分也不會(huì)動(dòng)一下手……偏偏她的班在各項(xiàng)常規(guī)檢查中總是名列前茅。仔細(xì)了解才發(fā)現(xiàn)，原來她找了不少“幫手”：班級事務(wù)有班委會(huì)解決，各項(xiàng)常規(guī)有專人負(fù)責(zé)，衛(wèi)生值日承包到人……在她的“撒手不管”下，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)了自理、自立，學(xué)會(huì)了“吃一塹，長一智”。但是有一件事她每個(gè)星期必定要做：每個(gè)星期五的常規(guī)小結(jié)，她要聽取每位學(xué)生的匯報(bào)，成功的、失誤的，表揚(yáng)的、批評的，無一遺漏！

每天評選當(dāng)天表現(xiàn)最突出的學(xué)生為第二天的值日班長，每周學(xué)生根據(jù)自己的表現(xiàn)來選擇爭章內(nèi)容。爭章成功，就會(huì)在黑板報(bào)“爭章在行動(dòng)”欄目中獲得表彰。這樣，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)獲得成功。

我們可以從上述成功的個(gè)案中體會(huì)到，當(dāng)我們的教育真正觸及孩子的心靈，喚醒和鼓舞他們的道德自覺時(shí)，他們身上就會(huì)煥發(fā)出驚人的道德力量，最終實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理——生活上求自理，學(xué)習(xí)上求自強(qiáng)，情感上求自控，思想上求自立，德育工作的實(shí)效性也將大大增強(qiáng)?！爸黧w在場”的德育工作其實(shí)非常簡單：我們只要循著兒童的視野去看待德育工作，用兒童的興趣去策劃德育活動(dòng)，把德育訴求變?yōu)閮和男枰?，點(diǎn)燃兒童情感的火花，就可以跨越“假性在場”的鴻溝，為兒童營造真正“主體在場”的德育生活。

（作者單位：江蘇通州市川港小學(xué)）

責(zé)任編輯徐向陽