簡(jiǎn)論材料在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用

陳 帥

摘要:雕塑創(chuàng)作必然要受制于構(gòu)成該作品的物質(zhì)材料。使之能反映人們的審美感受和心理特點(diǎn),并反映人們的感性、興趣、風(fēng)俗、習(xí)慣,而這種審美效果是與原材料的視覺觀賞效果、質(zhì)感、觸感等等緊密聯(lián)系在一起的,不光只是按照材料的質(zhì)感、色澤來(lái)創(chuàng)造形象,而且還要在創(chuàng)作中盡可能地發(fā)揮和挖掘原材料的美。

關(guān)鍵詞:雕塑 材料觀 觀念

中圖分類號(hào): J304文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào):1672-1578(2009)11-0089-01

1 引言

雕塑創(chuàng)作的過(guò)程其實(shí)就是藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)入物質(zhì)材料實(shí)施的過(guò)程,就是藝術(shù)形象足見顯露的過(guò)程,同時(shí)也是材料自身形態(tài)改變的過(guò)程,但是,雕塑創(chuàng)作必然要受制于構(gòu)成該作品的物質(zhì)材料,也就是說(shuō)首先要適合作品所要表現(xiàn)的主題,根據(jù)總的實(shí)際意圖,選取材料,確定材料,最后才能加工材料。使之能反映人們的審美感受和心理特點(diǎn),并反映人們的感性、興趣、風(fēng)俗、習(xí)慣,而這種審美效果是與原材料的視覺觀賞效果、質(zhì)感、觸感等等緊密聯(lián)系在一起的,不光只是按照材料的質(zhì)感、色澤來(lái)創(chuàng)造形象,而且還要在創(chuàng)作中盡可能地發(fā)揮和挖掘原材料的美。

2 現(xiàn)成物品作為材料的運(yùn)用

所謂“現(xiàn)成物品”是不需要再進(jìn)行加工,將沒有關(guān)聯(lián)的日常物體組裝在一起即能完成一件作品,它在超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)尤為突出,超現(xiàn)實(shí)主義是在法國(guó)開始的文學(xué)藝術(shù)流派,源于達(dá)達(dá)主義,于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中 。

在早年受立體主義的影響、后來(lái)又成為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)和達(dá)達(dá)主義的領(lǐng)袖之——杜尚,他對(duì)于20世紀(jì)雕塑最大的影響在于他對(duì)現(xiàn)成品的使用;《泉》這件被他稱為“現(xiàn)成品”材料的作品開始挑戰(zhàn)藝術(shù)家的“自我意識(shí)”,挑戰(zhàn)藝術(shù)自身的狀態(tài)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)以及觀眾對(duì)于藝術(shù)的心理期待,畢竟這些現(xiàn)成品的組合是新穎的,那些所謂大膽的嘗試和創(chuàng)作,在當(dāng)時(shí)雖然是招到冷眼相待,但在現(xiàn)在看來(lái)卻是為現(xiàn)代雕塑打下的基礎(chǔ),即便是在當(dāng)時(shí)把藝術(shù)變得面目全非也罷,藝術(shù)家按照自己的的想法把一些現(xiàn)成品組織到一起,因此“現(xiàn)成品”這種觀念和方式不斷出現(xiàn),幾乎成為雕塑形式中的核心因素,他們可以通過(guò)自己的意圖來(lái)選取某種現(xiàn)成品,來(lái)表達(dá)對(duì)美的認(rèn)識(shí),同時(shí)也會(huì)讓后代清晰的看見當(dāng)時(shí)的藝術(shù)魅力。

在不同時(shí)代,不同流派中,現(xiàn)成品的使用也是有不同特性的;在60年代的美國(guó),“現(xiàn)成品”的使用開始得到延續(xù),因?yàn)檫@是一個(gè)為工業(yè)技術(shù)所充斥的時(shí)代。戰(zhàn)后毀掉了不少公共雕塑,但卻帶給藝術(shù)家們大量的廢鋼鐵和其他材料,也為新的公共藝術(shù)的提供原料。由此看出,材料不僅可以表現(xiàn)出作者的語(yǔ)言,并且還能記錄下當(dāng)時(shí)的歷史和文化狀況,具有記憶性,當(dāng)然,在發(fā)達(dá)的社會(huì)空間里,出現(xiàn)了很多可以利用甚至是可以讓我們產(chǎn)生創(chuàng)作靈感的材料,有很多現(xiàn)成物品等著藝術(shù)家們?nèi)ナ褂?因?yàn)槟潜旧砭褪且环N社會(huì)的產(chǎn)物和語(yǔ)言,是最具代表性的原始材料,而從這種特有的性質(zhì)中引發(fā)出來(lái)的觀念在不斷擴(kuò)大著,它們的組合可以讓藝術(shù)家們實(shí)現(xiàn)不同的想法,使它走向了更加邏輯化的程度。

3 源于人本身的物質(zhì)材料的運(yùn)用

源于人本身的物質(zhì)材料,是來(lái)源于人身體的某個(gè)部分,例如毛發(fā)、血液,或者是與人有著密切相關(guān)的東西,例如衣帽、鞋子等等,把它們換個(gè)身份用到雕塑作品中,給人親近、切實(shí)的感覺,有種記憶的語(yǔ)言隱藏其中。

藝術(shù)家約翰·達(dá)夫在他的作品《領(lǐng)帶操作》中是以數(shù)條領(lǐng)帶連續(xù)拼接成的,這種有節(jié)奏有秩序的排列反映出當(dāng)經(jīng)濟(jì)充斥的社會(huì)繁忙的現(xiàn)象,人們都在努力的追求幸福多彩的生活;可見,當(dāng)材料以某種形式或者是通過(guò)不同形體轉(zhuǎn)換成不同特質(zhì)時(shí),我們感受到的是作者的觀念、想法和情緒。重要的是,不要忘記德拉洛瓦的名言:“具象作品對(duì)眼睛尤其應(yīng)該是一種饗宴”仍然是正確的。這當(dāng)然不是說(shuō)必須放棄直覺而取智慧的內(nèi)省和啟發(fā),無(wú)意識(shí)和有意識(shí)、直覺和了解必須燦爛地統(tǒng)一,以在潛意識(shí)上操縱其變化;這些運(yùn)用方式使觀眾看到的是真真切切的材料,從中更能加強(qiáng)作品的親和力,給人震撼的視覺效果。以上創(chuàng)作的形式相當(dāng)簡(jiǎn)單和靜止,甚至符合傳統(tǒng)雕塑的視覺樣式,但從某種程度上看,這些被熟知的材料刺激到了人們的內(nèi)心,將社會(huì)現(xiàn)實(shí)和心理禁忌以美麗的形式傳達(dá)給觀眾的時(shí)候,又讓你無(wú)法掩飾自己的觀點(diǎn)和羞怯,于是所有微妙的感覺出現(xiàn)了,它將觀眾的注意力引向那些難以捕捉的現(xiàn)實(shí)中,從中觀眾看到了正面和負(fù)面的感覺。他們的作品提供了一種重新看待身體和隱私的角度,也似乎提供了一種新方式,它使觀眾有機(jī)會(huì)感覺當(dāng)今的很多幻想。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析以上創(chuàng)作中的材料運(yùn)用,筆者認(rèn)為都是一種簡(jiǎn)單的傳達(dá)觀念的方式,這不僅將一個(gè)可以被感覺到的空間呈現(xiàn)為一個(gè)視覺實(shí)體,同時(shí)也將藝術(shù)的重心從抽象的政治和道德轉(zhuǎn)向了個(gè)體在現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn),從宣揚(yáng)藝術(shù)家的觀念轉(zhuǎn)向期待觀眾的心理判斷,它們強(qiáng)制性的將觀眾和作品的心理距離拉近,并由此證明藝術(shù)在今天存在的價(jià)值。

世界上沒有不能利用的材料,關(guān)鍵在于人們是否發(fā)現(xiàn)材料的美,并能充分把它表現(xiàn)出來(lái)。大千世界蘊(yùn)藏著豐富的天然材料資源,現(xiàn)代材料產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,又在不斷增添各種新的人工材料,任何一種材料均會(huì)產(chǎn)生特定的材質(zhì)美感,包括天然肌理美和操作肌理美等,這一切都為深化雕塑內(nèi)容和豐富形式表現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介:陳帥(1982-),女,畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院雕塑系,學(xué)歷:碩士。