于都嗩吶“公婆吹”的傳承和創(chuàng)新

劉 鈺 肖若心

摘要:于都嗩吶“公婆吹”是客家人自我認(rèn)同、自我確認(rèn)的身份標(biāo)志,已在民間流傳了1000余年。如今,其音樂曲牌僅存十余首,“公婆吹”面臨著后繼無人的命運(yùn)。如何把它作為一種“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”來打造,傳承并創(chuàng)新這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的重要內(nèi)容和途徑。

關(guān)鍵詞:公婆吹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新

中圖分類號(hào): J632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào):1672-1578(2009)11-0079-01

贛南作為客家民系的重要發(fā)祥地,千百年來,客家人在頻繁的遷徙中創(chuàng)造了絢麗多姿的客家文化和風(fēng)土風(fēng)情。在有著“嗩吶之鄉(xiāng)”美譽(yù)的于都縣,一種特殊的嗩吶吹奏形式—“公婆吹”已經(jīng)流傳了1000余年,相傳自從西晉“永嘉之亂”之后,中原漢人為避戰(zhàn)亂,舉家舉族南下,輾轉(zhuǎn)遷徙,終于安營(yíng)扎寨在閩、粵、贛三省交界的崇山峻嶺之中。南遷的中原漢人的一支將自己稱為客家人,他們不僅帶來了中原文明,更與當(dāng)?shù)赝林屪迦?和睦共處,共同創(chuàng)造了燦爛的客家文化,而于都客家嗩吶“公婆吹”便是客家文化中一朵艷麗的奇葩。于都客家嗩吶“公婆吹”基礎(chǔ)深厚,應(yīng)用廣泛,人們嫁娶,喪葬,慶壽,廟會(huì),喬遷等和接送貴賓都喜歡請(qǐng)上一對(duì)“公婆吹”,吹上一番。在民間有個(gè)順口溜:婚喪嫁娶沒有我,無聲無息蠻難過。

1929年毛澤東同志在于都東門沙壩召開萬人大會(huì)時(shí),于都嗩吶“公婆吹”就大顯身手。后來,紅軍長(zhǎng)征離開于都時(shí),又是于都嗩吶手們吹著《十送紅軍》,依依不舍地歡送紅軍夜渡于都河,踏上萬里長(zhǎng)征路。

1981年至1991年的十年間,是于都嗩吶的鼎盛時(shí)期,每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一個(gè)或幾個(gè)自發(fā)組織的嗩吶班子。靖石嗩吶班的劉班主說,那時(shí)候,誰家娶老婆都少不了他們,而且到了旺季天天都有得“吹”,每到一處都會(huì)引來不少的圍觀者,嗩吶吹奏的歡快、熱鬧氣氛也給人們帶去了不少快樂。據(jù)劉班主說,當(dāng)時(shí)還涌現(xiàn)出許多“祖孫嗩吶”、“夫妻嗩吶”和“嗩吶世家”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),全縣有嗩吶手1000多名。

具有濃郁客家特色的于都嗩吶“公婆吹”在過去的千百年中,逐漸成為了客家民眾在文化生活中的一個(gè)精神標(biāo)志,他不僅豐富了客家民眾的日常文化生活,也為構(gòu)建一個(gè)和諧安定的社會(huì)起到了不可替代的作用。

隨著歲月的流逝,由于各方面原因,如今“公婆吹”面臨著后繼無人的命運(yùn),僅存的音樂曲牌才十余首,如何傳承和創(chuàng)新這一特殊的嗩吶吹奏形式顯得迫在眉睫。

首先,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到具有濃郁客家特色的于都嗩吶“公婆吹”是客家人自我認(rèn)同、自我確認(rèn)的身份標(biāo)志。

其次,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到保護(hù)于都嗩吶“公婆吹”是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的重要途徑。傳承并創(chuàng)新于都嗩吶“公婆吹”,使之重新成為廣大民眾“喜聞樂見”的藝術(shù)形式,從而更好的“為建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”服務(wù)。

近年來,于都縣“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”每年都會(huì)把全縣的嗩吶骨干及“公婆吹”嗩吶手集中起來交流學(xué)習(xí)。尤其是到了“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日”,都會(huì)舉辦一次于都嗩吶“公婆吹”的傳承活動(dòng)展覽,讓世界各地的朋友都能了解到于都嗩吶公婆吹的歷史、現(xiàn)狀以及創(chuàng)新成果,對(duì)“公婆吹”的傳承和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。從前幾年田里鄉(xiāng)間幾乎聽不到“公婆吹”的聲音到現(xiàn)在形成了以于都銀坑漢田為中心并輻射發(fā)展到于都寛?zhí)锔啐埓?、楊公壩村、寨面村、石晗?葛坳鄉(xiāng),黃磷鄉(xiāng)、沙心鄉(xiāng)、段屋鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組,于都嗩吶“公婆吹”又重新開始在民間活躍起來。

最后,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:在傳承和創(chuàng)新于都嗩吶“公婆吹”的同時(shí),如何把它作為一種“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”來打造,利用獨(dú)有的“遺產(chǎn)文化”來帶活旅游業(yè)的發(fā)展。反過來,其產(chǎn)生出的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益又可以反哺“遺產(chǎn)文化”,這是擺在我們面前的一個(gè)新課題。

在一些歐洲國(guó)家,因?yàn)樗麄冇谐墒斓倪z產(chǎn)價(jià)值觀和保護(hù)意識(shí),所以在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了斐然成就。同時(shí)在保護(hù)好文化遺產(chǎn)的前提下,精心開發(fā)“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”,利用文化遺產(chǎn)吸引游客,從而成為世界旅游大國(guó),比如法國(guó)首都巴黎,據(jù)統(tǒng)計(jì),近年來來巴黎的游客以每年100多萬的速度遞增,遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)已成為巴黎經(jīng)濟(jì)的重要支柱。

如何讓具有濃郁客家特色的于都客家嗩吶“公婆吹”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成一個(gè)活的旅游亮點(diǎn),筆者認(rèn)為可以把她結(jié)合到于都縣獨(dú)有的客家文化和紅色文化當(dāng)中。

于都嗩吶“公婆吹”在客家人嫁娶,喪葬,慶壽,廟會(huì),喬遷等和接送貴賓的活動(dòng)中發(fā)揮著自己獨(dú)有的作用。如果能在于都廣闊的田里鄉(xiāng)間和古色古香的客家古屋中,讓您伴隨著于都嗩吶“公婆吹”的曲調(diào)感受一下客家人古老的婚嫁習(xí)俗,那將是一件多么令人愜意的事。同時(shí),于都是著名的革命老區(qū),是中央紅軍長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地。當(dāng)前紅軍長(zhǎng)征離開于都時(shí),于都嗩吶手們吹著《十送紅軍》,依依不舍地歡送紅軍夜渡于都河,踏上萬里長(zhǎng)征路?？梢韵胍?每當(dāng)游客們來到位于于都縣城東門的“于都長(zhǎng)征第一渡”時(shí),都會(huì)引發(fā)對(duì)紅軍當(dāng)年渡河場(chǎng)景的無限遐想。

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出:“當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”強(qiáng)調(diào):“加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù),重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”。讓我們攜起手來共同為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)我們自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn):

[1]王芹.從國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義[M].

[2]肖繼岳,謝慧,鐘蕾.于都嗩吶:期待中艱難傳承[M].

作者簡(jiǎn)介:劉鈺(1979-),女,江西贛州人,贛南教育學(xué)院音樂講師,本科,主要從事音樂教學(xué)與研究。

肖若心(1975-),女,江西贛州人,贛南教育學(xué)院音樂系講師,本科,主要從事音樂教學(xué)與研究。