以美感人 寓美于教

姜中偉

摘要:中學(xué)歷史教師應(yīng)把審美教育有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)之中,從歷史教材中、從傳統(tǒng)美德中充分挖掘和利用其中的審美因素,切實(shí)加強(qiáng)歷史教學(xué)中的審美教育,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)高尚的情操和良好的道德品質(zhì),促進(jìn)中學(xué)生思想觀念的升華,從而把他們的心靈和行為導(dǎo)向美的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞:美育 勤學(xué) 禮讓 正氣

美育又稱(chēng)審美教育,是我國(guó)教育方針中制定的五育之一,中學(xué)各門(mén)學(xué)科無(wú)不貫穿美育,中學(xué)歷史教師應(yīng)把審美教育有機(jī)地滲透到平時(shí)的課堂教學(xué)之中。審美教育是以美感人、以情動(dòng)人,并激勵(lì)著人們?nèi)バ袆?dòng)。教育學(xué)認(rèn)為,無(wú)論是自然形態(tài)的審美對(duì)象,還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象,它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。美育就是通過(guò)美的、具體的、鮮明的形象來(lái)感染人,引起人的美感;美育也是通過(guò)美的事物來(lái)影響人們的心理活動(dòng),從而使人們心理上感受到,情感上產(chǎn)生共鳴,性情上得到陶冶。列寧說(shuō)過(guò):“沒(méi)有人的情感,就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！泵烙粌H能讓人感受美,而且能驅(qū)使人去追求美、創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),并增強(qiáng)其克服困難的意志,實(shí)現(xiàn)美的追求。而要使學(xué)生想去積極主動(dòng)地學(xué)習(xí),以頑強(qiáng)的意志攀登科學(xué)的高峰,可以從美入手,從情入手,用具體的、鮮明的、美的形象去感染他,以真情實(shí)感去打動(dòng)他。誠(chéng)如著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō):“我一千次地確信:沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感人的和審美的清泉,就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！?/p>

一、從“本本”中挖掘美

歷史教材本身就是一座美育的寶庫(kù)。中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美育因素,漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書(shū)畫(huà)與雕刻、唐之詩(shī)、五代以后之詞,元以后之小說(shuō)與劇本,以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品,無(wú)不于教育之中行其美育之作用。歷史學(xué)上各時(shí)代偉大之人物、事跡,無(wú)不于智育之中,含美育之原素。物質(zhì)產(chǎn)品的美,如:陶瓷、棉布、絲綢、紙張、各種生產(chǎn)工具以及人們的物質(zhì)生活用品等;大自然的美,以及歷史上留下的許多人類(lèi)征服自然的痕跡,如:劈山造林、截江開(kāi)河、移山填海、南水北調(diào)等。藝術(shù)美,如“秦始皇兵馬俑”、“馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)”、“敦煌壁畫(huà)”、唐代的“唐三彩”、宋代的“宋孩兒瓷枕”、“王羲之的書(shū)法”,古希臘的建筑、雕刻,文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)等。科技美,如:中國(guó)古代的四大發(fā)明、古埃及“木乃伊”的制作、古代印度人創(chuàng)造發(fā)明的包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào),后來(lái)被稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)字,近現(xiàn)代三次工業(yè)革命的成就等。建筑美,如:古埃及的金字塔、中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、歐洲的“哥特式”、“羅馬式”、“巴羅克式”、“洛可可式”建筑等等。史之所存,美之所在,歷史教材本身就是一座美育的寶庫(kù)。這些具體、鮮明的美的形象不僅能感染學(xué)生,激發(fā)其對(duì)歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣,而且能影響學(xué)生的心理活動(dòng),為培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品行打下基礎(chǔ)。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育時(shí),讓學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者,是歷史的主人的思想,如果沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng),就不會(huì)有人類(lèi)上下五千年的文明,就不會(huì)有今天五彩繽紛的世界,就不會(huì)有我們的今天。

二、從傳統(tǒng)中尋找美

1.養(yǎng)浩然正氣。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華民族的傳統(tǒng)美德內(nèi)容十分豐富,這在中學(xué)歷史教材中處處得以體現(xiàn):霍去病的“匈奴未滅,何以家為”;文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”;譚嗣同的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”;魯訊的“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?！钡鹊?這些無(wú)一不表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)美德的浩然正氣。

2.儉以養(yǎng)德,淡泊明志。中華民族歷來(lái)以勤勞節(jié)儉,廉明正直著稱(chēng)于世。幾千年來(lái),一直成為中國(guó)人普遍接受的倫理思想。從傳說(shuō)中盤(pán)古開(kāi)天地,女?huà)z煉石補(bǔ)天,精衛(wèi)銜木填海,到現(xiàn)實(shí)中包拯、海瑞的克己奉公、廉潔公正、兩袖清風(fēng),無(wú)一不說(shuō)明勤勞節(jié)儉,廉明正直,是千百年來(lái)中國(guó)人共同的價(jià)值取向,一直受到人們的稱(chēng)贊與傳誦?！皻v覽前賢國(guó)于家,成由勤儉破由奢”,墨子、漢文帝、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖,曾國(guó)藩等均是勤儉的名人,朱德、周恩來(lái)、彭德懷、陶鑄等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家更是勤儉的模范。儉生廉,“廉”,是對(duì)執(zhí)政者的基本要求,更是做人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。

3.禮讓仁愛(ài)。中華民族“儒”家道德倫理博大精深,是中華傳統(tǒng)美德中最具有特色的部分。如:孔子提倡的“仁”、“禮”、“不學(xué)禮,無(wú)以立”;荀子的“人無(wú)禮則不立,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧”等等。孔子第一個(gè)把“人”同“仁”聯(lián)系起來(lái),并把“仁”解釋為“愛(ài)人”,“仁者愛(ài)人”是一種早期的人本主義思想。這種人本主義特別強(qiáng)調(diào)人們?cè)诟缸?、兄弟、夫妻等人倫秩序中表現(xiàn)自己的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)父慈子孝、兄仁弟悌、夫妻恩愛(ài)等骨肉親情,這種骨肉親情,經(jīng)過(guò)生活甘露的澆灌與培育,在心理上升為社會(huì)公德,成為古人的社會(huì)義務(wù),是中國(guó)人立身處世的重要美德。中國(guó)倫理文化,從某種意義上說(shuō)是禮儀文化,“禮”,深入到人們生活的各個(gè)方面。如:待人接物的“禮節(jié)”、“禮儀”;個(gè)人修養(yǎng)的“禮貌”;處理人際關(guān)系的“禮讓”等。歷史上的“將相和”、“三顧茅廬”等故事,就是這種傳統(tǒng)美德的生動(dòng)寫(xiě)照。在傳統(tǒng)的儒家倫理思想中,當(dāng)涉及個(gè)人對(duì)他人,社會(huì)對(duì)群體的關(guān)系時(shí),特別強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)得思義”,“義以為上”,“先義后利”的思想。孟子的“魚(yú),我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也”。就是這種精神的體現(xiàn),是中華道德精神的真諦。

4.勤學(xué)好問(wèn)。在中華傳統(tǒng)美德中,人們總是謳歌古人勤學(xué)好問(wèn),奮發(fā)向上的精神。如:“合抱之木,生于毫末,九層之臺(tái),起于累土”;“一年之際在于春,一生之際在于勤”;“只要功夫深,鐵杵磨成針”;“頭懸梁,錐刺骨”;“業(yè)精于勤,慌于嬉,行成于思,毀于隨”;“學(xué)而不厭,誨人不倦”;“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”;“智能之上,不學(xué)不行,不問(wèn)不知”;“疑思問(wèn)”等,這些都是我們今天教育后代的好教材。在實(shí)施傳統(tǒng)美德教育時(shí),教師應(yīng)曉之以理,動(dòng)之以情,導(dǎo)之以行,應(yīng)取其精華,棄其糟粕,在“傳道,授業(yè),解惑”的基礎(chǔ)上,做到“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

三、從內(nèi)心里體悟美

“寓美于教”、“美,就是我們所向往的那種生活”、“美的、生氣勃勃的理想,不會(huì)有完結(jié)的終點(diǎn),因?yàn)檫@是一種越來(lái)越高和越來(lái)越遠(yuǎn)的永恒的追求”。

不同的階級(jí)、民族、國(guó)家,不同的歷史文化水準(zhǔn)的人,具有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)今的中學(xué)生,正處在世界觀的確立與形成時(shí)期,對(duì)大千世界的真、善、美與假、惡、丑缺乏辨別能力,這就需要教師在教學(xué)中正確地引導(dǎo),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。如:貞德抗英,在法國(guó)人民心中她是愛(ài)國(guó)英雄,而封建教會(huì)法庭卻誣告她搞“妖術(shù)”;文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà),是十四至十六世紀(jì),新興的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興古希臘、古羅馬文化的口號(hào)下,同封建神學(xué)做斗爭(zhēng),反對(duì)禁欲主義,頌揚(yáng)人性,追求人生幸福,贊美科學(xué)文化的作品,讓學(xué)生了解這一時(shí)期的歷史,學(xué)生就會(huì)正確理解并欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品;東晉南朝時(shí)期的士族,他們頭戴高帽,腳蹬高屐,涂脂抹粉,出則乘車(chē),入則扶持,平時(shí)不讀書(shū),考試請(qǐng)人代筆,士族階級(jí)自以為這樣很美,而正是因?yàn)檫@種美,導(dǎo)致東晉南朝的滅亡。我們認(rèn)為,士族階級(jí)是一群衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口的極端腐朽的社會(huì)寄生蟲(chóng)。當(dāng)今社會(huì)正處于劇變之中,真、善、美與假、惡、丑并生,新時(shí)代的潮流與舊時(shí)代的漩渦交匯,針對(duì)學(xué)生中存在的攀比吃穿,貪圖享樂(lè)之風(fēng),我們就應(yīng)大力宣講杰出歷史人物勤儉節(jié)約的高尚品質(zhì),鼓勵(lì)青少年立志抱國(guó);針對(duì)學(xué)生中存在的厭學(xué)逐利,自私敗行,我們就應(yīng)大力宣講英雄人物的大公無(wú)私,為國(guó)家,為民族舍小家顧大家,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和義務(wù)感。前事不忘后事之師,讓歷史的警鐘常鳴,讓學(xué)生牢記,沒(méi)有古人的精忠報(bào)國(guó),沒(méi)有前輩的拋頭顱,灑熱血,就沒(méi)有新中國(guó)的雷鋒精神。我們將永遠(yuǎn)繼承發(fā)揚(yáng)中華民族所有的傳統(tǒng)美德。

總之,在歷史教學(xué)中導(dǎo)入審美教育可以正面影響正在成長(zhǎng)中的中學(xué)生。充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素,切實(shí)加強(qiáng)歷史教學(xué)中的審美教育,不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,而且能為培養(yǎng)他們的高尚的情操和良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ),對(duì)于中學(xué)生思想觀念的升華,情感、意志的磨練也將產(chǎn)生深刻的影響。

首先,通過(guò)美育可以激發(fā)他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣,烏申斯基說(shuō)過(guò):“沒(méi)有任何興趣、被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望?！睔v史教學(xué)過(guò)程中能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的審美因素極為廣泛:講述紅軍長(zhǎng)征時(shí)一首《七律·長(zhǎng)征》的吟誦;講述文藝復(fù)興時(shí)一幅《蒙娜麗莎》的賞鑒;講述巴黎公社時(shí)一曲《國(guó)際歌》的播放;講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)一部《林則徐》的放映……這些眾多的審美因素,一旦在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用、體現(xiàn),就能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣。

其次,通過(guò)美育可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。歷史教材中,從霍去病到文天祥;從顧炎武到譚嗣同,尤其是“五四”以來(lái),以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的千萬(wàn)革命者,歷盡困苦、艱辛和磨難,為中國(guó)人民留下的驚天動(dòng)地的不朽詩(shī)篇。中華民族在艱苦卓絕的光輝歷程中涌現(xiàn)的可歌可泣的英雄豪杰、前赴后繼的志士仁人以及他們所表現(xiàn)出來(lái)的美的品質(zhì)、智慧和思想,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“為中華之崛起”而讀書(shū)、“為人民之利益而學(xué)習(xí)”的高尚學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起著極其重要的作用。

再次,通過(guò)美育可以培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。良好的意志品質(zhì)不僅對(duì)學(xué)生克服學(xué)習(xí)上的困難、達(dá)到人生目標(biāo)有幫助,而且對(duì)國(guó)家和人民的事業(yè)也很有意義。美國(guó)發(fā)明大王愛(ài)迪生曾說(shuō):“偉大人物最明顯的標(biāo)志,就是他堅(jiān)強(qiáng)的意志?！睔v史教材中,具備堅(jiān)強(qiáng)意志的美的形象比比皆是:從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武,到出生入死六次東渡的鑒真;從布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō),雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動(dòng)搖,到司馬遷踏遍全國(guó)各地,歷盡十年艱辛,雖受腐刑卻矢志不渝,最終寫(xiě)成《史記》……他們閃光的心靈,不朽的人生,不僅使學(xué)生受到強(qiáng)烈的美的陶冶,而且從他們身上學(xué)到了不畏困難去爭(zhēng)取成功的堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。誠(chéng)如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō):“在青年時(shí)代,人們對(duì)美好事物的追求比任何時(shí)期都更多地同道德高尚的言行的追求結(jié)合在一起?！?/p>

最后,通過(guò)美育還可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感。良好的高尚的情感是推動(dòng)一個(gè)人走上成才之路的重要因素,良好的、高尚的情感的培養(yǎng),決不僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言的教育。“感人者莫先乎情”,審美教育就是以美感人,以情動(dòng)人,美能感人,美能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感。中華民族悠悠幾千年輝煌燦爛的文明史,可培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛(ài)國(guó)主義的情感;人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與變革的美的規(guī)律,可增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代緊迫感和振興中華的崇高責(zé)任感;歷史上風(fēng)云人物、民族英雄的驚天偉績(jī),可激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、追求真理、報(bào)效祖國(guó)的情感。