高考?xì)v史模擬題（四）

劉孫賢　肖太山

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮在中國(guó)萌發(fā)了。回答1～3題。

1新思潮萌發(fā)的原因是

①一些知識(shí)分子對(duì)清政府文化專(zhuān)制政策造成的局面不滿(mǎn)②地主階級(jí)中愛(ài)國(guó)分子的熱情被激起③“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻破滅④《海國(guó)圖志》開(kāi)闊了人們的眼界

A①②③④B①③④C①②③D③④

2當(dāng)時(shí)向西方學(xué)習(xí)主要著眼于

A全面學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)

B學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)理論

C學(xué)習(xí)西方歷史、地理知識(shí)

D學(xué)習(xí)西方軍事科學(xué)技術(shù)

3洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，并以此發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，頒布《天朝田畝制度》。在后期，又頒布《資政新篇》。如果說(shuō)《資政新篇》是前面的繼承和發(fā)展，那么這種繼承和發(fā)展主要是指哪一方面

A先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理

B在半殖民地半封建社會(huì)，革命任務(wù)發(fā)生了變化

C農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)水平的提高

D太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的改變

4新文化運(yùn)動(dòng)以民主科學(xué)為口號(hào)，其中提倡“科學(xué)”的直接目的是

A推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展

B掃蕩封建迷信

C建立民主政治

D發(fā)展民族資本主義

5魯迅在《狂人日記》中借“狂人”之口猛烈抨擊封建禮教，最終是為了

A“打倒孔家店”

B不容“吃人的人活在世界上”

C揭露封建禮教吃人的本質(zhì)

D建立起自由平等的倫理秩序

6五四運(yùn)動(dòng)以后，李大釗、毛澤東等人逐漸轉(zhuǎn)變成馬克思主義者。他們能夠轉(zhuǎn)變的內(nèi)在因素是

A無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大和斗爭(zhēng)的需要

B十月革命的影響

C馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)革命理論

D他們具有與時(shí)俱進(jìn)、救國(guó)救民的優(yōu)秀品質(zhì)

7把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合的最早成功典范是

A中共二大制定的民主革命綱領(lǐng)

B中共三大制定出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的方針

C“工農(nóng)武裝割據(jù)”實(shí)踐和理論的提出

D毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想

820世紀(jì)20年代后期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，找到了正確的革命道路，形成“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，繼續(xù)以這一理論為指導(dǎo)思想。其表現(xiàn)為

A堅(jiān)持黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，建立抗日民主政權(quán)

C積極開(kāi)展獨(dú)立自主的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)

D對(duì)國(guó)民黨頑固派的反共行動(dòng)予以堅(jiān)決回?fù)?/p>

19世紀(jì)末，維新變法思潮成為新思潮的主流，回答9～10題。

9康有為的思想被稱(chēng)為“思想界之大颶風(fēng)”“火山大噴發(fā)”，是因?yàn)槠?/p>

A動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位

B奠定了維新變法的理論基礎(chǔ)

C有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力

D推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的到來(lái)

10萬(wàn)木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂、京師大學(xué)堂的共同點(diǎn)在于

A維新變法運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂

B以培養(yǎng)維新人才為目的

C應(yīng)用性科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容

D康有為創(chuàng)辦

11閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一機(jī)器制造一事，我今日御敵之資，自強(qiáng)之本……中國(guó)文物制度迥異外夷之俗。所以保邦固基于勿壞者，固自有在。

——李鴻章《置辦外國(guó)鐵廠機(jī)器折》

材料二上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日也。

——康有為《請(qǐng)定憲法開(kāi)國(guó)會(huì)折》

材料三“革命為唯一法門(mén)。”“我們必須傾覆滿(mǎn)洲政府，建立民國(guó)。革命成功之日……廢除專(zhuān)制，實(shí)行共和?！?/p>

——孫中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)》

材料四“Democracy andSeience”……“德先生，賽先生”，“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》

(1)李鴻章“保邦固基”的主張是否符合當(dāng)時(shí)世界歷史發(fā)展的潮流?為什么?該主張的局限性是什么?

(2)康有為和孫中山的主張有什么共同點(diǎn)?為什么?

(3)孫中山的這一思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的近代化作出了怎樣的貢獻(xiàn)?

(4)結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明陳獨(dú)秀認(rèn)為從什么角度入手才能拯救災(zāi)難深重的中國(guó)。

(5)依據(jù)以上材料，歸納近代前期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)發(fā)展層次。

12閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一錢(qián)玄同積極宣傳漢語(yǔ)改用拼音文字，還喊出廢除漢字的口號(hào)。1918年，他給陳獨(dú)秀寫(xiě)信說(shuō)：“欲廢孔學(xué)，不得不先廢漢文。欲驅(qū)除一般之幼稚的野蠻的頑固思想，尤不可不先廢漢文?！濒斞冈谡劦竭@件事時(shí)說(shuō)：“在中國(guó)，剛剛提起文學(xué)革新，就有反動(dòng)了。不過(guò)白話(huà)文卻漸漸風(fēng)行起來(lái)，不大受阻礙。這是怎么一回事呢?就因?yàn)楫?dāng)時(shí)又有錢(qián)玄同先生提倡廢止?jié)h字，用羅馬字母來(lái)替代。這本也不過(guò)是一種文字革新。很平常的，但被不喜歡改革的中國(guó)人聽(tīng)見(jiàn)，就大不得了了，于是便放過(guò)了比較平和的文學(xué)革命，而竭力來(lái)罵錢(qián)玄同。白話(huà)乘了這一個(gè)機(jī)會(huì)，居然減去了許多敵人，反而沒(méi)有阻礙，能夠流行了?！?/p>

材料二我(胡適)的愚見(jiàn)是這樣的：中國(guó)的舊文化的惰性實(shí)在大得可怕，我們正可以不必替“中國(guó)本位”擔(dān)憂(yōu)。我們肯往前看的人們。應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，讓那個(gè)世界的文化充分和我們的老文化自由接觸，自由切磋琢磨，借它的朝氣、銳氣來(lái)打掉一點(diǎn)我們的老文化的惰性和暮氣。將來(lái)文化大變動(dòng)的結(jié)晶品，當(dāng)然是一個(gè)中國(guó)本位的文化，那是毫無(wú)疑問(wèn)的。如果我們的老文化里真有無(wú)價(jià)之寶，經(jīng)得起外來(lái)勢(shì)力的洗滌沖擊，那一部分不可磨滅的文化將來(lái)自然會(huì)因這一番科學(xué)文化的淘洗而格外發(fā)揮光大的。

(1)你如何評(píng)價(jià)錢(qián)玄同的言行?你能否用一個(gè)成語(yǔ)概括魯迅的觀點(diǎn)?

(2)胡適為克服舊文化的惰性和暮氣，曾提出過(guò)什么口號(hào)?當(dāng)時(shí)舊文化是怎樣表現(xiàn)出惰性和暮氣的?胡適說(shuō)這段話(huà)的用意是什么?

(3)現(xiàn)在有人提倡恢復(fù)使用繁體字，你對(duì)此有何看法?

13中國(guó)近代教育發(fā)展的兩大特點(diǎn)是什么?

14近代教育的發(fā)展對(duì)辛亥革命產(chǎn)生了怎樣的影響?

[參考答案]1C 2D 3A 4B5D 6D 7A8B9C10B11～14略

責(zé)任編校曾向宇