無(wú)愛之性能走多遠(yuǎn)

宋云芳

述平是被列入新生代作家群體的創(chuàng)作者之一。這位新銳小說家的作品，大多從生活的一個(gè)側(cè)面——情愛的角度來反映社會(huì)生活的變化及人的行為和心理，追求一種樸素原真的與生活同構(gòu)的敘事方式和縝密的性心理分析，特色獨(dú)具。

《此人與彼人》講述了一夜情過后，女人落人男人為擺脫她設(shè)下的圈套進(jìn)而與另一個(gè)男人進(jìn)行性冒險(xiǎn)和性狂歡而最終迷途知返、當(dāng)初設(shè)下圈套的男人又落入那鉆圈套的人回敬的圈套而拼命掙扎出來的故事。新生代作家筆下的欲望多半是一種純粹而原始的欲望，不夾雜任何的文化色彩，也不帶任何文化面具，它只與身體、器官、原始沖動(dòng)、本能需求有關(guān)，并且只指向個(gè)體。述平此作與眾不同的是，它探討和表現(xiàn)了這種無(wú)愛之性究竟能走多遠(yuǎn)。讀完這部小說，我們不僅看到了人性的復(fù)雜和丑陋?？吹搅艘恍┚哂蟹至讶烁竦娜嗽谟螒蛐詯酆腿松?，因此也想到無(wú)愛之性為何如此泛濫，肉身和靈魂如何得到救助?

讓我們進(jìn)入文本，來到那個(gè)提供“典型環(huán)境”的下著“美麗的南方之雨”的城市吧。由于同行的局長(zhǎng)被臨時(shí)召回，來此參加博覽會(huì)的就只剩尚小木和胡穎兩人了。于是典型環(huán)境下的典型人物間的典型事件——一男一女在深夜獨(dú)處一室時(shí)的一番云雨就這樣順理成章地發(fā)生了?；卦瓎挝缓?，他們的風(fēng)流韻事令尚小木極為難堪，追悔莫及?；蛟S欲望滿足的意義只存在于欲望實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)過程中，然而意義也在行動(dòng)的過程中一點(diǎn)點(diǎn)地被消耗著，當(dāng)行動(dòng)逼近終點(diǎn)，意義也被消耗至盡。但胡穎不肯放手，處境尷尬與善于心計(jì)的尚小木此時(shí)想起了其大學(xué)同學(xué)——喬兵，于是來了個(gè)金蟬脫殼。

喬兵大學(xué)畢業(yè)后留校任教，他外形瀟灑，風(fēng)流倜儻，深討女人歡心，并自比是一位逐香獵艷的巨人。這是一個(gè)在消費(fèi)社會(huì)將精神放逐的知識(shí)分子，然而與其說是生活境遇對(duì)其的精神放逐，不如說是自我精神放逐。尚小木找到喬兵后使出激將法，把一夜情人胡穎順利推給了朋友喬兵。獵艷行動(dòng)立即展開，胡穎迅速躺倒在了喬兵的床上，一起放縱狂歡。然而樂極生悲，一段時(shí)間后性生活的副產(chǎn)品——在女人腹中成長(zhǎng)的孩子頓時(shí)讓胡穎憂心忡忡煩惱重重，同時(shí)也嚴(yán)重影響了喬兵的快樂心情。從未與其他女人出過此類事故的他對(duì)甩包袱的尚小木很是窩火，他決定反過來戲弄尚小木一把。

于是，與喬兵交好的田麗被引出場(chǎng)了。作為專業(yè)性工作者，田麗和男人們的交往屬于各取所需的錢色交易。當(dāng)她在眾多男人之間穿梭不斷時(shí)。能夠讓她還有所留戀的就是一個(gè)退休老干部和一個(gè)叫喬兵的大學(xué)教師。和老干部在一起，她可以平靜地享受性愛、憐愛。雖這憐愛中更多包含著老者對(duì)自己已逝青春的憐惜，而且還有年輕的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這讓她從不感到自己低下。喬兵是另一個(gè)例外，她和他在一起是不收費(fèi)的。他們之間經(jīng)常往來，她覺得和他在一起時(shí)可以在精神上有所放松自己，比如他用一些聽上去很有道理的理論為她目前的行為作了充分的解釋，她因此解除了很多心理上的負(fù)擔(dān)。有時(shí)他們也借助性行為帶來的身體快感驅(qū)逐煩憂。床上的“肉搏”是他們慣用的交流方式，過后兩人則像老朋友一般談話聊天。當(dāng)田麗以類似朋友的身份與喬兵相處時(shí)，她不再是妓女、喬兵也不是嫖客，性也只是一種類似握手的交際方式而已。值得注意的是，田麗有所留戀老干部和喬兵的原因，不僅因?yàn)楹退麄冊(cè)谝黄饡r(shí)尚能獲得一些性行為以外的快樂，還在于她從他們那感受到一點(diǎn)類似親情、友情的東西。雖然它們是和性關(guān)系連接在一起的，但她還是感到了一些難得的溫暖。這些年來，她在一種完全缺乏親情、友情的環(huán)境里生活著，卻本能地在尋求，著這種親情、友情。

如果說田麗是把性當(dāng)成一種謀生手段，那么喬兵則更多地把性視為一種“行為藝術(shù)”。喬兵在大學(xué)女友白小燕為實(shí)現(xiàn)出國(guó)夢(mèng)想、跟別的男人遠(yuǎn)飛美國(guó)后，縱性于大量女人。但是否真的是因?yàn)閱瘫類壑?、由愛生恨、令他在心碎過后做出濫性的舉動(dòng)，答案是否定的。“他們兩個(gè)沒在一起睡過覺成了巨大的遺憾”，便試圖以大量的性行為來填補(bǔ)最初性行為的缺席。他的性行為藝術(shù)和白小燕沒有實(shí)質(zhì)的關(guān)聯(lián)，與其說他是愛白小燕，還不如說他是愛自己。她離去后他所從事的性行為藝術(shù)最初與最終的目的，還是為了滿足自己內(nèi)心深處的某種欲望。但欲望無(wú)限，而生存所能提供的滿足卻有限，無(wú)法給人在被欲望耗空之后提供任何精神的歸宿。由此導(dǎo)致存在的虛無(wú)之感。欲望的自我滿足要求便這樣成為人的一種宿命：滿足得越多，虛無(wú)感便越強(qiáng)，它無(wú)非強(qiáng)化了人作為現(xiàn)時(shí)代一個(gè)衰弱個(gè)體的本質(zhì)不自由境遇而已。用欲望去填充虛無(wú)只能是飲鴆止渴。喬兵便處于這樣的不斷輪回中。

如果說最初胡穎和喬兵在一起是把性當(dāng)成對(duì)付尚小木的復(fù)仇利器，那么在和喬兵廝混一段時(shí)間后，她則把性視為追求快樂的極速列車。胡穎可以和喬兵在沒有愛情的情況下縱身于性，也可以在令人暈眩的興奮和迷狂中把一切事情拋在腦后，但腹中成長(zhǎng)的胎兒提醒了她，其實(shí)她所做的事情跟喬兵不是沒有任何關(guān)系的。胡穎決定把懷孕的事告訴在她體內(nèi)播下生命種子的男人，這也是一個(gè)女人本能的反應(yīng)。這個(gè)性生活副產(chǎn)品的到來，使這對(duì)有性無(wú)愛的男女都頗感焦慮。大吵大鬧之后，胡穎自知喬兵生活放蕩，無(wú)意和他結(jié)婚生子，于是一次人流手術(shù)了卻了兩人的心頭之患，也了結(jié)了兩人的性之游戲。

手術(shù)之后，望著胡穎遠(yuǎn)去的柔弱而憂傷的背影，喬兵感到一種突如其來的疼痛與虛弱，此刻只要胡穎回頭他便愿意為她放棄一切，但這一閃即逝后，喬兵還是以前的那個(gè)喬兵，不過胡穎已不再是以前那個(gè)胡穎了。一場(chǎng)難以避免的人流手術(shù)給她的身心造成了巨大的傷痛，腹中小生命的流逝使她認(rèn)清了自己放縱于性的荒唐與可悲。她決定和若即若離的男朋友結(jié)婚重回日常生活的軌道。她的幡然醒悟，意味著她的無(wú)愛之性之途終究走不下去了。的確，如果個(gè)人的身體被濫用，勢(shì)必也將失去身體的價(jià)值和光輝。只有將這個(gè)身體的獨(dú)立性同構(gòu)在別人的身體和社會(huì)的身體里，才有可能獲得生態(tài)平衡?；蛘哒f，生理性的身體只有和語(yǔ)言性的身體、交往性的身體統(tǒng)一在一起，身體的倫理才是健全的。

游戲最初的策劃者尚小木，也重新回到了一向依戀的家庭生活中，并意識(shí)到老老實(shí)實(shí)地生活是最好的生活。尚小木風(fēng)流過后的悔恨羞恥的心情與不惜出賣情人嫁禍朋友的行為，表明發(fā)生那一夜情的原因并不是他們之間有多少情分，而更多的是他在“典型環(huán)境”下產(chǎn)生的身體上的生理沖動(dòng)和欲望釋放。由于喬兵反設(shè)了一個(gè)圈套來回敬他，尚小木又一次充當(dāng)了典型環(huán)境下的典型人物。這次的典型環(huán)境是喬兵的房間。喬兵約好見面，到時(shí)卻只留下一個(gè)女人在他房中。比起那時(shí)胡穎有意無(wú)意的性誘惑，“職業(yè)選手”田麗的性挑逗、性攻擊則要熱辣大膽得多。但這次尚小木的頭腦沒有跟著身體的發(fā)燒而發(fā)熱，他明白女人只是喬兵戲弄他的道具，透過女人赤裸裸的激情表演他感受到喬兵窺視的目光與嘲諷的譏笑，看到此時(shí)的自己無(wú)比丑陋，終于在感到窒息即將失身的那一刻奮力推開、抽身而去。尚小木總算逃過一劫。同樣的枕上故事雖沒有再次

上演，但從他明顯大于“頭腦反應(yīng)”的“器官反應(yīng)”可以看出，他的欲望純粹源于肉體的、生理上的性沖動(dòng)，而絕非出于對(duì)女人的愛慕。

問題在于：尚小木的身體渴求與“職業(yè)選手”做愛，卻遭到他頭腦的嚴(yán)厲禁止；他的頭腦允許他與妻子做愛，他的身體卻對(duì)此事毫無(wú)興趣。妻子忽然間變得性欲旺盛，想以性疲勞戰(zhàn)術(shù)來防止他和別的女人鬼混。做丈夫的他深受其害，有時(shí)就像上刑一般。這事給他造成了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。由此也引發(fā)了他對(duì)性的思索?！八幻靼诪槭裁茨信g的獲得快樂的性活動(dòng)總有這么些不快樂的因素在里面存在，為什么總得在這之外做各種文章?胡穎是這樣，喬兵是這樣，如今他老婆也這樣?！薄案鼮榭尚Φ氖?。為了擺脫性的控制，他自己也利用了它，“從什么時(shí)候開始，性成了一種中介的東西，而不是性本身所帶來的快樂?”

的確，對(duì)于故事里的男男女女來說，性就是一種中介的東西。胡穎認(rèn)為和男朋友過性生活是在盡義務(wù)，和尚小木或喬兵行此事卻能獲得額外的快樂。性在胡穎的眼里，化身為妻子的義務(wù)、報(bào)復(fù)情人的利器和追求快樂的極速列車。喬兵和大量的女人頻繁性交，性成了喬兵身體力行的一種行為藝術(shù)、性游戲大全。尚小木的妻子頻頻和丈夫行房事，為的是防止丈夫偷情，性成了她搞垮丈夫的法寶。尚小木利用朋友喬兵的性吸引力擺脫了情人的糾纏，而喬兵又反過來利用朋友的性攻擊羞辱尚小木，性成了他們游戲的道具。田麗作為一名“職業(yè)選手”，性是她謀生立命必不可少的手段。即使和喬兵在一起，性也只是她緩解壓力的一種方式。田麗的那些客戶們大都把性當(dāng)成泄欲的方式，其中的老干部也只是把性當(dāng)成追憶青春年華的載體。在這里。性可以和金錢掛鉤，可以當(dāng)成道具供人利用，而性唯獨(dú)脫離愛情、婚姻、生育等最初與之關(guān)系最為密切的命題。

然而。脫離這些的無(wú)愛之性到底能走多遠(yuǎn)呢?在這部小說設(shè)定的情景中我們可以看到：亂性之后的尚小木一開始就走不下去。最后還是回到了庸常的然而也是穩(wěn)定的家庭生活軌道。胡穎經(jīng)歷了生命的創(chuàng)痛和母性的覺醒，開始安分守己的為人妻、為人母。即使是專業(yè)性工作者田麗，她在濫性之余還是本能地留戀一些類似親情、友情的東西。盡管欲望成為喬兵生存的強(qiáng)大動(dòng)力，乃至成為生存的本體性內(nèi)容，然而欲望沖動(dòng)的“滿足/空虛”輪回法則無(wú)情地決定了它必然的虛無(wú)本質(zhì)：欲望永不可得到終極性的滿足，每一次的滿足只會(huì)遭到更大的空虛反噬，肉體臣服于這一無(wú)情的欲望邏輯，其最終結(jié)果是將存在者推入無(wú)底的黑暗深淵。于是悖論出現(xiàn)了：本想通過回到身體來回歸自我，最終卻拋棄了自我，人成為欲望的容器。

欲望永遠(yuǎn)只不過是人性的諸種成分之一，它不可能成為一個(gè)脫離個(gè)體而獨(dú)立對(duì)人施加作用的存在物。還原欲望的生理屬性的意義在于：它使人的存在恢復(fù)了完整性與豐富性?；謴?fù)了對(duì)人生物屬性應(yīng)有的尊重，但若將欲望的這一屬性視作是欲望存在的全部，將滿足這一生理沖動(dòng)的要求視作是外在于人的一種獨(dú)立異己力量，事實(shí)上無(wú)形間又把人驅(qū)趕到了單面化的再度壓抑中——它不過是將“存天理。滅人欲”變成了“存人欲，滅天理”，由“此人”和“彼人”代表的男男女女則將永遠(yuǎn)陷入有性無(wú)愛、性愛分離的困境。

為何原本讓人快樂的性成了戕害人精神的工具呢?綜上所述，答案可以概括為一句話，即“性不害人人自害”。有過大量性生活經(jīng)驗(yàn)的喬兵也不免發(fā)出感慨，在故事結(jié)尾處一次有關(guān)社會(huì)問題的討論會(huì)上，他就“在這個(gè)變態(tài)為常態(tài)，墮落已經(jīng)成為前提的年代。靈魂如何才能得以拯救”這一命題即席發(fā)言說：“我們都不乏墮落的行為和墮落的感情，我們?nèi)狈Φ氖菍?duì)這種墮落的認(rèn)識(shí)和了解。對(duì)此作深入的認(rèn)識(shí)和了解是我們靈魂能夠得以拯救的一個(gè)必要過程，……在我們每個(gè)人身上，都潛藏愛與罪的本能，就像一個(gè)硬幣的正反兩面?！灰敲捶瓌?dòng)一下。我們每個(gè)人都可能成為令我們自己都感到驚訝的角色……”。

不難看到，負(fù)和反作為正題運(yùn)演的潛在性、附屬性乃至對(duì)抗性的因素，終究要顯示出自己的法力?！暗赖碌幕疽?guī)律宣布的正是：不失去自己的靈魂，就不能拯救自己的靈魂，不負(fù)擔(dān)自己的十字架，就不能進(jìn)入天國(guó)。”猶如善以惡的存在為前提，愛在罪的盡頭出現(xiàn)時(shí)靈魂才得以拯救，靈肉博弈、善惡張揚(yáng)、方生方死、相反相成。雖然我們?cè)谧髌分羞€沒看到性如何在真愛中得到重生，但卻看到了無(wú)性之愛走到了盡頭，并以意味著心靈向另一種狀態(tài)過渡的必要性和可能性。我們須存一信念：肉身與心魂的同構(gòu)，永遠(yuǎn)是愛的真諦精義之所在；同時(shí)也應(yīng)思考：如何在將欲望的本性還原給欲望之后，仍然能夠保有欲望之于其所不可或缺的那份美感?