叛逆者的不歸路

王英芳 韓 峰

摘要:蕭紅的一生是一部女性覺醒的奮斗史,歷來(lái)為蕭紅作傳的文本眾多,季紅真《蕭紅傳》在各個(gè)版本的基礎(chǔ)上又對(duì)資料進(jìn)行了豐富與拓展,真實(shí)再現(xiàn)了一條“叛逆者的不歸之路”。本文就季本《蕭紅傳》對(duì)蕭紅的形象刻畫及生平資料整理,做出客觀評(píng)述,探求《蕭紅傳》與眾不同之處。

關(guān)鍵詞:季紅真 《蕭紅傳》 蕭紅 客觀 質(zhì)樸

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位杰出的、頗具個(gè)性的女作家。她英年早逝,創(chuàng)作生涯雖短,但她的作品不少是傳世之作。她很年輕就進(jìn)入了左翼文藝陣營(yíng),得到了魯迅先生的關(guān)懷。她用鮮血書寫了自己的跋涉之路,她的奮斗之路從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了民族解放之路。她的一生是一部女性覺醒的奮斗史。

蕭紅離開世界已有六十多個(gè)年頭了,她的作品影響力卻隨著時(shí)間的沉淀越來(lái)越大,她的名字為越來(lái)越多的人知曉,為之著書立傳者,源源不斷。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),國(guó)內(nèi)外為蕭紅立傳的作品已達(dá)到70多部。最早為蕭紅立傳的是駱賓基寫的《蕭紅小傳》,后來(lái)有美國(guó)人葛浩文作的《蕭紅評(píng)傳》和《蕭紅新傳》、蕭鳳的《蕭紅傳》、丁言昭的《蕭紅傳》、秋石的《蕭紅與蕭軍》等等。這些傳記都有著各自的特點(diǎn),但是并不能全面地找出蕭紅由一個(gè)舊式家庭的女孩子成長(zhǎng)為一個(gè)具有民族意識(shí)與人文關(guān)懷的女作家的過(guò)程。

2000年,季紅真應(yīng)北京十月文藝出版社之邀寫成的《蕭紅傳》問(wèn)世。本傳的作者與傳主同是東北大地上成長(zhǎng)起來(lái)的文化人,同為女性,更重要的是她們都是獨(dú)具個(gè)性的心靈探索者。作者用現(xiàn)代人的心智去感受半個(gè)世紀(jì)前如彗星般劃過(guò)中國(guó)文壇的杰出女性。作品真實(shí)的再現(xiàn)了一條“叛逆者的不歸之路”,讓人們對(duì)蕭紅的一生有了充分的了解,客觀、質(zhì)樸可以說(shuō)是這個(gè)傳記最突出的特點(diǎn)。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考量。

一、對(duì)于其家世的追根溯源

季紅真的這部新的《蕭紅傳》在以往各個(gè)版本的基礎(chǔ)上又對(duì)資料進(jìn)行了豐富,再現(xiàn)了蕭紅的家世詳情。蕭紅的遠(yuǎn)祖是從山東闖關(guān)東的難民,張氏家族曾是吉、黑兩省有名的漢族大地主,最興旺的時(shí)期,張氏家族不僅在阿城、賓縣擁有大量的地產(chǎn)、房產(chǎn)、牲畜、燒鍋、油坊、雜貨店,而且在綏化、克山、巴彥、呼蘭、蘭西等地大量購(gòu)置房屋、土地,開設(shè)燒鍋、油坊、雜貨店。到了第四代,由于家大業(yè)大,內(nèi)部矛盾越來(lái)越大,張氏家族開始慢慢瓦解。分家時(shí),張維楨分得呼蘭的房產(chǎn)和一處油坊,于19世紀(jì)末帶領(lǐng)父母、妻女從阿城福昌號(hào)屯遷到呼蘭。蕭紅的父親張廷舉是張維楨與其妻范氏的過(guò)繼子,他的思想性格比較復(fù)雜,是個(gè)新舊思想交疊的人物。

二、對(duì)于相關(guān)資料的廣泛搜集

對(duì)于書中有關(guān)蕭紅生平、思想、及其才華的敘述,作者堅(jiān)持的是詳實(shí)的原則。在寫這本傳記的時(shí)候,“我首先找來(lái)了她所有的文字,其中包括全集中沒有收錄的,反復(fù)細(xì)讀”;“其次是閱讀了她同時(shí)代人的主要作品”,包括蕭軍、舒群、端木蕻良、駱賓基和白朗等東北作家群的主要作品;“其三是研究了大量回憶她的文字資料”;“另外則是走訪了她同時(shí)代的人,以及他(她)的親友”。[1]蕭紅有著祖父的疼愛,有著后園天堂,度過(guò)了童話般的頑童時(shí)代;繼母過(guò)門使小蕭紅的生活發(fā)生的了很大的變化,處處有著壓抑的氣氛;蕭紅抗婚爭(zhēng)取去哈爾濱讀書的坎坷遭遇,與政法大學(xué)學(xué)生陸振舜及解除婚約的王恩甲的先后邂逅;蕭紅從事文學(xué)創(chuàng)作以后,與白朗、金劍嘯、羅烽等東北作家共同奮斗的歷史;蕭紅與她的兩個(gè)丈夫——蕭軍與端木蕻良——的分分合合;她到上海后,與魯迅先生深厚的師生之情以及與魯迅一家的動(dòng)人情感,在本書中都有詳實(shí)的描述。

三、對(duì)于蕭紅形象的鮮明刻畫

作品對(duì)于蕭紅形象的刻畫,處處浸透著季紅真對(duì)于這位東北女作家獨(dú)特的理解。同是東北黑土地上成長(zhǎng)起來(lái)的文化人,這讓季紅真更能真切地體會(huì)蕭紅成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的情感與現(xiàn)實(shí),敘述更為讓人信服。比如,在描敘蕭紅與家庭斗爭(zhēng)爭(zhēng)取到哈爾濱讀書的機(jī)會(huì)時(shí),書中寫到:

蕭紅氣憤不過(guò),實(shí)在受不住這樣一架機(jī)器的壓榨了,便頂撞父親:“什么叫不要臉呢?誰(shuí)不要臉?”她的父親聽了這一句話,立刻像火山一樣爆發(fā)起來(lái)。他一巴掌把蕭紅打倒在地上,蕭紅從地上爬起來(lái)的時(shí)候,一聲也沒有哭。[2]

這一段文字,不僅寫出當(dāng)時(shí)東北家庭那種父權(quán)至上的生活環(huán)境,更讓蕭紅的形象豐滿了起來(lái)。一個(gè)努力追求新事物、為了自己的夢(mèng)想敢于同舊式家庭斗爭(zhēng)、遇到現(xiàn)實(shí)打擊時(shí)堅(jiān)定不移,這都是季紅真這一小段文字傳遞給我們的信息。又如,蕭紅被軟禁在福昌號(hào)屯的時(shí)候,為家里的傭人和長(zhǎng)工請(qǐng)命,要求叔伯減租減少對(duì)下層人民的剝削,這些描寫著說(shuō)明蕭紅對(duì)整個(gè)地主階級(jí)的反感,說(shuō)明已她從單純追求個(gè)性解放和獨(dú)立自尊變?yōu)榫哂须鼥V的階級(jí)意識(shí)的女性,也說(shuō)明了她與生俱來(lái)的人道主義關(guān)懷。這些思想在蕭紅后來(lái)的作品中都清晰地表露了出來(lái)。

四、對(duì)于歷史環(huán)境的準(zhǔn)確介紹

相關(guān)歷史背景的介紹,將人物的成長(zhǎng)置于歷史的畫卷中考查。作品的第一章全面地講述了黑龍江流域的歷史發(fā)展過(guò)程與現(xiàn)狀,這個(gè)清王朝的“龍興之地”從明代到19世紀(jì)二三十年代,幾度興衰幾度榮辱。轟轟烈烈的闖蕩讓原本人煙稀少的中國(guó)北部地區(qū)出現(xiàn)了繁榮的景象,又因?yàn)榍宄笃谌铡⒍淼那秩胱屔钤谶@里的人們心生恐慌。在這樣的歷史背景中,作者介紹了蕭紅的家族,一個(gè)從山東闖關(guān)東過(guò)來(lái)的漢族地主的后人;介紹了蕭紅一家生活的東北小鎮(zhèn)——呼蘭河鎮(zhèn),一個(gè)物產(chǎn)豐富、交通便利、冬季漫長(zhǎng)的位于松花江北岸的小鎮(zhèn)。在后面的各個(gè)章節(jié)中,作者也都將蕭紅的成長(zhǎng)與歷史現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),將社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于作家思想和創(chuàng)作的影響納入本書的結(jié)構(gòu)中。第三章寫蕭紅的“頑童時(shí)代”,她出生于1919年,作者在此點(diǎn)明這一年正是辛亥革命爆發(fā)的一年,于此將蕭紅的命運(yùn)與時(shí)代大背景聯(lián)系起來(lái);第九章,介紹了1927年到1928年日本對(duì)于東北的侵略政策、蔣介石與日本的秘密談話、震驚東北的黃姑屯事件,讓讀者對(duì)于蕭紅投身學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)有了深刻的了解;第三十二章中,季紅真寫到:“不久,七七事變爆發(fā)了,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)拉開了序幕。全民族熱血沸騰,準(zhǔn)備與侵略者作殊死的搏斗”,這可以讓讀者對(duì)于“八一三”前后蕭紅所定的長(zhǎng)詩(shī)《一粒土泥》等作品有不同的認(rèn)識(shí)。

五、對(duì)于不同資料的客觀處理

季紅真在試圖還原蕭紅生平真相的同時(shí)又保證了傳記的客觀性,將有爭(zhēng)議的問(wèn)題的幾種觀點(diǎn)都羅列出來(lái),給讀者自由想象的空間,并不做主觀的臆斷。如在第三十四章,季紅真寫到蕭紅與蕭軍分手的過(guò)程時(shí),因?yàn)楦鞣N資料的說(shuō)法不同,季紅真便記錄了三種可能的過(guò)程:第一種是,當(dāng)時(shí)端木雖然和蕭紅相投,但并沒有到戀愛的程度,他看到兩蕭爭(zhēng)吵后,蕭紅“眼睛明顯是哭過(guò)的,而蕭軍仍是一副滿不在意的樣子”,“這一天蕭紅沒有到端木屋里來(lái),見到端木也沒有打招呼。端木也沒有和蕭紅打招呼,獨(dú)自悶在屋里”。[3]第二種依據(jù)蕭軍的回憶,“蕭紅在一邊微笑著向我說(shuō):‘三郎,——我們永遠(yuǎn)分開吧!‘好。我一面擦洗著頭臉,一面平靜地回答著她說(shuō),拉著很快她就走出去了,……我們的永遠(yuǎn)的‘永別就是這樣平凡而了當(dāng),并沒有任憑廢話和糾紛地確定下來(lái)了。”[4]第三種說(shuō)法是依據(jù)駱賓基的《蕭紅小傳》的敘述,說(shuō)是蕭紅在分手之前根本不給蕭軍單獨(dú)談話的機(jī)會(huì),不能詳細(xì)的解釋兩人之間的問(wèn)題?！斑@三種說(shuō)法彼此出入很大,都帶著各自的主觀色彩,且隔著很長(zhǎng)的時(shí)間,根據(jù)不同心理需要補(bǔ)充了想象的成分。作為后人,已經(jīng)無(wú)法考證當(dāng)時(shí)兩蕭分手的具體情況,只能把這些資料羅列在這里。[5]這就讓讀者對(duì)蕭紅有了自己的情感理解,更留給了讀者很大的想象空間。作品在寫到蕭紅去世后骨灰的處理時(shí)也是采用了同樣的方法,將鐘耀群和駱賓基記錄的兩種不同的情況同時(shí)羅列出來(lái),呈現(xiàn)給讀者,讓讀者自己辨別,理解各中滋味。

蕭紅的一生是短暫,她有著曲折的生活經(jīng)歷,卻有著質(zhì)樸的生活追求,她的苦難生涯不知感動(dòng)了多少人。季紅真的《蕭紅傳》客觀地、質(zhì)樸地再現(xiàn)了蕭紅曲折的生活,將一條“叛逆者的不歸路”呈現(xiàn)給讀者。

注釋:

[1]季紅真:《蕭紅傳·后記》,北京:十月文藝出版社,2000年版,第409頁(yè)。

[2][3][5]季紅真:《蕭紅傳》,北京:十月文藝出版社,2000年版,第43頁(yè),第335頁(yè),第338頁(yè)。

[4]蕭軍:《蕭紅書簡(jiǎn)輯存注釋錄》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,1981年版,第157頁(yè)。

(王英芳,韓峰 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 225002)