淺析蘇珊.桑塔格的美學(xué)思想

摘 要:蘇珊·桑塔格是美國理論家、文化批評(píng)家、小說家。在她內(nèi)容涉獵很廣的批評(píng)文章以及具有后現(xiàn)代主義色彩的小說作品中,充盈著一以貫之的美學(xué)思想。筆者認(rèn)為,桑塔格的美學(xué)思想即是唯美主義。本文將就其批評(píng)文章及代表小說分析其唯美主義美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞:蘇珊·桑塔格 美學(xué)思想 唯美主義

蘇珊·桑塔格(Susan Sontag,1933—2004),美國理論家、文化批評(píng)家、小說家。1964年,她以在美國著名雜志《黨派評(píng)論》上發(fā)表的《關(guān)于“坎普”的札記》而蜚聲文壇。作為理論家,她的“反對(duì)闡釋”的文學(xué)批評(píng)理論在60年代以來的批評(píng)界產(chǎn)生了較大影響;作為文化批評(píng)家,她是當(dāng)前美國聲名卓著的“新知識(shí)分子”,和西蒙娜·德·波伏娃、漢娜·阿倫特被譽(yù)為美國的良心;作為小說家,其歷史小說《在美國》2000年獲得美國國家圖書獎(jiǎng),2001年獲耶路薩冷國際文學(xué)獎(jiǎng),并獲2003年度德國書業(yè)和平獎(jiǎng)。在她內(nèi)容涉獵很廣的批評(píng)文章以及具有后現(xiàn)代主義色彩的小說作品中,充盈著以一貫之的美學(xué)思想。筆者認(rèn)為,桑塔格的美學(xué)思想即是唯美主義,其創(chuàng)作皆是以唯美主義為圓心而泛起的層層漣漪。本文將就其批評(píng)文章及代表小說分析其唯美主義美學(xué)思想。

一

桑塔格所接受的教育可以說醞釀了她的唯美主義美學(xué)思想。6歲時(shí),桑塔格開始閱讀美國作家愛倫·坡的小說,被其小說中的文字、句子、詩行的形式所吸引。1953年,她考入康涅狄格大學(xué)研究生院,次年轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)哲學(xué)系;獲哲學(xué)碩士學(xué)位后,赴牛津大學(xué)深造。翌年進(jìn)入巴黎大學(xué),聽波伏娃講課,并與其成為朋友。這一時(shí)期,她開始閱讀布勒東和其它超現(xiàn)實(shí)主義作家的作品,并繼續(xù)研讀“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論家沃爾特·佩特和奧斯卡·王爾德的文章。她小時(shí)候無意識(shí)的對(duì)于有著唯美主義傾向的愛倫·坡的作品的迷戀,以及求學(xué)期間有意識(shí)的對(duì)于唯美主義理論書籍的閱讀,是她的美學(xué)思想形成的一個(gè)重要因素。

在桑塔格的絕大部分批評(píng)文章和小說中,唯美主義是它們的靈魂,是其一以貫之的美學(xué)思想。桑塔格在為《反對(duì)闡釋》的西班牙語譯本所寫的前言《三十年后……》中寫道:“我是一個(gè)好戰(zhàn)的唯美主義者。”唯美主義代表王爾德曾說:“惟淺薄之人才不以外表來判斷?！彼拿鳌斗磳?duì)闡釋》以反對(duì)“內(nèi)容”而肯定形式;《關(guān)于“坎普”的札記》則直接以“唯美主義的某種形式——camp”為例來闡述她心中的唯美主義;大量的對(duì)于歐美著名作家的評(píng)論,也始終貫穿著這種思想;其小說《火山情人》則是桑塔格在功利性的當(dāng)代社會(huì)中黯然為唯美主義所唱的一曲動(dòng)聽、凄楚的挽歌。

二

桑塔格的批評(píng)文章大多詞鋒犀利,展示了一個(gè)文化反叛者的強(qiáng)硬態(tài)度,但若深入底層對(duì)它們條分縷析,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在澎湃的表層下面涌動(dòng)著一股向往、追求唯美主義的暗流。就其批評(píng)理論的標(biāo)志性文章《反對(duì)闡釋》來說,桑塔格以大部篇幅向人們展示“內(nèi)容”之于“形式”的輕微及其帶來的負(fù)面效果,進(jìn)而提出反對(duì)闡釋。文章的開篇引語即闡明了她對(duì)“內(nèi)容”與“形式”的態(tài)度。其一為威廉·德·庫寧的采訪語:“內(nèi)容是對(duì)某物之一瞥,如剎那間之一遇。它微乎其微——微乎其微,內(nèi)容?！逼涠峭鯛柕碌臅耪Z:“惟淺薄之人才不以外表來判斷。世界之隱秘是可見之物,而非不可見之物”。在桑塔格看來,發(fā)端于古希臘藝術(shù)模仿論的內(nèi)容說使藝術(shù)本身成了問題,使“形式”和“內(nèi)容”分離開來,并且把“內(nèi)容”當(dāng)作本質(zhì),把“形式”當(dāng)作附屬,而“內(nèi)容”的主宰地位則是通過闡釋來實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)代大多數(shù)情形中,闡釋無異于庸人們拒絕藝術(shù)作品的獨(dú)立存在……通過把藝術(shù)作品消減為作品的內(nèi)容,然后對(duì)內(nèi)容予以闡釋,人們就馴服了藝術(shù)作品。闡釋使藝術(shù)變得可被控制,變得順從。如此,藝術(shù)便成為一種工具,失去了藝術(shù)的獨(dú)立性,成為某種目的的附庸。假如某人不滿意某種闡釋或者不符合自己的利益,那么他/她就希望以別的東西代替它,于是,他/她便進(jìn)行了符合自己意愿的另一種闡釋。所以,她反對(duì)闡釋。由此,她以反對(duì)闡釋為手段,否定了“內(nèi)容”,肯定了與其對(duì)應(yīng)的“形式”,闡述了她的美學(xué)思想,其目的是呼吁使藝術(shù)返歸為藝術(shù)本身。

如果說《反對(duì)闡釋》是桑塔格力圖從理論角度直接進(jìn)入對(duì)唯美主義的探討,那么《關(guān)于“坎普”的札記》則是從感性角度以唯美主義的某種形式——“camp”來闡釋唯美主義?！蛾P(guān)于“坎普”的札記》是就王爾德的言論所做的一則札記。僅就這種形式而言,我們就可以感受到唯美主義之風(fēng)。而58條札記則引導(dǎo)我們深入地理解桑塔格的唯美主義。桑塔格首先指出camp是“唯美主義的某種形式”,所以關(guān)于camp的札記可以說是關(guān)于唯美主義的札記。她認(rèn)為camp是不受政治左右的,或至少是非政治的;一切camp之物和人,都包含大量的技巧因素;camp是一種以風(fēng)格表達(dá)出來的世界觀;camp趣味反感慣常的審美評(píng)判的那種好—壞標(biāo)準(zhǔn)。camp純粹是審美的;camp是堅(jiān)持在審美層面上體驗(yàn)世界。桑塔格通過對(duì)camp的解說展示了她的唯美主義:唯美主義首先是趣味,是高超的感覺力,而不是可以為所有人分享的思想。唯美主義對(duì)思想的非審美性高度警覺,它只信任被審美化的東西,也就是去掉了內(nèi)容的東西。我們必須從camp之物學(xué)習(xí)camp,正如我們必須從藝術(shù)品領(lǐng)會(huì)藝術(shù)一樣,永遠(yuǎn)不要試圖以思想代替感受力;更不要說這思想很可能是僵化的教條。

桑塔格不僅在以上這類理論性較強(qiáng)的文章中直接闡述唯美主義美學(xué)思想,而且在其文集中的絕大部分對(duì)于藝術(shù)家或藝術(shù)作品的評(píng)論中也有大量的間接表述。她評(píng)論的人物眾多,如阿爾貝·加繆、喬治·盧卡奇、西蒙娜·韋伊、尤內(nèi)斯庫、薩特、薩洛特·納塔麗、羅蘭·巴特等等。她評(píng)論范圍也極廣,如小說、電影、戲劇、哲學(xué)、攝影、舞蹈等。但是,在這些紛繁的評(píng)論中,唯美主義原則始終是其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。她認(rèn)為加繆不是一個(gè)偉大的作家,因?yàn)榧涌姷乃囆g(shù)常服務(wù)于某些理智觀念。他的小說和劇本全都有一種單薄的、有點(diǎn)枯瘦的特征,這使得它們從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)看難以躋身于絕對(duì)一流作品之列。這種觀點(diǎn)似乎不客觀,但由此我們可以看出她對(duì)于藝術(shù)的重視。她在《薩洛特·納塔麗與小說》中對(duì)羅伯—格里耶對(duì)于內(nèi)容與形式之間關(guān)系的陳詞濫調(diào)進(jìn)行抨擊時(shí)的始終如一的明確態(tài)度,如他決然地宣布,只要小說屬于藝術(shù)領(lǐng)域,它就沒有內(nèi)容的贊許,間接地表述了她否定“內(nèi)容”的藝術(shù)原則。在《尤內(nèi)斯庫》中,她則直接宣稱:“我對(duì)那些根本就沒有思想可言的藝術(shù)作品倒沒有什么意見;相反,許多偉大的藝術(shù)都在此列?！比缂{博科夫的《洛麗塔》、熱內(nèi)的《花之圣母》等。

桑塔格對(duì)藝術(shù)形式的評(píng)論也同她對(duì)作家、作品的評(píng)論一樣,散發(fā)著濃郁的唯美主義氣息。在《三十年后……》中,她曾鮮明地表達(dá)了她對(duì)于電影的鐘愛。因?yàn)椤八鼈?電影)所顯示的敘事方法上的那種自由和創(chuàng)造性,它們的感官性、吸引力和美是如此令人激動(dòng)”。顯然,電影之所以能獲得桑塔格的青睞,是在于它的形式美以及由此的吸引力。

三

桑塔格不僅在其批評(píng)文集中侃侃而談唯美主義,還在其小說中營造著唯美氛圍。1992年出版的長篇小說《火山情人》是這類小說的代表?！痘鹕角槿恕肥且徊砍錆M奇幻色彩、柔腸悱惻的迷人傳說。它不僅描繪得纏綿綺麗,浪漫氣息濃厚,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的唯美主義的追求,而且更重要的是,桑塔格通過她塑造的人物形象淋漓盡致地闡釋了她的唯美主義的藝術(shù)追求及唯美主義美學(xué)思想。

小說標(biāo)題所指涉的“火山情人”——卡瓦里爾對(duì)藝術(shù)和收藏愛得近乎瘋狂。他把?，?小說女主人公)由一個(gè)不諳藝術(shù)的女子調(diào)教為一個(gè)能扮出各種按照古典文學(xué)藝術(shù)形象“造型”的女子,這表現(xiàn)了他要長久維持高雅藝術(shù)的一種努力和對(duì)藝術(shù)形式美的追求?？ㄍ呃餇枌?duì)生活中一切美的東西都具有強(qiáng)烈的興趣。他把周圍的生活看作一種奇觀。他對(duì)維蘇威火山的迷戀則是一種對(duì)美的事物的興趣達(dá)到極致的體現(xiàn)。他研究、攀登、觀察這座火山?；鹕匠錆M危險(xiǎn):它噴發(fā)時(shí)尤其令人驚駭,遮天蔽日,遠(yuǎn)處漆黑的大海染成一片血紅,大地萬籟俱寂。它是一架怪異的活軀體,是深淵和地獄。但在卡瓦里爾的眼里,火山具有一種猙獰冷酷、不可捉摸的特殊的美。

從審美的角度看,卡瓦里爾對(duì)平常事物和災(zāi)難性事物及其表現(xiàn)形式具有一種美學(xué)上的品味。那些自然的客觀事物被他升華為美,升華為藝術(shù)品,最終為自己所鐘愛的藝術(shù)和美的事物劃出一塊自治的天地。收藏成為一種自律和自足的理想,培養(yǎng)美學(xué)的感悟成為他一生的追求,正如桑塔格對(duì)于唯美主義的追求。

桑塔格是一個(gè)唯美主義者。在當(dāng)下的藝術(shù)注重功利性的文化語境中,她非常自如地調(diào)動(dòng)各種知識(shí)重申了唯美主義,正如她在《三十后……》中所說的,她只不過是把“從尼采、佩特、王爾德、奧特迦以及詹姆斯·喬伊斯作品中所接受過來的那種唯美觀點(diǎn)引申到一些新的材料上而已”。

在上海譯文出版社出版的《蘇珊·桑塔格文集》的封底,印著一句評(píng)語:“在一個(gè)充斥著假象的世界里,在真理被扭曲的時(shí)代中,致力于維護(hù)自由思想的尊嚴(yán)?！鄙Ｋ裾且云鋵?duì)于唯美主義的追求來維護(hù)藝術(shù)世界里自由思想的尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn):

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(黃萍萍延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院 710100)