教育本真探析

陳 龍

摘 要:由于社會對學(xué)校評價(jià)的不合理性,導(dǎo)致學(xué)校片面追求升學(xué)率。從而學(xué)校管理體制偏離教育的本真,出現(xiàn)了教育市場化、功利化等一些怪現(xiàn)象。教育該從本真出發(fā),走出教育誤區(qū)。

關(guān)鍵詞:教育本真 教育誤區(qū) 德育

一、前言

“教育本真”,“本”就是以人為本,“真”就是求是求真,教育本真應(yīng)該是以關(guān)注學(xué)生的成長為首要目標(biāo),關(guān)注學(xué)生的真實(shí)感受和真實(shí)生活,追求教育的真實(shí)性與有效性。關(guān)于教育的本真問題,雅斯貝爾斯認(rèn)為教育的本質(zhì)是精神的,而非物質(zhì)的,是非物欲誘惑下的教育,是人的靈魂的教育。教育不是獨(dú)立的,而是依賴于精神世界,要服務(wù)于精神生活的傳承,是一種人與人精神相契合的活動;教育本真的核心思想是“以對人的靈魂陶冶為核心”?！敖逃倪^程首先是一個(gè)精神的成長過程,然后才成為獲取科學(xué)知識的一部分”。真正的教育應(yīng)該是用知識來充盈人、服務(wù)人、啟迪人心,而不是把人變成貫徹某種知識工具,應(yīng)該上升到培育人的精神,安頓人的靈魂的高度,以接近教育的本質(zhì)。雅斯貝爾斯認(rèn)為真正的教育就是自我教育,教育過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和自我成長,教育的任務(wù)是幫助個(gè)人自由地成為自己。愛因斯坦說過:當(dāng)一個(gè)人忘記了學(xué)校所學(xué)的一切知識之后,留下的便是教育。

二、功利性使教育偏離本真

1.生源之爭

由于社會對學(xué)校不合理的評價(jià)及學(xué)校自身的生存和發(fā)展的需要,教育發(fā)展呈現(xiàn)出教育之怪現(xiàn)象。學(xué)校為了獲得學(xué)生和家長們的認(rèn)可,主要以升學(xué)率做宣傳法寶。學(xué)校為了升學(xué)率而爭奪優(yōu)生資源,就出現(xiàn)了兄弟學(xué)校之間不正當(dāng)?shù)纳锤偁?。以某縣兩所高中的生源爭奪內(nèi)幕為例:該縣僅有兩所高中,但是每年暑假這兩所高中學(xué)校為了爭奪“優(yōu)生”資源,縣一中的老師剛從“優(yōu)生”家里邁出,縣二中的老師就來了。結(jié)果學(xué)生只能麻木地選擇所給條件優(yōu)越的學(xué)校。再如高考上了線的畢業(yè)生,如果沒有被錄取也成了爭奪對象之一。為了爭奪“優(yōu)生”資源,學(xué)校會不惜一切代價(jià)。這些現(xiàn)象中,學(xué)校是在取悅學(xué)生和家長,學(xué)生有權(quán)選擇自己想上的學(xué)校,但是學(xué)校通過不正當(dāng)競爭來達(dá)到自身目的,并沒有考慮能否給學(xué)生將來的發(fā)展提供相應(yīng)的平臺。

該縣一中的一個(gè)老師如是說:用私家車去“優(yōu)生”家里接學(xué)生,學(xué)校采取油價(jià)報(bào)銷和補(bǔ)貼使用費(fèi)的方式。這種做法會讓學(xué)生產(chǎn)生自己比任何人都優(yōu)越的假象,導(dǎo)致學(xué)生的不求上進(jìn)。學(xué)校的種種做法容易導(dǎo)致學(xué)生的不思進(jìn)取,成績不如意,辜負(fù)學(xué)校和家長的希望,甚至使學(xué)生厭學(xué)、與老師敵對、逃課、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等。

基礎(chǔ)教育偏離教育本真的原因與片面追求升學(xué)率,與社會對學(xué)校的評價(jià)體系和學(xué)校自身的評價(jià)體系的不完善有關(guān)。最后該縣為了制止兩所學(xué)校因?yàn)闋帄Z生源而兩敗俱傷,縣教委出臺了劃片區(qū)招生的政策,劃片區(qū)招生是弊大于利還是利大于弊?但是有一點(diǎn)是可以肯定的,失去了學(xué)生自愿選擇學(xué)校的權(quán)利,同樣也是對學(xué)生的不公平。

2.學(xué)校管理

在學(xué)校管理上,校長應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展為本,而如今則是財(cái)政管理和企業(yè)式的經(jīng)營學(xué)校為本。管理的目標(biāo)都是為了提高效率,但是公司管理和學(xué)校管理是應(yīng)該有區(qū)別的。公司的管理目的是為了獲得更高的企業(yè)利潤,而學(xué)校管理的目的則應(yīng)是學(xué)生的充分發(fā)展和學(xué)校的正常運(yùn)作。在這種企業(yè)式的管理模式下,教師的正常教學(xué)模式會受到影響,教師符合教學(xué)規(guī)律的善舉受到經(jīng)費(fèi)和市場的制約。教師的專業(yè)性也被責(zé)任制所代替,教學(xué)的主要目的僅僅只是學(xué)生能夠考個(gè)好成績?？荚嚦煽儾粌H是評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績和教師的教學(xué)水平的象征,更是評價(jià)一個(gè)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)。為此,教師和學(xué)生之間和諧的師生關(guān)系也被計(jì)算和監(jiān)督所代替。學(xué)生的各項(xiàng)活動都受到老師的監(jiān)督。如:老師規(guī)定學(xué)生在課余時(shí)間必須到教室自習(xí);學(xué)生在晚上就寢時(shí)需要監(jiān)督,學(xué)生入眠后教師方可離去;學(xué)生與學(xué)生之間由于過多的作業(yè),各種各樣的競爭取代了學(xué)生之間的和諧人際關(guān)系,沒有時(shí)間進(jìn)行交流和活動,使人際關(guān)系緊張化、敵對化,集體意識淡薄化。

三、升學(xué)率與教育本真

學(xué)校為了自己的生存和發(fā)展,迎合社會對學(xué)校的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也把追求升學(xué)率定在學(xué)校教育的本位。教育目標(biāo)以“升學(xué)考試”為中心。學(xué)校本應(yīng)以學(xué)生的德智體美勞的和諧發(fā)展為基本,但是學(xué)校不得不以升學(xué)率來謀求社會的認(rèn)可和自身的發(fā)展。只有社會首先對學(xué)校教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變,學(xué)校教育才能從只追求升學(xué)率轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。

在高考指揮棒下面,雖然許多學(xué)校以改革為名,辦起了所謂“實(shí)驗(yàn)初中”,還有些學(xué)校開辦了“尖子班”“快班”,把那些學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生吸收進(jìn)“實(shí)驗(yàn)初中”或“尖子班”,加長學(xué)時(shí)“吃小灶”。這些都得到社會的認(rèn)可,要想在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變社會對學(xué)校升學(xué)率的期待是不可能的,以及國人“魚躍龍門”和“光宗耀祖”的思想,學(xué)生和家長追求的就是學(xué)校的升學(xué)率。所以回歸教育本真并非不再追求升學(xué)率那么簡單。在學(xué)校實(shí)施人文教育和素質(zhì)教育,與學(xué)校的校長和教師素質(zhì)、教育設(shè)施條件等有關(guān),最主要的有教育制度、方針的導(dǎo)航。

四、教育本真的歸宿

教育本真究竟何為?教育本真應(yīng)該是立足于人的生命整體,超然于人的自然素質(zhì),走出主知主義的圍攻羈絆,擺脫功利的束縛,實(shí)施正確的價(jià)值引導(dǎo),培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)體精神,促進(jìn)個(gè)體的自我完善與發(fā)展。教育本真的價(jià)值取向是使學(xué)生在學(xué)中學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做人、學(xué)會交往、學(xué)會生存。使學(xué)生全面發(fā)展,最終成為“完整”的人。教育本真作為我國新課改時(shí)期的一種主導(dǎo)的教育理念,立足于教育的發(fā)展性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),兼顧教育的工具性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),具有社會合理性。探析教育本真的意義,必須突破傳統(tǒng)知識論的研究方法,摒棄形而上學(xué)的思辨研究,回到教育的本真世界。在具體的教育活動和行為中領(lǐng)悟教育的本真意義,合理地把握教育者價(jià)值引導(dǎo)與受教育者自主構(gòu)建的內(nèi)在動力,使教育的理論與實(shí)踐建立在真實(shí)的本真基點(diǎn)之上。

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