畢業(yè)展演對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育改革與創(chuàng)新的思考

莊長(zhǎng)達(dá)

摘 要:畢業(yè)展演是設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行展示或表演的一種藝術(shù)活動(dòng)。它可以被看作是畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的延伸,也可以被認(rèn)為是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育大學(xué)本科四年教學(xué)質(zhì)量的一次總的檢驗(yàn)和總的驗(yàn)收工作,為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育改革和創(chuàng)新提供了思考的空間。

關(guān)鍵詞:畢業(yè)展演 設(shè)計(jì)教育 改革與創(chuàng)新

畢業(yè)展演是設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行展示或表演的一種藝術(shù)活動(dòng)。它可以被看作是畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的延伸,也可以被認(rèn)為是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育大學(xué)本科四年教學(xué)質(zhì)量的一次總的檢驗(yàn)和總的驗(yàn)收工作,為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育改革和創(chuàng)新提供了思考的空間。下面以閩江學(xué)院為例進(jìn)行這方面的思索。

畢業(yè)展演是閩江學(xué)院服裝系歷年來(lái)最重視的一項(xiàng)工作。在每一年每一屆的畢業(yè)展演中無(wú)不傾注著師生們的大量心血和智慧,隨著院系領(lǐng)導(dǎo)的重視和設(shè)備資金投入的增加,其水平和質(zhì)量也逐年提高。2009屆的畢業(yè)展演尤其值得總結(jié),該屆畢業(yè)展演還是第七屆中國(guó)·海峽項(xiàng)目成果交易會(huì)主題活動(dòng)之一,在海峽項(xiàng)目成果交易會(huì)上還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的展位。

首先,這場(chǎng)活動(dòng)以“衣連閩臺(tái),魅力海西”為主題,展示了海西文化,也展現(xiàn)了閩江學(xué)院立足海峽兩岸省會(huì)中心城市,秉承“按發(fā)展需要培養(yǎng)人”的辦學(xué)理念。其形式體現(xiàn)了的閩江學(xué)院在人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等方面的定位,從中可以提煉出閩江學(xué)院“服務(wù)型”“外向型”的辦學(xué)特色。

其次,透過(guò)這樣活動(dòng),可以對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在教育思想、教育體制、教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)管理、師資建設(shè)等方面全面進(jìn)行總結(jié)和反思,為今后的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育改革和創(chuàng)新建立一個(gè)平臺(tái)。同時(shí),這種活動(dòng)可以成為師生策劃舉辦大型藝術(shù)展演活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng),是學(xué)生離開(kāi)大學(xué)校園之前的一次最重要的實(shí)踐活動(dòng),是畢業(yè)設(shè)計(jì)一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

第三,畢業(yè)展演活動(dòng)架起了學(xué)校教育通向社會(huì)、職場(chǎng)的重要橋梁,向社會(huì)、職場(chǎng)展示和介紹畢業(yè)生綜合素質(zhì)和特別才能的重要機(jī)會(huì),為社會(huì)、職場(chǎng)選擇人才提供現(xiàn)場(chǎng)的直觀的時(shí)機(jī)。同時(shí)也是傳播校園文化、提升學(xué)校和系知名度的重要的途徑。

如果說(shuō)畢業(yè)展演活動(dòng)是一個(gè)殼、是一種形制、是一種媒介,那么這種外殼之內(nèi)應(yīng)有實(shí)質(zhì)的東西。展演的核心內(nèi)容就是參展和參演的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品,對(duì)展演的評(píng)價(jià)就是圍繞參展和參演作品的質(zhì)量與水平而展開(kāi)的。2009屆的畢業(yè)展演規(guī)格高、形制完美,達(dá)到了預(yù)期的效果。那么其內(nèi)核究竟如何呢?有無(wú)值得重視和思考的地方呢?

全國(guó)十佳服裝設(shè)計(jì)師曾風(fēng)飛對(duì)此次服裝畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展演的評(píng)價(jià)是“此次展演是非常成功的,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),也是對(duì)他們大學(xué)四年學(xué)習(xí)的總結(jié),與去年相比,學(xué)生的創(chuàng)作素養(yǎng)在提高,老師的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)更為到位,是一種飛躍性的進(jìn)步?！痹L(fēng)飛也比較客觀地說(shuō),“參展和參演的作品在創(chuàng)新性和原創(chuàng)性方面及與時(shí)尚與市場(chǎng)等方面還有一定的距離”。對(duì)此,應(yīng)引起我們的警覺(jué)和反思:學(xué)生的創(chuàng)造能力不強(qiáng),根源是什么?是在學(xué)生本身,還是教師或大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育本身?長(zhǎng)久以來(lái),我們沒(méi)有少談素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育,但情況并不樂(lè)觀,甚至有點(diǎn)亂。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)如果未能找出,只是做面上的文章,勢(shì)必影響教育改革的深化和創(chuàng)新,談創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)也是奢想的。

人才培養(yǎng)是個(gè)系統(tǒng)工程,社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才的需求既是現(xiàn)實(shí)的、也是前瞻性的。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需要什么樣的人才?這是人才培養(yǎng)的目標(biāo)問(wèn)題。具有創(chuàng)造力人才的培養(yǎng)無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的要求。當(dāng)代社會(huì)正從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)、知識(shí)社會(huì)過(guò)渡,知識(shí)經(jīng)濟(jì)特征更加顯著。這就要求首先在哲學(xué)層面上對(duì)大學(xué)教育的指導(dǎo)思想要進(jìn)行深度的思考。美國(guó)人約翰·S·布魯貝克教授說(shuō):大學(xué)是一個(gè)“傳遞深?yuàn)W的知識(shí),分析批判現(xiàn)存的知識(shí),并探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域的”的機(jī)構(gòu)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,大學(xué)要確立可持續(xù)發(fā)展的世界觀、科技觀、文化觀,必須本著“以人為本”的精神進(jìn)行科學(xué)及其應(yīng)用方法的教育。要強(qiáng)調(diào)教育的倫理和文化內(nèi)涵,大學(xué)不但需要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神,同時(shí)也要大力弘揚(yáng)人文精神,大學(xué)教育必須高度重視人格的培養(yǎng)和人的素質(zhì)全面均衡發(fā)展。這就要求設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也必須要轉(zhuǎn)變教育思想和觀念,設(shè)計(jì)的背后是創(chuàng)新,創(chuàng)新的背后是人文精神,人文精神的背后就是文化。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,思想自由是具有創(chuàng)造力人才所具備的首要素質(zhì)。中國(guó)有著獨(dú)特的文化和價(jià)值體系,如果我們的教育能發(fā)揚(yáng)和深植于中國(guó)優(yōu)秀的獨(dú)特的文化和價(jià)值體系之中,又能善于學(xué)習(xí)吸收西方的善道,摒棄西方的黑道,那么中國(guó)的未來(lái)教育無(wú)疑將會(huì)取得巨大成功。

大學(xué)教育中的宏觀問(wèn)題的改革不是立馬就能夠?qū)崿F(xiàn),但對(duì)于教學(xué)計(jì)劃制訂、課程設(shè)置等工作還是有所作為的。比如在設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃制訂、課程設(shè)置中除了常規(guī)性的課程之外,應(yīng)大量地增設(shè)一些短淺的、能及時(shí)反映與本學(xué)科相關(guān)聯(lián)的最新最前沿的科研成果和動(dòng)態(tài)的課程或講座性質(zhì)課程,并邀請(qǐng)這些領(lǐng)域的專(zhuān)家開(kāi)課講授,以補(bǔ)充常規(guī)性課程的不足。比如,增設(shè)哲學(xué)類(lèi)講座性課程,專(zhuān)門(mén)講授哲學(xué)問(wèn)題,介紹對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程起重大影響的哲學(xué)家及其著作,在精神上、哲學(xué)思想上為學(xué)生開(kāi)啟智慧之天窗,啟動(dòng)獨(dú)立之精神、自由之思想,為培養(yǎng)創(chuàng)新性人才、創(chuàng)造性人才鋪設(shè)路基;增設(shè)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等社會(huì)科學(xué)講座性課程,因?yàn)樵O(shè)計(jì)實(shí)踐和研究多是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等社會(huì)科學(xué)的介入下進(jìn)行的,在其核心目的是去發(fā)現(xiàn)、理解和關(guān)懷人類(lèi)的個(gè)體心理、人性特征與群體文化、人的需求、期望、目的、情感、體驗(yàn)等;開(kāi)設(shè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)息息相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)講座性課程,像北京服裝學(xué)院的課程設(shè)置中就有一門(mén)“當(dāng)代藝術(shù)講座”。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)在中國(guó)的發(fā)生和發(fā)展其歷史很短,從改革開(kāi)放以來(lái)也僅三十年,是一場(chǎng)轟轟烈烈、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代藝術(shù)從思想到方法、從形式到內(nèi)容與傳統(tǒng)藝術(shù)有很大的不同。強(qiáng)調(diào)作品的觀念性是當(dāng)代藝術(shù)的重要特征,它重視形式的創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性,內(nèi)容的當(dāng)代性和批判性,同時(shí)也重視材料選擇和運(yùn)用的巧妙性,具有媒介廣闊、材料多樣、創(chuàng)作方法靈活豐富、互動(dòng)性、游戲性的特點(diǎn)。國(guó)外的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的探討已經(jīng)非常頻繁和深刻,他們嘗試通過(guò)各種不同的材料對(duì)藝術(shù)和時(shí)尚進(jìn)行深刻、有影響力地實(shí)驗(yàn),以期引導(dǎo)潮流,引領(lǐng)時(shí)尚。當(dāng)代藝術(shù)是實(shí)驗(yàn)性藝術(shù),具有超前性和引領(lǐng)性。這是一個(gè)很好的講座性質(zhì)課程,可以由專(zhuān)門(mén)的老師擔(dān)任,也可以聘請(qǐng)相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)家講授。還可以建立專(zhuān)門(mén)的當(dāng)代藝術(shù)家、時(shí)尚設(shè)計(jì)師交流工作室,邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有名的當(dāng)代藝術(shù)家、時(shí)尚設(shè)計(jì)師做短期的訪問(wèn)工作,借助名家名師的藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)直接直觀地影響學(xué)生,拓展視野;同時(shí),藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)把廣義的創(chuàng)造性思維和責(zé)任感的養(yǎng)成當(dāng)作目標(biāo),所以還可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)采風(fēng)、社會(huì)調(diào)查來(lái)養(yǎng)成觀察力,運(yùn)用話語(yǔ)分析和圖像分析來(lái)養(yǎng)成思辨力,運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)和戲劇來(lái)養(yǎng)成責(zé)任感、執(zhí)行力與合作能力,靈活運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作方法,經(jīng)常緊扣身邊的生活事實(shí),對(duì)日常熟視無(wú)睹的事實(shí)進(jìn)行別開(kāi)生面的利用,緊扣當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題,做到藝術(shù)教育和提高社會(huì)認(rèn)識(shí)能力的統(tǒng)一,開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力,在藝術(shù)實(shí)踐中解放創(chuàng)造力,這是希望能夠?qū)W(xué)生從事各種各樣的工作都有助益,成為各行各業(yè)有創(chuàng)造力的人,建立起一個(gè)有效的文化共同體,從而建構(gòu)一個(gè)富有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的人性社會(huì)。

在具體的畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)中,也可以綜合借用其他學(xué)科的方法來(lái)指導(dǎo)。比如借用感性工學(xué)的方法。感性工學(xué)就是設(shè)計(jì)者站在使用者的立場(chǎng),通過(guò)預(yù)測(cè)市場(chǎng)商品的流行趨勢(shì),落實(shí)定位目的和設(shè)計(jì)意圖,從材料、技術(shù)、設(shè)備、性能和流通經(jīng)費(fèi)等方面,并從使用者的生理特性、心理特性、使用環(huán)境、廢棄處理等方面入手,以產(chǎn)品使用者的意識(shí)、個(gè)性、審美、多樣、快樂(lè)、舒適為重點(diǎn),以綜合的功能、生活者利益優(yōu)先的方式,與過(guò)去的生產(chǎn)者利益優(yōu)先的方式完全不同。這一設(shè)計(jì)方式是感性化的設(shè)計(jì)方式,是未來(lái)設(shè)計(jì)的方向。設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)也是如此,我們對(duì)人才的培養(yǎng)缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì),我們無(wú)法依照每個(gè)學(xué)生的特性及社會(huì)市場(chǎng)的需求而設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案。

如果培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才具有了科學(xué)精神和人文精神,并學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考、自由思考,擁有了創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力,那么畢業(yè)展演的內(nèi)核問(wèn)題就自然迎刃而解了。 ■