歷史教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生多視角的思維習(xí)慣

鄭漢東

人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書(必修)第一冊專題三有一道關(guān)于太平天國的自我測評題:“有人認(rèn)為,《資政新篇》在經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)上是對《天朝田畝制度》的否定。試談?wù)勀愕目捶ā！?教材第56頁),配套的《教師教學(xué)用書》提供的答案提示是:“《天朝田畝制度》要求在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上廢除私有制,實行生產(chǎn)、生活資料統(tǒng)歸圣庫的公有制,實質(zhì)上是一種平均主義的空想,違背了歷史發(fā)展規(guī)律?！顿Y政新篇》主張開設(shè)銀行,鼓勵私人投資,發(fā)行紙幣,允許私有制存在,鼓勵發(fā)展私有制,具有鮮明的資本主義色彩,符合時代發(fā)展的潮流,與《天朝田畝制度》主張的平均主義有本質(zhì)的區(qū)別。在經(jīng)濟(jì)主張上存在矛盾之處,且《資政新篇》沒有涉及土地問題,不是農(nóng)民革命實踐的產(chǎn)物?！?第127頁)這一參考答案的明顯不足在于:一是缺乏對《天朝田畝制度》和《資政新篇》在經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)方面的全面比較,二是觀點單一,未能給學(xué)生充分的思考空間,有悖于新課程的教學(xué)理念。

這是一道開放式的歷史比較題,要求學(xué)生對《資政新篇》和《天朝田畝制度》的經(jīng)濟(jì)主張進(jìn)行比較。學(xué)生可以自由表達(dá)自己的看法,只要言之成理,都應(yīng)認(rèn)為是正確答案。如果學(xué)生同意這一觀點,根據(jù)所學(xué)知識,應(yīng)該可以找出較為充分的論據(jù)。作為教師,如果僅僅滿足于學(xué)生選擇同意這一觀點,而沒有引導(dǎo)學(xué)生從另外的角度思考這一問題,這樣不僅忽視了這道題目的設(shè)計價值,而且弱化了這道題目的訓(xùn)練效果。引導(dǎo)學(xué)生多視角地審視歷史現(xiàn)象,深度思考?xì)v史問題,既是教師教學(xué)過程中主導(dǎo)作用的真正體現(xiàn),也是提升學(xué)生歷史思維能力的必然要求。

《天朝田畝制度》是太平天國初期提出的旨在鞏固太平天國政權(quán)的社會經(jīng)濟(jì)改革方案,《資政新篇》是太平天國在由盛而衰的關(guān)鍵時刻提出的振興太平天國的社會改革方案。前者重在經(jīng)濟(jì),后者較為全面。對于兩者在經(jīng)濟(jì)方面的關(guān)系,我們可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個角度進(jìn)行比較分析。

首先,可以比較兩者所確定的所有制的性質(zhì)。馬克思曾說“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和影響,因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。”①所有制的性質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),也是各種社會關(guān)系的決定性因素,因而它必然是任何社會經(jīng)濟(jì)改革綱領(lǐng)的核心?！短斐锂€制度》力圖廢除私有制,實行公有制;《資政新篇》不僅承認(rèn)私有制,而且鼓勵發(fā)展私有制?？梢?在所有制的性質(zhì)上,《資政新篇》是對《天朝田畝制度》的否定。

其次,可以比較兩個綱領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)容。《天朝田畝制度》只注重發(fā)展農(nóng)業(yè),《資政新篇》只重視發(fā)展工商業(yè)。正如胡繩所說“《天朝田畝制度》的作者無法把工商業(yè)和城市安排到他們所理想的社會中,這些東西在那個文件中根本沒有位置。而在洪仁王干的《資政新篇》中,恰恰相反,幾乎沒有談到農(nóng)村?！薄白鳛椤短斐锂€制度》的核心的土地平分問題,在《資政新篇》中一個字也沒有涉及?！雹谟纱丝梢钥闯?就經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容而言,《資政新篇》和《天朝田畝制度》之間也存在著否定的關(guān)系。

第三,可以比較兩種經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的社會發(fā)展趨向?！短斐锂€制度》提出的經(jīng)濟(jì)生活方案,其最終的歸宿是建立一個絕對平均的小農(nóng)社會?！斑@種方案不能使社會生產(chǎn)力向前發(fā)展,相反,它將使社會生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平上,把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)理想化、固定化。因此,它又具有違反社會發(fā)展規(guī)律的落后性。”

⑨《資政新篇》則是力圖建立一個資本主義工商業(yè)自由發(fā)展的新社會,符合歷史發(fā)展規(guī)律,有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義社會是對小農(nóng)社會的否定,從這一點上看,《資政新篇》的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)無疑是對《天朝田畝制度》經(jīng)濟(jì)生活方案的否定。

在教學(xué)過程中,教師為了使學(xué)生能夠有機(jī)地得出上述結(jié)論,可以有選擇地使用一些典型的原始材料,引導(dǎo)學(xué)生閱讀和分析,從而加深對問題的理解。

如果有學(xué)生提出不同意“《資政新篇》在經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)上是對《天朝田畝制度》的否定”這一看法,那我們老師又該如何引導(dǎo)學(xué)生思考呢?這正是教學(xué)中的難點所在。對此,我以為可以從兩個方面去認(rèn)識。

第一,在否定封建制度上,兩個經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是一致的?！短斐锂€制度》明確提出要廢除封建土地所有制,這正是太平天國運動革命性的最突出的體現(xiàn),正如陳旭麓評價這一綱領(lǐng)時所說“它平分土地的規(guī)定,徹底否定了封建土地所有制,不僅標(biāo)志兩千多年的中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史已發(fā)展到最高階段,也預(yù)示中國近代資本主義的行將產(chǎn)生。”④而《資政新篇》所提出的帶有鮮明資本主義色彩的社會改革方案本質(zhì)上就是對封建制度的一種否定。

第二,兩個綱領(lǐng)之間有著非常密切的聯(lián)系。《天朝田畝制度》主張徹底廢除封建生產(chǎn)關(guān)系,這實際上是為《資政新篇》中所主張的資本主義發(fā)展提供了前提條件。正如胡繩所說:“《天朝田畝制度》要求用革命的方法把土地從封建剝削者手里轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手里,使農(nóng)民擺脫封建的土地關(guān)系而獲得解放,這實際上是為資本主義的發(fā)展掃清道路?！雹萏教靽M(jìn)行的反封建反侵略斗爭正是近代資產(chǎn)階級革命所需要完成的歷史任務(wù),正是從這個意義上說,太平天國革命是近代資產(chǎn)階級民主革命的先聲。

正向的歷史命題學(xué)生論證起來往往較為充分,答案因而比較豐滿,而逆向的歷史命題尋找論據(jù)往往較為困難,答案也顯得較為干癟。正因如此,在實際教學(xué)過程中,無論是老師還是學(xué)生,都習(xí)慣于選擇正向的歷史命題,長期以往,學(xué)生容易形成單一的的思維方式,思路狹窄,對問題的思考缺乏應(yīng)有的深度。而實施新課程的要義就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維,培養(yǎng)學(xué)生多向的、多層次的思維習(xí)慣,進(jìn)而提高學(xué)生深度思考問題的能力。

作為提供給老師使用的教學(xué)輔助用書,提供的答案對老師應(yīng)該具有示范性、啟發(fā)性和導(dǎo)向性,更要符合新課程的理念和要求,這是我們中學(xué)老師所期盼的。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思.(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言馬克思恩格斯選集第2卷.109-110.

[2]胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動.249-250.

[3]中國近代史.中華書局,1983年第3版.

[4]陳旭麓.近代中國八十年.上海人民出版社,1983.

[5]胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動.249-250.■