如何在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)

葛松年

當(dāng)前,環(huán)境問題成為全球關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn),保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛地球已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。面對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境日益惡化、影響到可持續(xù)發(fā)展的狀況,加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)教育已成為教育工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。歷史教育在向?qū)W生傳授歷史知識(shí)的同時(shí),提高學(xué)生對(duì)未來人類社會(huì)生存環(huán)境的高度責(zé)任感,培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)是歷史教師義不容辭的責(zé)任。如何在歷史教學(xué)中滲透環(huán)保教育,是中學(xué)歷史教育工作者們需要探討的一個(gè)問題。筆者將在教學(xué)中的幾點(diǎn)感悟與認(rèn)識(shí)總結(jié)如下,供大家參考。

一、教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的歷史教育教學(xué)觀念

以前的歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)重視不夠,甚至嚴(yán)重缺失。在歷史課程功能和目標(biāo)定位、教學(xué)理念等方面,都缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境意識(shí)的闡述。在歷史教學(xué)中,歷史教師往往從人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系的角度來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解歷史發(fā)展規(guī)律,忽視了人與自然之間的相互影響對(duì)歷史發(fā)展的重要性。歷史教師對(duì)歷史的教授,主要放在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面,而缺乏對(duì)人與自然之間的有機(jī)聯(lián)系、自然環(huán)境變化發(fā)展過程等內(nèi)容的講授。我們的中學(xué)歷史教材,也是從社會(huì)角度詮釋歷史發(fā)展進(jìn)程,忽視了對(duì)人與自然環(huán)境相互聯(lián)系與影響的分析,教材中很少看到“環(huán)境”的字眼,即使出現(xiàn)了“自然”一詞,也是反映人類如何戰(zhàn)勝自然、征服自然的內(nèi)容,對(duì)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容,很少會(huì)涉及到。歷史教育家趙恒烈先生曾指出“根據(jù)過去的視角,講農(nóng)業(yè)、手工業(yè)著重揭示剝削;根據(jù)今日視角,是否應(yīng)該多講點(diǎn)經(jīng)營(yíng)管理的知識(shí)呢?講商業(yè),著重講商人投機(jī)取巧,發(fā)財(cái)致富;根據(jù)今日的視角,是否應(yīng)多講點(diǎn)如何進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理和合理競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)呢?……”沒有教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變,不從新視角審視問題,就很容易讓學(xué)生產(chǎn)生誤解,不利于對(duì)學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)。所以我們教師首先要轉(zhuǎn)變觀念,將環(huán)境意識(shí)與新的教學(xué)理念有機(jī)結(jié)合。

二、在歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境意識(shí)

首先,人類的一切歷史活動(dòng)都離不開自然環(huán)境,歷史教學(xué)中要注意讓學(xué)生意識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展的重要影響作用。歷史教學(xué)內(nèi)容中有許多知識(shí)可以反映自然環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)步的影響,歷史教師在教學(xué)中可以充分挖掘這些歷史知識(shí)中蘊(yùn)含的環(huán)境教育因素。例如黃河流域、兩河流域之所以會(huì)成為人類文明的發(fā)源地,與地理環(huán)境條件的優(yōu)越有很密切的關(guān)系。歷史教師可以就此向?qū)W生滲透自然環(huán)境重要性的意識(shí)。

其次,我國(guó)古代具有豐富的環(huán)保思想,歷史教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)加以介紹,強(qiáng)化學(xué)生人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境意識(shí)。早在兩千多年前,我們的祖先就意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性,意識(shí)到要想利用自然資源,尤其是生物資源,必須注意保護(hù),合理利用,不能過度開發(fā)。春秋時(shí)期的管仲提出:“為人君而不能謹(jǐn)守其山林澤草萊,不可以為天下王?！庇终f,“山林雖近,草木雖美,宮室必有度,禁發(fā)必有時(shí)?！彼谥螄?guó)實(shí)踐中,將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展綜合考慮,成效顯著。荀子曾根據(jù)生物資源消長(zhǎng)的規(guī)律,提出一套保護(hù)生物資源的理論和措施。他說:“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí),則六畜生,殺生時(shí),則草木植。”“草木榮華滋碩之時(shí),則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也。”秦朝時(shí)環(huán)境保護(hù)意識(shí)增強(qiáng),湖北云夢(mèng)縣秦朝古墓出土的竹簡(jiǎn)上記載的《田律》規(guī)定:“春二月,毋敢伐林木山林及壅堤水。不夏月,毋敢夜草為灰,取先荔,毋……毒魚鱉……百姓犬入禁苑中而不追普及捕獸者,勿敢殺,其追獸及捕獸者,殺之?！边@是我國(guó)最早的環(huán)境保護(hù)法律之一,它要求必須遵從季節(jié)規(guī)律,重視資源的休養(yǎng)生息和持續(xù)保護(hù)。將這些環(huán)保思想滲透到歷史教學(xué)過程中,可以在潛移默化中強(qiáng)化學(xué)生的珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí),確立起人與自然和睦相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的環(huán)境道德觀。同時(shí),還可以讓學(xué)生把子思、孟子提出的“天人合一”、荀子提出的“人定勝天”以及莊子的“人不能戰(zhàn)勝自然”等思想加以比較分析,引導(dǎo)他們思考人與自然之間的辯證關(guān)系。

再次,歷史上有許多破壞生態(tài)環(huán)境的教訓(xùn),歷史教學(xué)可以借此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境的憂患意識(shí)和危機(jī)感。人類早期文明的衰落和民族的遷徙與生態(tài)環(huán)境遭到破壞有很大的關(guān)系。兩河流域的巴比倫文明由于不合理的水利灌溉和過度燒荒造成生態(tài)環(huán)境的破壞而衰落了;印度哈拉帕文化由于掠奪性開墾荒地,使土壤草皮化和沙漠化,也衰落了。正如恩格斯所說;“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民,為了想得到耕地,把森林都砍光了,但是他們夢(mèng)想不到這些地方竟因此而成為不毛之地……”在中國(guó)的古代,農(nóng)業(yè)墾殖雖然為社會(huì)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),但長(zhǎng)期過度的開發(fā)嚴(yán)重破壞了自然植被,使水土流失、土壤沙漠化、氣候惡化等環(huán)境問題日益突出。據(jù)史料記載,隋唐時(shí)期的陜北黃土高原曾經(jīng)生長(zhǎng)著茂密的森林。但由于歷代統(tǒng)治者過度砍伐,最終使這片茂密的森林變成了荒山禿嶺。如18世紀(jì)中葉,中國(guó)耕地達(dá)到了78億畝,養(yǎng)活了1億多人口,但生態(tài)環(huán)境也迅速惡化,出現(xiàn)了“縱積十年豐收之利,不敵一年潰溢之害”的情況。到了近現(xiàn)代,世界科學(xué)技術(shù)得到了迅速發(fā)展,但同時(shí)也帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染問題如工業(yè)廢水、汽車尾氣等,還有人們談之色變的英國(guó)“瘋牛病”、比利時(shí)“毒雞”事件、法國(guó)可口可樂不“可口”等等,這些問題,無不與人們只注重科技的發(fā)展而忽視了環(huán)境保護(hù)有關(guān)。當(dāng)今世界,自然環(huán)境惡化、大氣污染、地球溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層黑洞擴(kuò)大、水旱自然災(zāi)害頻繁等這些環(huán)境問題的存在,都是人類過分開發(fā)地球資源、破壞生態(tài)環(huán)境的惡果,是大自然對(duì)人類不尊重人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的法則的懲罰。通過對(duì)歷史上環(huán)境破壞的教訓(xùn)以及當(dāng)今世界環(huán)境面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)等內(nèi)容的接觸,學(xué)生可以學(xué)會(huì)從多角度、多方面分析問題,逐漸培養(yǎng)起對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂患意識(shí)和危機(jī)感。

三、課外活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)的重要輔助手段

作為歷史課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充和延伸,歷史課外活動(dòng)是環(huán)境意識(shí)培養(yǎng)的一個(gè)重要輔助手段。環(huán)境教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。通過多種歷史課外活動(dòng)的開展,學(xué)生可以在實(shí)踐中親身體驗(yàn)自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要意義,以及環(huán)境破壞對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極影響。具體來講,可以通過進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),專題討論,課外實(shí)地考察、開展社會(huì)調(diào)查研究等形式來進(jìn)行。如在學(xué)習(xí)《唐朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一節(jié)時(shí),我設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)課題“讀溫庭筠的《燒荒》有感”,要求學(xué)生提煉詩人所表達(dá)的思想情感,并設(shè)想如果從今天的角度看,這樣的做法是否正確。在組織同學(xué)們參觀古建筑時(shí)討論古今建筑那一種更有利于環(huán)保?同學(xué)們?cè)谠鲩L(zhǎng)了知識(shí)的同時(shí),又培養(yǎng)了環(huán)保意識(shí)。結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察,學(xué)生親眼看到自己生活的周圍環(huán)境污染的狀況和由此帶來的種種不良影響,以及人們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià),就會(huì)得到課堂上不能得到的鮮明印象,親身體會(huì)到生態(tài)環(huán)境對(duì)人類的發(fā)展是如何重要,環(huán)境憂患意識(shí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感也會(huì)油然而生。

總之,在當(dāng)今人類生存的環(huán)境面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)下,歷史教師應(yīng)充分挖掘歷史發(fā)展中的環(huán)保內(nèi)容,在吸取先人在處理人與自然關(guān)系問題上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提高學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族以及整個(gè)人類社會(huì)的生存和發(fā)展的憂患意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。在歷史教學(xué)中進(jìn)行環(huán)境意識(shí)教育,既有歷史意義,又有現(xiàn)實(shí)意義,是每一位中學(xué)歷史教師義不容辭的重要責(zé)任?！?/p>