淺談“豬八戒”這一人物形象

焦春紅

摘要:豬八戒有四個(gè)特點(diǎn),即貪色、貪吃、貪財(cái)、貪睡,是食人間煙火的平民化的人物,因而真實(shí),“粉絲”眾多。

關(guān)鍵詞:貪色;貪吃;貪財(cái);貪睡

豬八戒大約是家喻戶曉、婦孺皆知的人物。民間說(shuō)誰(shuí)長(zhǎng)得難看,會(huì)形容“長(zhǎng)得跟豬八戒似的”;說(shuō)誰(shuí)為人處事兩頭不落好,又會(huì)嘲謔“豬八戒照鏡子——里外不是人”;說(shuō)誰(shuí)想法不切實(shí)際,同樣會(huì)打趣“豬八戒娶媳婦——想得美”。豬八戒在民間似乎成了丑陋、尷尬、空想的代名詞。細(xì)細(xì)品味,人們的說(shuō)道中不乏明貶實(shí)褒的成分,透著對(duì)豬八戒的喜愛、認(rèn)可和贊許。豬八戒何以有如此眾多的“粉絲”?它有哪些特點(diǎn)呢?

一、 貪色

八戒的前身是掌管天庭80萬(wàn)水軍的天蓬元帥,職位相當(dāng)于如今的海軍總司令,大約天庭是不允許談戀愛結(jié)婚的,所以蟠桃宴上酒后戲嫦娥成了大罪一樁,因而被貶下人間,錯(cuò)投豬胎,冥冥中也算對(duì)他貪色的一種懲戒。暫居云棧洞,是因?yàn)槭苡^音點(diǎn)化,專候取經(jīng)人的。應(yīng)該說(shuō),身份已是準(zhǔn)和尚了。和尚戒色,豬八戒卻不守戒律,反而貪色。在等取經(jīng)人的間隙,借救高小姐之便,變身招贅到了高家。若不是婚宴上酒醉露了豬形,八戒就破了色戒,變成“七戒”了。

取經(jīng)途中,八戒依然見了女色就走不動(dòng)。梨山老母為試探唐僧禪性,點(diǎn)化山莊,與普賢、文殊、觀音一同變作母女姐妹,假意招贅唐僧,唐僧不為所動(dòng),八戒倒色欲十足,不僅要同時(shí)占有三姐妹,連丈母娘也“笑納”了。梨山老母將其吊起受凍,八戒依然不思悔改。在蝎子精、蜘蛛精、玉兔精等女妖面前,涎水流了三尺長(zhǎng),不僅沒(méi)占到便宜,反而出盡了洋相。

“食色,性也”是孔老夫子對(duì)俗家子弟而言的!佛門在家男女于一日一夜所受的“八種齋戒法”中,尚有“不淫、不食非時(shí)食”的要求,對(duì)佛門弟子更是戒色,八戒卻常有越雷池之心。需要申明的是,老豬的戒色僅限于“無(wú)主”之“花”,對(duì)有夫之婦,一律視而不見,絕不像當(dāng)今某些達(dá)官貴人,見色即獵,不管是朋友之妻還是下屬家眷,從這一點(diǎn)說(shuō),八戒還是有可取之處的。

二、 貪吃

豬八戒在天庭和高老莊時(shí)期是不餓肚子的,取經(jīng)途中可苦了老豬了:齋飯常常吃了上頓沒(méi)下頓?！懊褚允碁樘臁?豬八戒常常食不果腹,“還不夠老豬塞牙縫”,餓著肚子挑擔(dān)牽馬。老豬雖比不上孫猴子一路上降妖除魔的功勞,可也稱得上“豬性”的偉大——吃不飽還仍然跟著師傅去西天取經(jīng),其志可佩,其行可嘉。老豬的吃僅限于吃飽,不求山珍海味,大魚大肉,跟當(dāng)今某些達(dá)官貴人的饕餮不能相提并論。取到真經(jīng)時(shí),明察秋毫的佛祖念他一路餓肚子,不封他名義上的佛,而封他最實(shí)惠的肥缺——凈壇使者,可謂他的知音了。

三、 貪財(cái)

老豬做天蓬元帥時(shí),不曾見他貪財(cái);入贅高老莊時(shí),也不曾對(duì)財(cái)物鐘情:那是因?yàn)樗率碂o(wú)憂,財(cái)在那時(shí)確是身外之物。取經(jīng)途中就不同了,常常食不果腹,衣難遮體,而行李、馬匹分到手可以變賣成財(cái)物,暫時(shí)填飽肚子,抵御風(fēng)寒?？梢?豬八戒在衣食無(wú)憂時(shí)還是潔身自好,清廉可敬的,只有在衣食無(wú)以為繼時(shí)才想到分了行李填飽肚子,這一點(diǎn)比起當(dāng)今某些公仆,不知要高尚純潔可愛多少倍!

四、 貪睡

這一點(diǎn)可能基于他胖,相當(dāng)于比精瘦的孫猴子多扛一袋面,單位時(shí)間內(nèi)體能消耗大,易累;其次可能由于他本身的職責(zé),挑擔(dān)牽馬,比空人行走的孫猴子自然辛苦些,體力勞動(dòng)者,易疲勞;再次,除了見色起意、見食貪吃外,老豬大多時(shí)候是無(wú)憂無(wú)慮的:他上有師兄考慮師父的安全和食宿,下有師弟分管行李、馬匹,降妖時(shí)頂多做師兄的助手,敗了有師兄頂著,就沒(méi)了風(fēng)險(xiǎn),自然睡得著。這也是豬的真實(shí)癡憨的本性。

如果說(shuō)貪色、貪吃、貪財(cái)、貪睡的特點(diǎn)是老豬的“粉絲”眾多的原因,那一定要貽笑大方的。比起唐僧的執(zhí)著和虔誠(chéng)、孫猴子的神通廣大和沙和尚的忠厚老實(shí)來(lái),豬八戒實(shí)在不上檔次。但唐僧的執(zhí)著虔誠(chéng)幾近迂,孫猴子的精明能干幾近完美,沙和尚的忠厚老實(shí)幾近窩囊木訥,反襯的八戒的“貪”更真實(shí),更貼近生活,更平民化。民眾可以推崇偉人完人,更喜歡品評(píng)身邊人、身邊事。八戒是食人間煙火的平民化的人物,他身上的缺點(diǎn)也許正是民眾身邊的張三李四王五的濃縮或翻版,因而是活生生的、有血有肉的“真人”,如同阿Q讓讀者欣賞一樣,豬八戒同樣享有這份殊榮。何況,阿Q遠(yuǎn)不如老豬的知音多,傳播面廣。(新安縣第四高級(jí)中學(xué))